潘奔奔 傅宗洪

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

《上海摩登——一種新都市文化在中國（1930-1945）》（以下均簡(jiǎn)稱為《上海摩登》）是李歐梵迄今為止影響最大的著作之一，引起了文學(xué)界、文化界一片熱議。這不僅是因?yàn)樯虾Ｊ侵袊箨懽瞵F(xiàn)代的城市，而且趕上了世紀(jì)末人們對(duì)老上海都市文化的懷舊情緒。李歐梵通過自身對(duì)舊時(shí)上海的印象、他者的回憶以及一些原始資料來重構(gòu)想象中聲光化電的世界，期待能渲染一種物質(zhì)文化氛圍，以“克服幻想和影像的虛幻世界中的失落，追尋和重現(xiàn)上海曾有的崇高”。[1]他帶著讀者欣賞了由廣告、圖片、照片和電影等構(gòu)成的都會(huì)視覺文化，品讀了《東方雜志》、《良友》畫報(bào)、《現(xiàn)代》雜志、月份牌等組成的印刷出版文化，感知了由商務(wù)印書館進(jìn)行的大眾啟蒙教育。李歐梵用上海物質(zhì)文明所展開的文化想象，來探討文化產(chǎn)品的社會(huì)體制語境對(duì)中國現(xiàn)代性帶來的沖擊與影響，根據(jù)施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英、邵洵美、葉靈鳳、張愛玲等作家的文學(xué)創(chuàng)作傳遞出滿載著欲望、魔幻、頹廢、浮紈、蒼涼的都市體驗(yàn)和都市風(fēng)情，來透析其中營(yíng)造的現(xiàn)代性想象，李歐梵對(duì)兩者個(gè)人化、感性化的論述創(chuàng)建了現(xiàn)代都市物質(zhì)文化與作家文學(xué)藝術(shù)想象中都市模型的互動(dòng)鏈條。

一、對(duì)上海都市文化的現(xiàn)代性追求

上海自1843年開埠以后容納了國內(nèi)外大量的移民，與此同時(shí)接收了各地的文化與生活方式，如戲劇、電影、舞蹈、服裝、建筑等現(xiàn)代文化產(chǎn)品和咖啡館、洋節(jié)日、西方禮儀等生活方式。近百年來的西風(fēng)東漸和現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了上海現(xiàn)代都市文化基礎(chǔ)性資源的生發(fā)與建構(gòu)，孕育了現(xiàn)代派的都市文化語境。二十世紀(jì)三四十年代的上海，飛馳的現(xiàn)代交通工具、徹夜不滅的新型照明燈隨處可見，南京路的百貨公司、外灘的高樓大廈鱗次櫛比，還有遍布大街小巷的咖啡館、歌舞廳、電影院等休閑娛樂場(chǎng)所，這些上海現(xiàn)代性的物質(zhì)空間和都市景觀勾勒了上海外部的摩登形象，上海商業(yè)性的流通和娛樂性的消費(fèi)滲透進(jìn)都市生活的里里外外。

李歐梵是在20世紀(jì)80年代到上海研究這個(gè)都市的文化，當(dāng)時(shí)上海百廢待興，與李歐梵幼年所見的“十里洋場(chǎng)”大相徑庭。當(dāng)上海經(jīng)過現(xiàn)代化的過度“改裝”，連帶著抹去了舊時(shí)的痕跡，變成了一個(gè)“新天地”，作者對(duì)“老上?！钡钠谠S和留戀無可憑借，感到悵然若失。為了還原上海往日的“光明”和“崇高”，以及重繪從幼年一直留存于腦海的舊上海繁華印象，作者從搜集資料、研究到寫作，花費(fèi)了至少十年的時(shí)間。作者像一個(gè)在上海都市文化中徜徉的漫游者，潛入城市的縱橫、深入都市文化的場(chǎng)域中，用文字提供了都會(huì)局部的速寫，讓自己與研究對(duì)象融為一體，而不是簡(jiǎn)單的研究者與研究對(duì)象、研究文本的關(guān)系，作者是設(shè)身處地地對(duì)上海都市文化內(nèi)涵進(jìn)行理解、思考和追求，力求還原上海舊時(shí)的風(fēng)貌。在李歐梵的《上海摩登》中，文本不再局限于印刷出版物，而是有關(guān)城市的任何文化現(xiàn)象，除去出版的作家作品，還包括廣告、圖片、電影、月份牌等都市視覺文化，甚至整個(gè)城市的街道、建筑、百貨和舞女、服飾、消費(fèi)水平等，都被當(dāng)作有研究?jī)r(jià)值的文本加以闡釋，相互穿插，彼此間形成錯(cuò)綜的交會(huì)。

李歐梵對(duì)上海物質(zhì)空間的重繪，絕非僅僅是懷舊所致，他提供了一種關(guān)于都市文化想象的新方式，是“基于學(xué)術(shù)研究的想像重構(gòu)”。[2]他用上海物質(zhì)文明所展開的文化想象，來探討文化產(chǎn)品的社會(huì)體制語境對(duì)中國現(xiàn)代性帶來的沖擊與影響，利用都市現(xiàn)代派作家的文學(xué)創(chuàng)作傳遞出的都市體驗(yàn)和都市風(fēng)情，來透析其中營(yíng)造的現(xiàn)代性想象，他把互不相關(guān)的都市元素，如報(bào)館、飯店、銀行、外灘建筑、百貨大樓、電影院、跑馬場(chǎng)等，與都市現(xiàn)代派作家的作品用“現(xiàn)代性”這一活扣聯(lián)綴成一個(gè)整體，賦予它們一種隱性的生命力，從而展現(xiàn)出“上海摩登”無限的現(xiàn)代性張力?！渡虾ＤΦ恰返谝徊糠种乩L的現(xiàn)代物質(zhì)空間營(yíng)造了上海都市的文化氛圍，滋養(yǎng)了劉吶鷗、穆時(shí)英等現(xiàn)代派作家感知和想象都市的條件，現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)和出版機(jī)構(gòu)等印刷媒體的迅猛發(fā)展構(gòu)建了上海多元并存、追新求異的文化環(huán)境，為“域外現(xiàn)代派文學(xué)”的引入和中國現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和想象氛圍。[3]230第二部分中，現(xiàn)代派作家對(duì)都市環(huán)境的自覺體認(rèn)，彰顯了都市的物質(zhì)文明、社會(huì)百態(tài)和文化精神。前后文本的互相參照，洞見了作家怎樣借助都市文化得以進(jìn)行現(xiàn)代性想像，現(xiàn)代都市又如何憑借作家作品獲得文化重構(gòu)，而李歐梵通過兩者的互文關(guān)系來完成對(duì)上海都市文化的現(xiàn)代性追求。

二、印刷媒體的現(xiàn)代性建構(gòu)

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》這本書中提到“媒介即訊息”，認(rèn)為任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，媒介的可塑性和煥新性賦予了人的延伸的可能性和深廣度。[4]33現(xiàn)代印刷媒體是利用現(xiàn)代印刷技術(shù)和現(xiàn)代流通方式進(jìn)行信息流通賞閱的一個(gè)中介，或是一種工具，或是一個(gè)載體，它的出現(xiàn)連帶著產(chǎn)生了可觀可看的文化傳播載體，如報(bào)刊、照片等。

二十世紀(jì)三四十年代的上海市民們處在快節(jié)奏的生活中，工作壓力大、精神負(fù)擔(dān)重，急需有趣的文化消費(fèi)方式來發(fā)泄心理的壓抑，調(diào)劑枯燥的生活，當(dāng)時(shí)除了有外灘公園、百貨大樓、電影院、跑馬場(chǎng)、咖啡館等現(xiàn)代消費(fèi)性的物質(zhì)空間外，印刷出版機(jī)構(gòu)也不斷出現(xiàn)，報(bào)刊雜志大量涌現(xiàn)。在文藝類報(bào)刊方面，從早期的《東方雜志》、《新青年》到后來的《現(xiàn)代》、《世界文學(xué)》、《新文藝》，再到《文學(xué)雜志》、《中國新詩》等一些主要翻譯西方文學(xué)和刊載現(xiàn)代派文學(xué)的雜志幾乎都在上海，商務(wù)印書館、世界書局、中華書局、三聯(lián)書店、現(xiàn)代書局等出版機(jī)構(gòu)也都聚集在上海，還出現(xiàn)了專營(yíng)雜志的書店——上海雜志公司。

波斯曼認(rèn)為媒介影響著文化發(fā)展的環(huán)境，現(xiàn)代印刷媒體促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的延伸與拓展，影響著以都市市民為主體的個(gè)人或集體的生活方式、思維方式和創(chuàng)作方式。[5]當(dāng)印刷媒體融入人們的日常生活成為一種不可替代的文化消費(fèi)品和文學(xué)創(chuàng)作空間時(shí)，會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中興起一種新的文化風(fēng)尚?，F(xiàn)代印刷媒體建構(gòu)的日常消費(fèi)空間、生活方式和文學(xué)交談方式對(duì)現(xiàn)代都市社會(huì)進(jìn)行著悄然的社會(huì)化改造，形成獨(dú)特的現(xiàn)代媒介語境，使得都市作家的話語方式和創(chuàng)作內(nèi)容不自覺地聚焦于主流的文學(xué)表達(dá)方式和社會(huì)風(fēng)尚，將穿西裝打領(lǐng)帶蹬皮鞋的穿搭樣式、喝咖啡吃西餐看電影的消費(fèi)活動(dòng)、住洋房彈鋼琴逛舞廳的生活模式通過平面化的敘述和勾勒，感染和誘導(dǎo)市民的審美意識(shí)和生活價(jià)值觀隨著印刷媒體的不斷更新而產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的模仿和跟從。因此《現(xiàn)代》雜志、《世界文學(xué)》、《良友》畫報(bào)、《時(shí)代漫畫》等包蘊(yùn)著現(xiàn)代都市文化的報(bào)刊的問世和發(fā)展迎合了當(dāng)時(shí)市民精神生活的需求，為他們營(yíng)造了社會(huì)輿論的公共空間，還將作家從“亭子間”生活中解放出來，擺脫了“自產(chǎn)自銷”的寫作方式，更為中國現(xiàn)代文學(xué)和都市文化的傳播提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，促進(jìn)了城市現(xiàn)代性的建構(gòu)。

以印刷媒體這一獨(dú)特視角來考察上海的現(xiàn)代性建構(gòu)，體現(xiàn)了李歐梵對(duì)城市物質(zhì)空間的進(jìn)一步思考。李歐梵試圖通過印刷媒體這一中介再現(xiàn)上海出版文化和視覺文化發(fā)展的歷史及其對(duì)于中國現(xiàn)代性建構(gòu)的歷史，借由許多原始資料重現(xiàn)當(dāng)時(shí)文學(xué)期刊等文化產(chǎn)品所形成的城市語境及其構(gòu)筑的文學(xué)現(xiàn)代性，以引發(fā)新的都會(huì)文化與想象。李歐梵以刊登現(xiàn)代性文本的《東方雜志》為考察對(duì)象突顯都市矯正習(xí)俗和跟隨世界潮流的目標(biāo)，通過商務(wù)印書館對(duì)教育啟蒙事業(yè)的推送還原當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)基本知識(shí)的渴求。從李歐梵對(duì)《良友》畫報(bào)抽絲剝繭般的分析中發(fā)現(xiàn)《良友》幻化了一個(gè)較細(xì)致真實(shí)的都會(huì)世界，將穿戴時(shí)髦的摩登女郎、廣告、現(xiàn)代設(shè)施、上海歌舞團(tuán)“冶蕩的歌聲和舞姿”、奢華的上海影戲院、典型的現(xiàn)代居室等還原重現(xiàn)，也突顯了當(dāng)時(shí)像《良友》畫報(bào)一類的綜合性報(bào)刊所產(chǎn)生的廣告效益也非一般公共媒體能比肩。李歐梵對(duì)月份牌的繪畫技法、畫中女郎的裝扮和姿態(tài)、文本的真實(shí)內(nèi)容進(jìn)行深入探究，發(fā)現(xiàn)月份牌除了有現(xiàn)代生活商業(yè)性的一面以外，仿佛使上海繁華的都市面貌重現(xiàn)，如物質(zhì)消費(fèi)空間的豐富、時(shí)尚流行元素的多樣、人際交往活動(dòng)的多元、日常生活配飾的精美等，勾勒出了上海都市文化中的現(xiàn)代性想象。李歐梵也關(guān)注《時(shí)代漫畫》里描述的細(xì)節(jié)，如將一個(gè)舞女每月生活費(fèi)的收入與支出以及摩登女子買春裝的最低費(fèi)用等繪制成表格，可以清楚地展現(xiàn)出三四十年代的上海女性對(duì)日常開支精打細(xì)算的一幕。

報(bào)刊是由作者、出版方和讀者組成的想象共同體，除了出版企業(yè)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)和讀者的閱讀需求以外，三四十年代的上海離不開把文學(xué)觀念轉(zhuǎn)換成紙質(zhì)媒體的創(chuàng)作群體。印刷媒體的興盛不僅給文人提供了發(fā)表言論的陣地和想象的空間，也使得作家職業(yè)化成為可能，讓作家親身參與建構(gòu)上海的現(xiàn)代性文化，豐富現(xiàn)代文學(xué)和都市文化的多元性。自20年代開始，施蟄存、杜衡、葉靈風(fēng)、劉吶鷗等現(xiàn)代派作家以世界主義的文化視野和開拓創(chuàng)新的文化姿態(tài)創(chuàng)辦了《現(xiàn)代》、《現(xiàn)代小說》、《瓔珞》、《新文藝》等現(xiàn)代派文學(xué)雜志，這些現(xiàn)代派雜志在30年代多元駁雜的上海文化語境中開辟了一個(gè)切合世界潮流、極具開放視野的獨(dú)立話語空間，使得魯迅、茅盾、老舍、巴金等對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判主義，郭沫若、郁達(dá)夫等帶著理想與感傷情調(diào)的浪漫主義，和戴望舒、施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗等的現(xiàn)代都會(huì)“新感覺”在《現(xiàn)代》雜志上共現(xiàn)。這些作者不但創(chuàng)作風(fēng)格大相徑庭，而且政治觀點(diǎn)和思想主張也迥異。在《上海摩登》中可以看出，出版機(jī)構(gòu)和報(bào)刊等印刷媒體的現(xiàn)代性進(jìn)程推動(dòng)了現(xiàn)代作家的職業(yè)化發(fā)展，作家的“加盟”也為印刷媒體注入了人文內(nèi)涵。李歐梵對(duì)兩者個(gè)人化、感性化的論述，創(chuàng)建了現(xiàn)代都市物質(zhì)文化與作家文學(xué)藝術(shù)想象中都市模型的互動(dòng)鏈條，完善了都市的現(xiàn)代性建構(gòu)。

三、都市現(xiàn)代派作家的現(xiàn)代性想象

二十世紀(jì)三四十年代，車水馬龍的都市大街和曲徑通幽的后街弄堂，外灘的摩天大樓和沿街的民居陽臺(tái)，租界的十里洋場(chǎng)和華界的酒肆茶樓并立，多樣的娛樂活動(dòng)和消費(fèi)空間呈現(xiàn)出東西文化交融、新舊事物碰撞、九州風(fēng)情雜陳的都會(huì)景觀。而聚居在上海的作家們從各自對(duì)上海摩登文化的體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行文學(xué)想象和創(chuàng)作，從現(xiàn)代性的維度探索現(xiàn)代都市文化魅力，有人稱他們?yōu)椤靶赂杏X派”作家，李歐梵稱之為“都市現(xiàn)代派”作家。他們放棄寫實(shí)的創(chuàng)作手法，摒棄局外人的視角，把文學(xué)背景框在繁華的城市，以置身其中的直觀感受來表達(dá)難以言傳的激動(dòng)、惶惑、孤獨(dú)、欲望與頹廢，著力描寫都市人對(duì)事物表象的迷醉、感官的享受和精神的異化，將銀行、報(bào)館、夜總會(huì)、電影院、咖啡館、跑馬場(chǎng)等“都市的風(fēng)景線”作為獨(dú)立的審美對(duì)象，采用瞬時(shí)性、片段式的時(shí)空感投射碎片化的都市畫面，挖掘現(xiàn)代都市的內(nèi)部架構(gòu)，既還原了想象的現(xiàn)代都市空間，又是上海摩登生活的真實(shí)再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與想象的合體寫照。

《上海摩登》里的都市現(xiàn)代派作家穿梭于霓虹光影之中，時(shí)尚、西化、奢靡、頹廢、浮華。他們喜歡霞飛路兩側(cè)的咖啡館和舞廳，也會(huì)聚在文化沙龍里談天說地；喜歡看美國時(shí)尚雜志《名利場(chǎng)》和《紐約時(shí)報(bào)》，也為《良友》和《婦人畫報(bào)》等流行暢銷的雜志撰稿；喜歡到電影院觀看好萊塢電影，也到福州路上逛書店；喜歡去舞廳邂逅舞女，也樂于收藏書籍。充斥著聲光化電的現(xiàn)代都會(huì)使作家迷醉，也成為各自作品最佳的素材?！渡虾ＤΦ恰分杏袝鴮憥?、幻、魔色彩的現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)小說的施蟄存；描寫臉、身體和城市的先鋒性小說的劉吶鷗、穆時(shí)英；抒寫頹廢和浮紈的唯美主義作品的邵洵美、葉靈鳳；譜寫蒼涼的淪陷都會(huì)傳奇作品的張愛玲。在李歐梵的眼中，他們對(duì)都市環(huán)境的自覺體認(rèn)是對(duì)“上海摩登”較好的文學(xué)闡釋，是作家文學(xué)藝術(shù)想象與現(xiàn)代都市物質(zhì)文化的默契配合。

李歐梵通過描述新感覺派作家浮華的生活和各具特色的創(chuàng)作，帶領(lǐng)讀者一一領(lǐng)略上海都市的現(xiàn)代風(fēng)貌。如果說現(xiàn)代物質(zhì)空間和消費(fèi)生活展示了都市繁華的商業(yè)景觀和頹廢的文化樣態(tài)，“那么摩登女郎則是都市欲望的象征符號(hào)”，[3]187新感覺派的眾位作家熱衷于都市的世俗生活，不但把都市的物質(zhì)生活女性化也把女性的身體物質(zhì)化，[6]102還將女人的身影投射于現(xiàn)代物質(zhì)環(huán)境中，如飯店、舞廳、電影院、公寓等?！坝绕涫莿鳃t所塑造的女主角肖像，就真的像是從照片、雜志封面或月份牌的女性像上直接剪取的”[2]240，將自己的小說和可視讀物之間形成某種關(guān)聯(lián)性，具有都市生活的畫面感和代入感。且在新感覺派小說中，女性身體常常被色情化呈現(xiàn)，以滿足男性感受都市和消費(fèi)人生的欲望。如穆時(shí)英的《白金的女體塑像》就是以男性視角來展示女性的身體。穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存、邵洵美、葉靈鳳等新感覺派作家，雖然深受英法頹廢派的影響，嘗試用實(shí)驗(yàn)技巧來表達(dá)他們的“都市情結(jié)”與“城市感性”，塑造“現(xiàn)代尤物”式的都市頹蕩者和“浮縱”等都市形象，[4]111但是他們太沉醉于現(xiàn)代化都市的物質(zhì)、文化景觀，對(duì)“現(xiàn)代性”的省悟還停留在現(xiàn)代都市文化表面的聲色犬馬、燈紅酒綠。

相對(duì)于劉吶鷗、穆時(shí)英等新感覺派作家描畫的迷奇世界和都會(huì)尤物，張愛玲將都市文學(xué)視野擴(kuò)大至全體市民，并對(duì)都市市民的生存狀態(tài)做了全新的審視。她以上?！靶∈忻瘛弊跃?，徘徊于“通衙大街邊上的里弄和小道，陰暗的閣樓或陽臺(tái)，充塞了舊家具的老房子，在擁擠的樓房里當(dāng)廚房用的走廊”，[2]334和配備西式的家具、屋頂花園和升降電梯的西式公寓，自構(gòu)成一個(gè)東西雜糅的上海小市民世界，其間滿是廣告牌、商店、電車聲和街上小販的叫賣聲，還有冰箱、電話、屏風(fēng)、紅皮匣子等新舊并置的物件。張愛玲與新感覺派作家都“以邊緣性姿態(tài)反映物質(zhì)文明沖擊下的都市世俗人生”[7],但是不同之處在于，張愛玲描摹的是日常生活的世俗場(chǎng)景，每時(shí)每日都有可能發(fā)生在平凡瑣細(xì)的都市家庭中，其中不經(jīng)意釋放出的人生蒼涼感訴說著上海普通人的“傳奇”，呈現(xiàn)出令人驚艷的上海想象。

在張愛玲的筆下，戰(zhàn)爭(zhēng)期間的淪陷都市中，繁華的大街變得灰寂，流動(dòng)開放的電車會(huì)陷入“封鎖”，樓道和電梯里是幽暗的，甜蜜的愛情亦真亦幻成為人性自私的見證，不論是舊家族文人還是洋場(chǎng)新人都在亂世中變得自私重利、精明算計(jì)、世故練達(dá)、親情淡薄。李歐梵深入挖掘了張愛玲以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的幾篇文章，如《封鎖》、《傾城之戀》等，認(rèn)為張愛玲善于從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)生活對(duì)市民日常生活的影響。上?？找u期的“封鎖”，上演了一段短暫的愛情幻夢(mèng)，仿佛只是讓“整個(gè)的上海打了個(gè)盹”，打造了“一個(gè)沒有空襲則無所謂浪漫狂想的背景”。[2]355《傾城之戀》中因戰(zhàn)時(shí)一個(gè)城市的淪陷成就了一對(duì)自私男女的世俗婚姻。張愛玲把白流蘇塑造成一個(gè)急于擺脫家庭束縛、扮演非傳統(tǒng)女性去香港俘獲紈绔空虛的花花公子范柳原的女人。雖然空間的變更，讓故事的部分情節(jié)脫離了上海的本土景觀，但是異域化的香港卻是折射出上海光怪陸離的一面鏡子。在她看來，“這時(shí)代，舊的東西在崩壞，新的在滋長(zhǎng)”，[8]“個(gè)人即使等得及，但時(shí)代是倉促的……有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅”。[6]364正因?yàn)橛羞@個(gè)“惘惘的威脅”，張愛玲想像的上?？臻g狹小逼仄、灰冷蒼涼，充滿舊家族的爭(zhēng)斗、新公寓的隱私、情愛的糾葛、街道的沉寂和弄堂的昏暗。

李歐梵在《上海摩登》中重點(diǎn)評(píng)析了“都市現(xiàn)代派”作家和文本，拓展了現(xiàn)代文學(xué)想象的空間，擴(kuò)充了中國現(xiàn)代文學(xué)史經(jīng)典作家的格局。除張愛玲外，施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英、邵洵美和葉靈鳳這幾位作家都處于現(xiàn)代文學(xué)研究的邊緣，李歐梵從都市現(xiàn)代性的角度研究這群作家的文學(xué)價(jià)值，讓他們重新進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)研究者的視野。

在李歐梵之前，文化史的書寫偏重闡釋人的精神話語，很少對(duì)城市物質(zhì)層面進(jìn)行文化開掘，《上海摩登》對(duì)舊上海物質(zhì)的細(xì)述評(píng)說填補(bǔ)了城市景觀研究，展現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的豐富性和延展性。雖然作者在本書中過度描寫和強(qiáng)調(diào)上海三四十年代的璀璨和壯麗，從而忽略了上海也有貧窮和黑暗的一面，且對(duì)歷史事件和政治斗爭(zhēng)的漠視和人對(duì)記憶中擁有良好印象的事物進(jìn)行無意識(shí)的“美化”，讓其筆下的“老上?！庇行┰S失真，西方城市與中國上海形象的交叉與重疊，也導(dǎo)致在書中描繪的上?，F(xiàn)代形象有些模糊不清，但瑕不掩瑜，李歐梵對(duì)上海深情的想象與重構(gòu)，改變了一度壓抑的現(xiàn)代性，極大地推動(dòng)了城市文學(xué)的研究熱潮，為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了一種研究都市文化的新思路?！渡虾ＤΦ恰纷詈笠陨虾：拖愀圩鳛椤半p城記”來結(jié)尾，引發(fā)“雙城”比較研究的熱潮，但我認(rèn)為中國現(xiàn)代都市文化研究與李歐梵之間更像一出“雙城記”。中國現(xiàn)代都市文化成就了李歐梵，而李歐梵對(duì)中國現(xiàn)代都市文化的研究則豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的城市文化研究。