林愛玉

摘? ? 要： 1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千。一年后，他以這次經(jīng)歷為素材創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。小說中，魯迅展示了不同類型的人物形象，如農(nóng)民階層閏土、小資產(chǎn)階級楊二嫂，以及這些人的生活變化。如何理解小說的主旨？運(yùn)用孫紹振歷史語境還原法，可以推導(dǎo)魯迅在《故鄉(xiāng)》中想要表達(dá)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 《故鄉(xiāng)》? ? 歷史語境? ? 主旨還原

1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到了故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后以這次經(jīng)歷為素材創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。

《故鄉(xiāng)》是中學(xué)語文名篇之一，魯迅是中學(xué)語文教學(xué)繞不過去的一位作家?！豆枢l(xiāng)》選編自魯迅的小說集《吶喊》，小說主要以回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離開故鄉(xiāng)為線索，敘述了魯迅記憶中的故鄉(xiāng)、現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)和理想中的故鄉(xiāng)。通過小說，魯迅展現(xiàn)了不同類型的人如農(nóng)民階層閏土、小資產(chǎn)階級楊二嫂，以及他們的生活變化。

如何理解小說想要表達(dá)的主旨？通過孫紹振教授的歷史語境還原法，可以推導(dǎo)出《故鄉(xiāng)》想要表達(dá)的主題。

歷史語境還原主要包括：作家精神史還原、母題史還原、話語（意象）的歷史還原和關(guān)鍵詞還原等。下面根據(jù)歷史語境還原法一一對文本進(jìn)行解讀，探索本篇小說的主旨。

一、魯迅的精神史還原

關(guān)于時間。小說開篇第一句話：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。”“二十余年”具體是什么時候呢？

小說創(chuàng)作時間是1921年，二十余年前的故鄉(xiāng)應(yīng)該是1890年左右，中間有一個重要的時間，即1919年—1912年初的辛亥革命。辛亥革命雖然在政治上、思想上一定程度上解放了中國人民，但對中國社會的影響并沒那么大。中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此革命后生存條件沒有發(fā)生根本性的改變，反而在革命后，流離失所，物質(zhì)匱乏，精神麻木。

魯迅除了是偉大的文學(xué)家外，還是偉大的革命家。對于魯迅的精神，有如下幾種概括：它是清醒的自由主義，“韌”的戰(zhàn)斗，反自由主義，反虛偽精神。二十世紀(jì)初，魯迅東渡留學(xué)，在留學(xué)期間，棄醫(yī)從文，正是因為他看到中國人民最大的問題不在肉體的衰弱，而是精神的“哀其不幸，怒其不爭”。自此，他開始創(chuàng)作小說，踏上喚醒沉睡中國人民的漫漫長路。《狂人日記》是第一篇，收入《吶喊》小說集?！豆枢l(xiāng)》選自《吶喊》，《吶喊》的取材多來源于現(xiàn)實生活，取名《吶喊》的原因是聽“前驅(qū)者”的“將令”而“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。《吶喊》小說集的主旨，與當(dāng)時五四新文化運(yùn)動和新文學(xué)革命的主題相契合，都是反封建，揭露封建制度和封建禮教的真實面目，表達(dá)緊迫改造國民性的任務(wù)，《故鄉(xiāng)》正是這一主題下的分支。通過對魯迅當(dāng)時思想精神的還原，可知《故鄉(xiāng)》正是反映當(dāng)時辛亥革命后五四先進(jìn)知識分子反封建，迫切希望改造國民性的精神。

二、“故鄉(xiāng)”母題史還原

“故鄉(xiāng)”是中國現(xiàn)代文學(xué)中最常見的母題，魯迅正是這個“故鄉(xiāng)”主題的開拓者。

故鄉(xiāng)是生命緣起之地，離開它就是離鄉(xiāng)，離鄉(xiāng)之后方有了故鄉(xiāng)。關(guān)于故鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)主題的作品，古代也有很多，比如孟郊的《游子吟》、李白的《靜夜思》等，但古代的故鄉(xiāng)，他們離去后，歸來面對的依然是和以往一樣的社會?！肮枢l(xiāng)”成為現(xiàn)代文學(xué)常見母題，是因為現(xiàn)代的離鄉(xiāng)，在離鄉(xiāng)之后，面對的是一個都市化的不同于之前世界的地方，歸來看到的故鄉(xiāng)，是以一種發(fā)展的眼光審視。

以“故鄉(xiāng)”為母題的中國現(xiàn)代小說，有著這樣傳統(tǒng)的一種敘事結(jié)構(gòu)“離鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離開”。故事主角從原鄉(xiāng)出發(fā)再回到故鄉(xiāng)，主角在外日益成長，故鄉(xiāng)已經(jīng)蛻變?yōu)椤爱惖亍?，主角本想歸來求得一種安穩(wěn)，卻戲劇性地被打回漂泊狀態(tài)。這樣一種想象故鄉(xiāng)的美好，可歸來才發(fā)現(xiàn)夢境的破碎、現(xiàn)實故鄉(xiāng)其實更糟糕的一種矛盾情緒，在當(dāng)時的小說中是常見的。正因如此，“故鄉(xiāng)”才能成為一個永恒的母題被象征化、藝術(shù)化地演繹。

二十世紀(jì)二十年代，大多數(shù)離鄉(xiāng)的作家們，比如魯迅、蕭紅等，帶著對現(xiàn)代都市的厭倦，懷著對故鄉(xiāng)的美好回憶，返回故鄉(xiāng)，可是返回后卻大失所望。魯迅在《故鄉(xiāng)》中感嘆：“這不是我二十年來所記得的故鄉(xiāng)。”在返鄉(xiāng)過程中，他們體驗回憶中美好故鄉(xiāng)破天的墜痛感，并通過自己的方式表達(dá)出來。這不僅在《吶喊》中如此體現(xiàn)，小說集《彷徨》和散文集《朝花夕拾》中也表達(dá)了這種反差墜落感。在創(chuàng)作實踐中，魯迅確立了中國現(xiàn)代文學(xué)在“故鄉(xiāng)”為母題書寫的兩種基本批判模式，也是故鄉(xiāng)與現(xiàn)代文明的一種對立關(guān)系的轉(zhuǎn)換：對故鄉(xiāng)的批判或?qū)ΜF(xiàn)代文明的呼喚，或?qū)枢l(xiāng)的禮贊和對現(xiàn)代文明的批判。

由“故鄉(xiāng)”這一母題史的還原，《故鄉(xiāng)》這篇小說表達(dá)了魯迅對現(xiàn)實故鄉(xiāng)那今非昔比、死氣沉沉的失望，對昔日的人物失去純真、失去溫情而變得冷漠、麻木、市儈和猥瑣的憤懣。

三、“老爺”話語還原

閏土一聲“老爺”出口，“我”的內(nèi)心打了一個寒噤，立馬感到“我”和閏土“已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，心里悲哀到說不出話來。

為何“老爺”一詞會有這樣的神力，運(yùn)用話語還原，可以一探究竟。

“老爺”，在古代，可以指對神明的尊稱，如“土地老爺”“城隍老爺”。在封建舊時代，可是對貴族、官員、富豪、士紳的尊稱。如：《元史·董摶霄傳》：“賊眾突至摶霄前，捽而問曰：‘汝為誰？摶霄曰：‘我董老爺也?！蓖瑫r，它也可以是對有一定身份的男子的尊稱。如《紅樓夢》第五十一回：“老爺且別去，我們小爺啰唆，恐怕還有話問。”或是《故鄉(xiāng)》：“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道：‘老爺！”

二十年前，“我”和閏土以兄弟相稱，他喊“我”迅哥兒。從“迅哥兒”到“老爺”，不僅是稱謂的變化那么簡單，其實也是二十年的人生閱歷和社會地位的凸顯?！拔摇笔腔毓枢l(xiāng)的知識分子，閏土是故鄉(xiāng)的一個普通農(nóng)民，甚至是貧窮的農(nóng)民，他的生存狀況讓他說話做事縮手縮腳，生怕出點什么亂子，摧毀現(xiàn)有的生存狀態(tài)。對“我”以老爺稱呼，是符合他當(dāng)時的社會身份的，而當(dāng)閏土認(rèn)同自己的身份時，“我”反而陷入尷尬的局面，不知該如何定位自己。發(fā)??？主人？老爺？資產(chǎn)階級？答案不得而知。

不僅是自我身份定位上的尷尬，更因為一聲“老爺”建立起來的“厚壁障”。厚壁障如何迅速建立起來？“我”對“老爺”二字的排斥，代表的是現(xiàn)代文明的平等觀念，受封建倫理影響的閏土有著強(qiáng)烈的尊卑觀念?！袄蠣敗倍忠怀隹冢妥尅拔摇惫苤懈Q豹，斷定了“我們”之間思想上的鴻溝，即使我們之間兒時歡樂的交往記憶還殘存在閏土的心中，閏土見到“我”的第一反應(yīng)是“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情”，但是很快“恭敬”的神態(tài)將這些歡喜和凄涼取而代之，正是這種封建禮教對于人性的殘害。

魯迅先生曾指出，中國歷史分為兩個時代：“一，想做奴隸而不得的時代;二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”閏土對“我”的稱呼，很顯然是把自己當(dāng)作了低人一等的奴仆，即使“我”的母親勸說，讓他依舊與“我”以哥弟相稱，然而閏土的第一反應(yīng)是“這成什么規(guī)矩”。如此以閏土為代表的那個年代的中國人民，在封建禮教的殘害下，給自己貼上奴仆的標(biāo)簽，這是一種怎樣的悲哀，奴仆與現(xiàn)代人的“厚壁障”，讓人感到悲涼。

由“老爺”這個詞的變化可以看出，魯迅在小說當(dāng)中傾注的悲涼與憤懣的感情。閏土從孩提時代的純真、生機(jī)勃勃到長大成年后的麻木不仁、愚笨鈍拙，表現(xiàn)了當(dāng)時中國普通民眾的生命和活力是怎樣被戕害和扼殺的。

四、關(guān)鍵詞“希望”的還原

“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這是這篇小說中經(jīng)典的名句?！跋Ｍ睙o疑是本文“故鄉(xiāng)”之外的另一個理解主旨的重點關(guān)鍵詞。部編本教師用書解釋這句話為：“我”通過回鄉(xiāng)經(jīng)歷，認(rèn)識到要有新生活，除了有美好的愿景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要實踐，“走”就代表著行動，“走的人多了”，則是要多數(shù)人一起創(chuàng)造新生活，號召和鼓勵大家參加到新生活的建設(shè)中。這么說來，是符合《吶喊》小說集的主題的。

從魯迅先生對“水生”下一輩人的敘述，可以看出他寄托的微妙的希望。歷史前進(jìn)，生命在延續(xù)，往而不復(fù)，水生和二十年前的閏土一樣，天真、生氣，然而二十年后的水生，會成長為今天的閏土嗎？麻木、迷茫？魯迅在此寄托了希望，希望留住孩子們美好的一切，但眼前的社會現(xiàn)實環(huán)境讓他感到一種悲哀的無望。雖然說：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……”但理性馬上讓他清醒地認(rèn)識到：“我想到希望，忽然害怕起來了……”他深知，在整個封建社會舊秩序未鏟除之前，要談希望，是一種奢侈?！拔蚁Ｍ麄儾辉傧裎?，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一起，都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。這里正是文章結(jié)尾魯迅先生所憧憬的美好、所寄托的希望。

由“希望”這一關(guān)鍵詞的還原，“老爺”二字的話語還原，“故鄉(xiāng)”母題史的還原和魯迅先生精神史的還原，可以把握《故鄉(xiāng)》的主旨，通過對“我”回故鄉(xiāng)搬家的一系列過程，展現(xiàn)“我”在故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的所見所聞所感，展現(xiàn)當(dāng)時中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋蔽的現(xiàn)實，特別是通過“我”和兒時親密小伙伴“閏土”的情感變化，抨擊封建制度下人和人之間的隔膜。結(jié)尾，魯迅通過水生表現(xiàn)自己微渺的希望，希望由此召喚人民行動起來自救，為美好的新生活而努力。

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