朱毅 劉濱 康小蘭

摘要：崇義客家梯田是客家人民在長期的生息發(fā)展中，為適應(yīng)山區(qū)惡劣的自然環(huán)境依據(jù)山勢而建造的一種坡耕地系統(tǒng)，是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的組成部分。本文從辨析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)六大特征入手，剖析了崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)利用中存在的主要問題。最后，從農(nóng)遺視角出發(fā)，研究參與式管理在崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)中的應(yīng)用，提出遺產(chǎn)地保護(hù)和開發(fā)利用的發(fā)展對策，主要包括：堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向和設(shè)立聯(lián)合監(jiān)管機(jī)構(gòu)，提高農(nóng)民參與度和維護(hù)農(nóng)民切身利益，加大科技投入和培養(yǎng)專業(yè)人才、發(fā)掘企業(yè)優(yōu)勢和提高農(nóng)業(yè)效益等。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn);參與式管理

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)正被機(jī)械化、自動(dòng)化甚至智能化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所取代，造成了生物多樣性喪失、水土污染加劇、食品安全危機(jī)等諸多負(fù)面影響，人們開始重新思考現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)體系對當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。因此，為了保護(hù)和維持具有重要價(jià)值的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）于2002年啟動(dòng)了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS）保護(hù)和適應(yīng)性管理項(xiàng)目。2012年4月，農(nóng)業(yè)部啟動(dòng)了旨在保護(hù)具有突出生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科研價(jià)值的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)發(fā)掘工作。“梯田”是人類生產(chǎn)與土地保護(hù)相互作用過程中形成的一種人與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)文化體系，除了生產(chǎn)水稻等作物，它還能展現(xiàn)獨(dú)特的自然和文化景觀。

崇義客家梯田核心區(qū)位于齊云山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的上堡鄉(xiāng)，有近萬畝高山梯田群落，是世界上現(xiàn)存最大的客家梯田，為全球著名的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，在中國乃至世界農(nóng)耕史研究領(lǐng)域中具有獨(dú)特的地位。近年來，許多學(xué)者在傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)保護(hù)、生態(tài)服務(wù)功能、旅游開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，并取得了較為顯著的成果。不過，從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度進(jìn)行研究的論述卻不多，尤其是對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容和參與式管理的研究甚少。本文將以崇義客家梯田系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為例，系統(tǒng)論述其作為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所具有的特征，通過挖掘和研究其多重價(jià)值，分析參與式管理在崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)中的應(yīng)用，并對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供思路與路徑，以期為同類型的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)利用提供參考。

一、崇義客家梯田系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)

（一）多樣性

崇義客家梯田是一個(gè)典型的“生態(tài)一經(jīng)濟(jì)一社會(huì)一文化”復(fù)合系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部體現(xiàn)了自然與文化的綜合利用，具有多樣性。一是物種和品種的多樣性。崇義客家梯田由古代畬田發(fā)展而來，經(jīng)歷了漫長的歷史演進(jìn)過程，在形成初期主要種植粟、豆和芋等作物。后因梯田的水土保持能力提高，開始種植水稻，主要為黑米、紅米和大禾子等品種;二是耕作工具的多樣性。崇義客家梯田在耕作中使用的工具是其文化與梯田融合的產(chǎn)物，它的發(fā)展和變化凝結(jié)了客家人民大量的汗水和智慧，為了適應(yīng)梯田耕作，客家人民主要使用犁、禾摞、礱、磨、秧船、墊沓和河溪水車等豐富多樣的農(nóng)耕工具，是客家農(nóng)耕文明的重要符號(hào);三是種養(yǎng)技術(shù)的多樣性。梯田是一處小的生態(tài)系統(tǒng)，冬季農(nóng)閑時(shí)加固田埂、整理田塊，栽秧后養(yǎng)魚，6月底插秧后放鴨，8月底收回鴨子，收割后集中捕魚。稻田里養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨的綜合種養(yǎng)模式，保持了土壤的肥力，提高了水資源的利用率，節(jié)約成本和勞力，滿足了客家人民的生產(chǎn)和生活需要。

（二）活態(tài)性

崇義客家梯田系統(tǒng)蘊(yùn)含了客家先民深厚的農(nóng)耕文化和精神底蘊(yùn)，具有活態(tài)性?？图胰藦闹性线w，輾轉(zhuǎn)來到崇義，促使了客家梯田的日漸繁榮，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)，并以活態(tài)的形式代代相傳，如“稻魚鴨”綜合種養(yǎng)、田間作物輪作、水車提水、燈火除蟲等農(nóng)耕技術(shù)，并為了適應(yīng)社會(huì)而不斷的活態(tài)變化著。同時(shí)，崇義客家先民發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、開拓進(jìn)取的客家精神，積極探索生存之道，創(chuàng)造了一系列獨(dú)具特色的客家文化和相應(yīng)的習(xí)俗活動(dòng)。如兼具戲劇性和思想性的“舞春?！薄⒁韵麨?zāi)除難和祈求平安的“告圣”和為抒發(fā)J隋思傳唱于田間地頭的“客家田間山歌”等極具地方特色的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及與糧食生產(chǎn)有關(guān)的“蒔田客”、“開秧門”、“拜春神”、“占稻色”等文化習(xí)俗。這些具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情、獨(dú)特客家文化的梯田稻作習(xí)俗充分體現(xiàn)了客家人民尊重自然、順應(yīng)自然及保護(hù)自然的價(jià)值觀念。

（三）戰(zhàn)略性

崇義客家梯田是優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的杰出代表，在歷史發(fā)展過程中積淀的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)對人類未來的發(fā)展具有重要意義，具有戰(zhàn)略性。崇義客家梯田與云南的元陽梯田，廣西的龍脊梯田有著不同的農(nóng)耕技術(shù)和知識(shí)體系。例如，2018年6月，《江西省贛州市贛縣沙地、崇義縣上堡和信豐縣油山地區(qū)1：5萬土地質(zhì)量地球化學(xué)調(diào)查》項(xiàng)目結(jié)果顯示，上堡鄉(xiāng)土地質(zhì)量地球化學(xué)調(diào)查成果非常突出，具有富硒及富鋅土壤面積近10萬畝。同時(shí)，還有兼具富硒和有機(jī)獨(dú)特性的稻谷、綠肥和土制農(nóng)藥品種，并利用古法耕種、物理除害等技術(shù)使遺產(chǎn)地生產(chǎn)的高山梯田有機(jī)稻米和有機(jī)茶等農(nóng)產(chǎn)品具有綠色、有機(jī)、生態(tài)的特性。又如使用渡槽引水、溝水分渠、自留漫灌和水車提水等技術(shù)，對水資源進(jìn)行了有效的保護(hù)和利用。這些技術(shù)和知識(shí)處處都滲透出客家人民的智慧，對人類適應(yīng)全球變化保障生態(tài)和糧食安全具有重要的借鑒和科研意義。

（四）多紅能性

崇義客家梯田系統(tǒng)是一個(gè)集生態(tài)保護(hù)、觀光休閑、文化傳承和科學(xué)研究為一體的農(nóng)耕文明博物館，具有多功能性。崇義客家梯田良好的生態(tài)環(huán)境適應(yīng)多種作物的生長，如傳統(tǒng)的有機(jī)稻米、崇義毛竹等，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)提供了重要的原料。在崇義客家梯田系統(tǒng)中，“森林、竹林、茶園、村莊、梯田、水流”六素同構(gòu)，其中的森林、竹林和茶園能夠涵養(yǎng)水源，消減降水對土地的侵蝕，依山而建的萬畝梯田則發(fā)揮著防范水土流失的重要作用。同時(shí)，與保護(hù)區(qū)內(nèi)的森林生態(tài)相互作用，能夠很好的適應(yīng)氣候變化，是可持續(xù)發(fā)展的典范。農(nóng)業(yè)是梯田區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)，在“稻田養(yǎng)殖”綜合種養(yǎng)的同時(shí)，田間輪作各類蔬菜、瓜果，林間蓄水，林下種養(yǎng)菌菇等農(nóng)副產(chǎn)品，多樣的種養(yǎng)方式實(shí)現(xiàn)了糧食增長和農(nóng)民增收的雙重目標(biāo)，并在長期的共同勞作和生活中形成了村規(guī)民約和獨(dú)特的文化藝術(shù)體系，對鄉(xiāng)民自治和社會(huì)穩(wěn)定起到了一定的積極作用。這些在勞作中形成的物種資源培育、生物資源利用、水土資源管理和農(nóng)業(yè)景觀保持等方面的本土知識(shí)和適應(yīng)性技術(shù)，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有極其重要的科學(xué)價(jià)值。

（五）適應(yīng)性

崇義客家梯田系統(tǒng)是一處人與自然協(xié)同進(jìn)化，體現(xiàn)人與自然和諧生存智慧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，具有適應(yīng)性。崇義客家梯田是融合精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)和高效有機(jī)農(nóng)業(yè)為一體的綜合生產(chǎn)方式。在灌溉梯田時(shí)，人工修建的水渠將生活用水引流注入田地，在提升農(nóng)田地力的同時(shí)可以凈化生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)?！暗爵~鴨”綜合種養(yǎng)能有效的減少田中雜草生長率、降低病蟲害發(fā)生率。田埂種黃豆，其根系能夠起到加固田埂的作用。秋收后，用散落田問的谷物散養(yǎng)牲畜，將秸稈直接覆蓋還田，與畜禽糞便一同在田中發(fā)酵，可增加耕地土壤肥力。田間輪作蔬果、林下種養(yǎng)菌菇則保證了農(nóng)民的生活需要，使得崇義客家梯田成為結(jié)構(gòu)合理的自然生態(tài)系統(tǒng)和“天人合一”的文化景觀系統(tǒng)，是可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的典范。

（六）瀕危性

崇義客家梯田系統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展過程中，正面臨著被破壞、被遺棄等不可逆的變化，具有瀕危性。目前，由于不斷推進(jìn)的城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，人口結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致的梯田種植和維護(hù)的勞動(dòng)力短缺成為了崇義客家梯田系統(tǒng)活態(tài)發(fā)展中面臨的嚴(yán)重問題。同時(shí)，傳統(tǒng)技術(shù)和技藝以及與之相關(guān)的民俗、禮儀也因?yàn)槿狈鞒性谥饾u斷代消失。又如，一些居民的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)非常薄弱，出現(xiàn)了稻田改種玉米等經(jīng)濟(jì)作物，甚至有田不種，任其撂荒。加之農(nóng)藥化肥的濫用和旅游的不合理開發(fā)，使環(huán)境遭受污染、生物多樣性減少，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能正遭受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何對崇義客家梯田系統(tǒng)進(jìn)行活化利用，是一個(gè)急需解決的問題。

二、崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)存在的主要問題

（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境呈不斷衰減態(tài)勢

崇義客家梯田系統(tǒng)中所包含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)是一個(gè)抽象的范疇，須在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加工的環(huán)境中才能得以傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境不斷惡化，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是生物多樣性較少。良好的自然環(huán)境和悠久的農(nóng)耕歷史孕育了崇義客家梯田豐富的農(nóng)業(yè)品種、物種和景觀的多樣性。盡管系統(tǒng)內(nèi)的各要素可以在一定時(shí)期內(nèi)滿足當(dāng)?shù)鼐用褚欢ǔ潭鹊男枰?，但是由于品種產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；徒M織化水平較低，導(dǎo)致梯田核心區(qū)的傳統(tǒng)稻種變?yōu)楫a(chǎn)量更高，更易管理的雜交水稻，并有一部分農(nóng)田改為種植玉米和花生等經(jīng)濟(jì)作物的旱地。這一現(xiàn)象如果繼續(xù)演化，勢必將威脅梯田的種植面積及生物景觀。二是農(nóng)田的耕地質(zhì)量下降。秸稈還田、增施草木灰和牛骨粉等傳統(tǒng)綠色培肥技術(shù)是保證梯田土壤肥力和環(huán)境的重要因素，由于近年來使用化肥替代有機(jī)肥，使農(nóng)田可持續(xù)耕種能力下降。又如噴灑農(nóng)藥代替?zhèn)鹘y(tǒng)除蟲，使害蟲產(chǎn)生較高的抗藥性，環(huán)境受到嚴(yán)重污染;三是勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏。崇義客家梯田地理位置偏遠(yuǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，當(dāng)?shù)鼐用袷来赞r(nóng)業(yè)為生。但隨著社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代化浪潮的來臨，當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是年輕的一代向往現(xiàn)代化的城市生活，導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力特別是青壯年向城市流動(dòng)以獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益，而留在家鄉(xiāng)從事傳統(tǒng)農(nóng)作的人為了謀求更高的勞動(dòng)力價(jià)值則放棄原有的勞動(dòng)技術(shù)，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

（二）農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值未能深入發(fā)現(xiàn)和被認(rèn)識(shí)

我們需要意識(shí)到，在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸被拋棄的情況下，留存的農(nóng)業(yè)技術(shù)并不是地方發(fā)展的負(fù)累，而是當(dāng)?shù)匾还P實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的寶貴資源。2017年11月，崇義客家梯田系統(tǒng)作為“中國南方山地稻作梯田系統(tǒng)”遺產(chǎn)項(xiàng)目，被認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，梯田又迎來了一次重大的發(fā)展機(jī)遇。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，研究的進(jìn)一步深入和觀念的不斷改變，需要我們找到一種平衡有效的方法，讓崇義客家梯田系統(tǒng)在合理開發(fā)中得到有效保護(hù)。

三、農(nóng)遺視角下崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)的多方參與路徑分析

如前所述，崇義客家梯田系統(tǒng)作為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的組成部分，對其進(jìn)行保護(hù)和傳承具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，在當(dāng)前的保護(hù)和開發(fā)利用過程中產(chǎn)生了諸多問題，造成這些問題的原因既有受主觀意識(shí)局限的人為原因，也有因環(huán)境變化產(chǎn)生的自然原因?；诖?，以下部分主要分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中的重要參與主體，并分析各主體問的高效協(xié)調(diào)機(jī)制，就崇義客家梯田系統(tǒng)的保護(hù)提出對策和建議。

（一）崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)的核心內(nèi)容

如前所述，崇義客家梯田具有多重價(jià)值。這些價(jià)值主要依附于梯田景觀、生態(tài)系統(tǒng)和傳統(tǒng)文化三個(gè)方面。因此，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)就必須采取有效措施保護(hù)好五個(gè)主要價(jià)值所依附的三個(gè)方面，它具體涵蓋了若干核心要素（見圖1）。其中，梯田景觀包括梯田綜合景觀、梯田勞作景觀和傳統(tǒng)文化景觀;生態(tài)系統(tǒng)包括農(nóng)業(yè)生物多樣性、物種多樣性、水土保持和農(nóng)田環(huán)境;傳統(tǒng)文化包括宗教禮儀、民間文藝、風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化。這三個(gè)組成部分的各個(gè)要素緊密相連，要求崇義客家梯田系統(tǒng)必須作為一個(gè)整體進(jìn)行動(dòng)態(tài)保存。

（二）崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)中的多方參與主體分析

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及到多個(gè)利益群體、多種學(xué)科，需要各方積極配合。通過調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，政府部門、企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用?、科研部門和其他利益相關(guān)主體對遺產(chǎn)的保護(hù)和利用均會(huì)產(chǎn)生不同的影響，其中經(jīng)濟(jì)利益是主導(dǎo)相關(guān)主體意識(shí)和行為的主要因素。從這一核心利益主體構(gòu)成的對應(yīng)圈層中（見圖2）可以看出：政府部門發(fā)揮主導(dǎo)作用，是政策的制定者和推動(dòng)者，可以形成與各參與主體的相互協(xié)調(diào);企業(yè)發(fā)揮助推作用，是參與經(jīng)營管理的營利性機(jī)構(gòu)，可以形成與農(nóng)戶問的相互協(xié)調(diào);當(dāng)?shù)鼐用袷潜Ｗo(hù)與開發(fā)利用的直接參與者，有助于遺產(chǎn)地生產(chǎn)和文化的傳承和發(fā)展;科研部門發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用，是遺產(chǎn)地生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定的主要守護(hù)者。因此在崇義客家梯田系統(tǒng)的保護(hù)和利用過程中，需要我們處理好多方參與主體間的利益關(guān)系，保持其良性互動(dòng)和共同發(fā)展。除此之外，社會(huì)中的一些非政府組織、國際援助機(jī)構(gòu)、媒體等在遺產(chǎn)的保護(hù)的技術(shù)支持、人員培訓(xùn)和對外宣傳等方面也都發(fā)揮著重要作用。

（三）崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)多方參與主體的行為分析

1.加強(qiáng)政府主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)各方力量。政府在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的政策制定、遺產(chǎn)管理、合理開發(fā)、長久保護(hù)和財(cái)政支持等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。一是堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的多重價(jià)值。崇義客家梯田系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地脆弱的生態(tài)系統(tǒng)和弱小的產(chǎn)業(yè)規(guī)模決定其在保護(hù)和開發(fā)過程中要付出更高的成本，這就導(dǎo)致遺產(chǎn)地在市場中處于不利的位置，如果政府不參與管理，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)將會(huì)逐漸失去其多重價(jià)值。因此，政府要堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向，確?？茖W(xué)的保護(hù)路線。二是制定相關(guān)保護(hù)政策，合理創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制。當(dāng)?shù)卣凑丈霞?jí)黨政部門的部署要求，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況制定工作方案，完善工作機(jī)制，如聯(lián)合農(nóng)業(yè)類大學(xué)選派專家和學(xué)生參與到保護(hù)中，實(shí)施“農(nóng)遺保護(hù)志愿者”制度，網(wǎng)上發(fā)起城市居民“農(nóng)田認(rèn)養(yǎng)”制度等。同時(shí)，為遺產(chǎn)地的保護(hù)提供便利的優(yōu)惠政策，加大財(cái)政扶持力度，完善資金運(yùn)作機(jī)制。三是設(shè)立聯(lián)合監(jiān)管機(jī)構(gòu)，確保政策實(shí)施力度。遺產(chǎn)地的動(dòng)態(tài)保護(hù)需要多方的共同參與，但由于各方的立場不同、利益出發(fā)點(diǎn)不同，在保護(hù)中存在各自的看法。因此，急需成立一個(gè)由多方利益主體構(gòu)成的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)。使得各利益方能夠在機(jī)構(gòu)中綜合各方意見，協(xié)調(diào)各方利益，制定多學(xué)科、多角度、多層次的保護(hù)政策，并能確保各項(xiàng)措施得以有力實(shí)施。

2.引導(dǎo)農(nóng)戶參與，實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)。農(nóng)戶是傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的傳承人和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的踐行者，因此，要鼓勵(lì)農(nóng)戶自覺地參與遺產(chǎn)保護(hù)。一是強(qiáng)化農(nóng)民主體意識(shí)。如果崇義客家梯田系統(tǒng)保護(hù)中沒有農(nóng)戶的自覺自愿參與，其可持續(xù)發(fā)展就很難得到保障。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)概念不清晰，對崇義客家梯田系統(tǒng)入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目了解甚少。對此，可采取“理論授課+實(shí)踐操作+觀察交流”、“專家掛點(diǎn)聯(lián)系農(nóng)戶”等模式系統(tǒng)地提高農(nóng)民的保護(hù)意識(shí)。二是提高農(nóng)民參與度。崇義客家梯田位于齊云山國家自然保護(hù)區(qū)，其自然環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，生活條件較差，導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，財(cái)政扶持不足。在保護(hù)中要讓農(nóng)戶得到真正的實(shí)惠，就要在合理開發(fā)的基礎(chǔ)上提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，保障通過農(nóng)戶的根本利益，讓農(nóng)戶更加自覺和積極地參與到遺產(chǎn)地的保護(hù)過程中。例如積極探索“農(nóng)超對接”、“公司+基地+用戶”、“田園綜合體觀光旅游”等模式。

3.企業(yè)積極助推，提高農(nóng)業(yè)效益。企業(yè)在遺產(chǎn)地的保護(hù)和利用中承擔(dān)著重要角色，通過引進(jìn)各類民營企業(yè)，采取“民營資本投資”模式，促進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)，開拓旅游市場，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造“傳統(tǒng)農(nóng)耕文化+扶貧旅游開發(fā)+城市價(jià)值兌現(xiàn)”的上堡梯田新模式。其次，鼓勵(lì)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)可以增加就業(yè)崗位，提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.多方協(xié)調(diào)參與，營造良好氛圍。因?yàn)槌缌x客家梯田系統(tǒng)地處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，在尚未成為遺產(chǎn)地前公眾對其了解甚少，所以，當(dāng)代媒體、非政府組織、國際援助機(jī)構(gòu)的參與對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)和利用產(chǎn)生了重要的積極作用。其次，城市居民在崇義客家梯田系統(tǒng)的保護(hù)中也占據(jù)著重要地位，引導(dǎo)城市居民、中小學(xué)生積極參與到遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)保護(hù)和傳承中。多方的協(xié)調(diào)參與，是崇義客家梯田系統(tǒng)成功保護(hù)的前提。

綜上可知，崇義客家梯田系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科學(xué)效益等多重價(jià)值，對崇義客家梯田系統(tǒng)的有效保護(hù)對研究人類農(nóng)業(yè)和文明史具有極其重要的戰(zhàn)略意義。大多數(shù)客家居民現(xiàn)在仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，然而隨著科技和社會(huì)的迅速發(fā)展，農(nóng)民的觀念正在發(fā)生變化。作為一種特殊遺產(chǎn)類型，崇義客家梯田系統(tǒng)所具有的活態(tài)性和動(dòng)態(tài)性是其與其他遺產(chǎn)不同的顯著特征，這兩個(gè)特點(diǎn)賦予了遺產(chǎn)地巨大的價(jià)值潛力。