孫一凡

（揚州大學 社會發(fā)展學院，江蘇 揚州 225002）

1927年，南京國民政府建立以后，南京升格為國都，江蘇省會由南京遷至鎮(zhèn)江.當時的江蘇省教育廳出于發(fā)展省會民眾教育以及輔導江蘇各縣民教事業(yè)發(fā)展的目的，決定在鎮(zhèn)江增設省立民眾教育館.1930年，江蘇省教育廳委派俞慶棠、高陽、劉季洪、李云亭等七名民眾教育專家組成籌備委員會，籌建江蘇省立鎮(zhèn)江民眾教育館（以下簡稱“鎮(zhèn)江民教館”）.該年四月，南京民眾教育館前往鎮(zhèn)江舉行民眾教育宣傳周，閉幕后鎮(zhèn)江黨政機關(guān)及民眾團體紛紛要求江蘇省政府將宣傳周陳列品留在鎮(zhèn)江，并且就此成立鎮(zhèn)江民教館.江蘇省教育廳應各方殷切要求，于該年九月正式成立鎮(zhèn)江民教館[1].

鎮(zhèn)江民教館作為江蘇省的省立民教館，影響頗大，尤其是其開展的電化教育收效最大.對于鎮(zhèn)江民教館，學界已有一定的研究成果.李冬梅[2]對鎮(zhèn)江民教館的組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)費、館員構(gòu)成進行了深入的研究，大致勾勒出鎮(zhèn)江民教館的發(fā)展脈絡；朱煜[3]從民教館進行社會現(xiàn)代化改造以及推廣電化教育的角度對鎮(zhèn)江民教館的主要民教事業(yè)進行了梳理；徐南平、杜光勝等對鎮(zhèn)江民教館的電化教學進行了深入的研究[4-5].但學界對于鎮(zhèn)江民教館培育民眾民族意識方面的研究卻幾乎沒有，故從鎮(zhèn)江民教館培育民眾中華民族意識的角度出發(fā)，理清鎮(zhèn)江民教館在培育民眾民族意識方面的舉措以及成效.

1 民教館培育民眾中華民族意識的背景

在1902年以前，中國并沒有中華民族這一概念.“中華民族”這個概念最早于1902年開始使用，最初部分學者用“中華民族”一詞代指漢族.中華民國建立后，“中華民族”逐漸開始衍生為包括滿漢藏等中國境內(nèi)各族合一的新中華民族概念，中華民族的觀念初步形成.“九一八事變”后，中華民族觀念為全國各民族人民普遍認同，并成為中國境內(nèi)各民族的共同稱謂[6].而此時的中華民族意識內(nèi)涵包含兩個方面：一是在多民族融合的中華民族內(nèi)部，各民族要反對歧視和壓迫，爭取平等，共同進步；二是要反對外來民族的欺壓，一致對外[7].

民族意識是促進民族團結(jié)的要素，而民族團結(jié)又是民族獨立生存的要素[8].“九一八事變”后，對于陷入嚴重民族危機的中國而言，培育民族意識非常重要.但民族意識在當時許多民眾的腦海中幾乎是沒有的.“九一八事變”爆發(fā)后，學者劉世堯說道：“東北已經(jīng)淪亡，到鄉(xiāng)間去問一般鄉(xiāng)民……很少有東北的印象.”[9]由此可見，當時部分民眾的民族意識非常薄弱.故而，學界開始尋找培育中華民族意識的方式.劉世堯認為只有普及民眾教育，開展公民訓練，方能訓練民眾的中華民族意識.鄭一華也贊成這一觀點，指出如果不能通過民眾教育喚起民眾的民族意識，中華民族就不能有出路[10].江蘇教育家仝菊圃提出民眾教育目前最需要完成的工作便是改造民眾心理，建設民族意識[11].學界積極推動民眾教育機構(gòu)培育民眾民族意識.

“九一八事變”后，國民黨也逐漸意識到了培育民眾民族意識的重要性，因而制定了一系列措施以培育民眾的中華民族意識，其中便要求民眾教育機構(gòu)參與到培育民眾民族意識之中.1931年，國民黨中央訓練部擬定《三民主義民眾教育具備的目標》，文件要求民眾教育機構(gòu)培育民眾的民族意識，使之具備民族地位的常識，建立恢復民族地位的心理基礎(chǔ)[12].1933年，教育部召開民眾教育學界專家會議，會議上提出要發(fā)揚民眾自信力，喚起民族意識，復興中華民族[13].1937年，教育部征求民眾補充讀物作為民眾教育的補充教材，要求文字通俗并且必須具有民族意識[14].同時，部分省份也將培育民族意識作為民眾教育機構(gòu)的工作目標之一.如廣西省政府訓令各民眾教育機構(gòu)將提高民族意識作為“當今要務”；江蘇省教育廳將發(fā)揚民族自信力，達到民族獨立作為民眾教育館的目標[15].

2 鎮(zhèn)江民教館培育民眾民族意識的嘗試

鎮(zhèn)江民教館對于民眾民族意識的培養(yǎng)非常重視.在鎮(zhèn)江民教館的施教目標中，其將培養(yǎng)合格國民作為公民教育的目標，將集團訓練作為施教的方式以喚起民眾[16].館長趙鴻謙總結(jié)鎮(zhèn)江民教館的具體工作是“喚起民眾，指導民眾，組織民眾，以期達到救國教育的目的”[17].特別是“九一八事變”爆發(fā)后，鎮(zhèn)江民教館開始進行培育民眾民族意識的嘗試，其將喚醒民族意識作為進行抗日救國宣傳的一個重要目標.鎮(zhèn)江民教館培育民眾民族意識的舉措主要可歸納為倡導國貨、舉行愛國展覽、舉行抗日救國運動等幾方面.除此以外，鎮(zhèn)江民教館還通過識字教育、電化教育等方式，滲透民族及國家觀念于其中，潛移默化地培育民眾民族意識.

2.1 提倡國貨

近代中國，自鴉片戰(zhàn)爭后，“洋貨”因其物美價廉逐漸占領(lǐng)了中國市場，時人多愛用“舶來品”，厭惡國貨.當時多有學者痛心于同胞們對于國貨的摒棄，甚至有學者提出提倡國貨為救國的前提[18].

日本發(fā)動“九一八事變”后，中國面臨嚴峻的民族危機.鎮(zhèn)江民教館認為倡導國貨為“當今急務”，故而于1931年開展合作運動及提倡國貨運動.大會上，鎮(zhèn)江民教館的館員及當?shù)厥忻窀倪M會成員發(fā)表了提倡國貨的演說.散會后，由鎮(zhèn)江民教館館員領(lǐng)導到會民眾進行游行活動.民教館組織宣傳隊進行游行宣傳活動，該活動以散發(fā)傳單及小冊的方式呼吁廣大民眾“努力提倡國貨，救自己就是救國家.”這類的宣傳語對于激發(fā)民眾的國民意識有著一定的促進作用.鎮(zhèn)江民教館在倡導國貨運動后，還開展國貨展覽活動.展覽內(nèi)容以在華國內(nèi)外工廠一覽表、中國進出口貿(mào)易對比情況、中日各類商品商標為主[19].

倡導國貨的同時，鎮(zhèn)江民教館還積極推廣該館指導民眾生產(chǎn)的商品.1933年，鎮(zhèn)江縣黨部借鎮(zhèn)江民教館城西辦事處開辦國貨展覽會，并且征集各類物品參加展覽.展覽會正值鎮(zhèn)江民教館提倡土布之時，鎮(zhèn)江民教館便直接從指導民眾所制衣物中挑選出部分送去展覽[20].此外，鎮(zhèn)江民教館通過編寫歌曲、劇本的方式提倡國貨.該館編纂了劇本《春華秋實》，以話劇的形式展現(xiàn)了一個鎮(zhèn)江家庭關(guān)于購買國貨還是洋貨的矛盾.劇本中鎮(zhèn)江民教館借女主人之口說出：“愛國布，愛國，又暖和，又堅固……我是中國人，我用中國布.”[21]此外，鎮(zhèn)江民教館還在劇本中編寫了曲名為《提倡國貨歌》的歌曲，歌詞淺顯易懂，具有號召力.如“奉勸同胞用國貨，人人要提倡……努力圖自強.”[21]經(jīng)濟學家李超英認為中國民眾普遍缺乏中華民族自信心，自然也無法構(gòu)建中華民族意識[22].鎮(zhèn)江民教館通過淺顯易懂的文字、歌曲試圖讓廣大鎮(zhèn)江地區(qū)民眾樹立起對國貨的信心，發(fā)自內(nèi)心地認同國貨，從而激發(fā)他們對中華民族的自信心，培養(yǎng)民眾中華民族意識.

2.2 舉辦抗日講演

1932年，“一二八事變”爆發(fā)后，因鎮(zhèn)江鄰近上海，民眾對于上海前線戰(zhàn)事的相關(guān)消息也頗為關(guān)心.因此對于鎮(zhèn)江民教館而言，上海地區(qū)戰(zhàn)事消息的及時發(fā)布非常重要，故而鎮(zhèn)江民教館的無線電日夜開放，民眾也就經(jīng)常聚集到鎮(zhèn)江民教館收聽無線電信息.鎮(zhèn)江民教館借民眾來館的機會，不定期地開展通俗演講，題材多以“一二八事變”、中日關(guān)系及軍事常識為主.“一二八事變”停止后，通俗演講便停止舉行[1].

1933年，日本占領(lǐng)承德.國難日漸加重的背景下，民族危機日漸加深，該館館員認為部分民眾仍然只顧貪圖享樂，絲毫沒有國家危亡的意識，故而鎮(zhèn)江民教館決定開展相關(guān)通俗演講，旨在培養(yǎng)民眾民族以及國家意識.鎮(zhèn)江民教館召開館務會議，決定開展國難通俗演講.國難通俗演講每周日下午在伯先公園舉行，每次演講人員共有三人.前兩次的國難通俗演講內(nèi)容主要有：熱河失陷的前因后果、飛機救國的重要性、民眾該怎樣幫助前線戰(zhàn)士、國難時期民眾應有的努力、民眾應怎樣去共赴國難、長期抵抗中吾人應有的認識與準備.從演講內(nèi)容來看，多以宣傳國難，警示民眾做好抗戰(zhàn)準備為主[23].

鎮(zhèn)江民教館發(fā)現(xiàn)普通講演并不能吸引到更多的民眾，影響有限，故而決定組織化裝講演團.化裝演講是指運用講演的材料和戲劇的方式組合而成的一種演講方式.1932年，鎮(zhèn)江民教館派人員前往江蘇江北地區(qū)進行民族自衛(wèi)宣傳.本次宣傳中嘗試運用了化裝演講的方式，效果頗好.因此，鎮(zhèn)江民教館決定正式組織化裝講演團[1].化裝講演團的主要成員由鎮(zhèn)江民教館館員組成，共有團員37人.選用的劇本主要以宣傳國難為主，劇本用詞簡明易懂，以使鎮(zhèn)江民眾易于接受.化裝演講較為迎合民眾的興趣，更能使民眾明了民族危機到了何種地步.通過化裝講演團，鎮(zhèn)江民教館意在喚醒民眾，共赴國難，對抗外來侵略民族；同時也宣傳中國以及中華民族的概念，以提高民眾對中華民族的認同感，一定程度上激發(fā)了民眾一致對外的民族意識.

2.3 舉行愛國展覽

鎮(zhèn)江民教館認為直觀教學相較于其他教學方式更具效果，故而嘗試運用展覽的方式，對民眾開展中華民族意識的培養(yǎng).展覽主要分為兩類，一是固定展覽.鎮(zhèn)江民教館在中心展覽室長期開設公民教育展覽室，室內(nèi)主要有模范公民、革命紀念、史地三項展覽，主要展覽國恥、各項紀念日、軍事教育、民眾自衛(wèi)、民族自衛(wèi)等內(nèi)容[1].二是抗日展覽.“九一八事變”后，鎮(zhèn)江民教館為宣傳日本暴行、喚起民眾，在展覽部內(nèi)設立抗日中心展覽.抗日中心展覽主要由日本侵略中國展覽室、日本侵占滿蒙展覽室、日本解剖展覽室、軍事教育展覽室等組成.展覽的形式主要以掛圖、表格、布畫、模型等為主，直觀地向民眾呈現(xiàn)日本的侵華暴行[24].鎮(zhèn)江民教館作為省會民教館，也擔負了全省民眾教育工作的發(fā)展任務，故而鎮(zhèn)江民教館并沒有局限于鎮(zhèn)江一地的展覽，而是積極開展全省范圍內(nèi)的流動展覽.戰(zhàn)時民眾自衛(wèi)展覽、抗日自衛(wèi)展覽成為鎮(zhèn)江民教館流動展覽的主要內(nèi)容[1].鎮(zhèn)江民教館通過展覽的方式生動形象地宣傳國恥和開展公民訓練，以激發(fā)民眾的民族意識.

鎮(zhèn)江民教館的電化教育走在當時全國的前列.相較于其他民教館，鎮(zhèn)江民教館在開展展覽的同時，配合實物講演以及幻燈講演，對民眾進行生動地教學.民眾進入展覽室參觀的同時，有館員為其講解相關(guān)的展品信息，鎮(zhèn)江民教館此舉更能加深民眾對于展覽品的印象，提高展覽的效果.從展覽方式來看，鎮(zhèn)江民教館展覽廳已有今日博物館的雛形[1].梁漱溟認為中國自古以來民眾只有身家觀念，毫無團體觀念，更無國家觀念[25].鎮(zhèn)江民教館通過愛國展覽的方式，塑造了民眾對于民族以及國家的觀念.

2.4 開展抗日救國運動

“九一八事變”爆發(fā)后，鎮(zhèn)江民教館悲憤于日本的暴行，決定開展抗日救國運動.抗日救國運動是一次系統(tǒng)性的培育民眾民族意識的運動.鎮(zhèn)江民教館開展的工作主要可歸納為三部分.其一進行抗日宣傳，鎮(zhèn)江民教館通過出版抗日救國專號、編制傳單、編曲、填鼓詞、寫劇本、出版叢書、編寫壁報、張貼標語等方式，向民眾宣傳日本在華暴行以及民眾抗日的方法.同時鎮(zhèn)江民教館通過在城內(nèi)大市口、江邊及實驗區(qū)內(nèi)民眾樂園等處進行口頭宣傳.鎮(zhèn)江民教館還自行建立了抗日救國宣傳隊，并決定每周星期四和星期日兩天輪流在范公橋?qū)嶒瀰^(qū)及南門大街進行抗日宣傳.其二，開展公民訓練.鎮(zhèn)江民教館注意到培養(yǎng)民眾的智識是培育民眾民族意識的基礎(chǔ).鎮(zhèn)江民教館在館內(nèi)開日本研究室，將搜集到的各類關(guān)于日本的書籍放置在陳列室，供民眾研究日本.此外，鎮(zhèn)江民教館聘請名人前來館內(nèi)進行講演.鎮(zhèn)江民教館聘請對日本有一定了解的學者進行公開演講以喚起民眾的民族意識.鎮(zhèn)江民教館還編輯相關(guān)抗日救國的教材，在民眾學校中進行講授.鎮(zhèn)江民教館也注意到對民眾武力的培養(yǎng)也同樣重要，其組織青年義勇軍、童子軍、婦女看護隊，以全體職員及附設各學校學生為基本會員.鎮(zhèn)江民教館通過組建愛國團體的方式將下屬地區(qū)的民眾組織起來，進行集體訓練，以增進民眾的集體意識.其三，組織抗日救國會.鎮(zhèn)江民教館在范公橋?qū)嶒瀰^(qū)組織民眾抗日救國會，并且通過抗日救國辦法.辦法中規(guī)定了抵制日貨、宣傳抗日救國、喚起民眾等[26].鎮(zhèn)江民教館開展的抗日救國運動是系統(tǒng)性的民族意識的培養(yǎng)，運用多種教學、宣傳方式相結(jié)合來喚起民眾抗日的決心.

3 鎮(zhèn)江民教館培育民眾民族意識的成效

鎮(zhèn)江民教館開展了一系列圍繞培育民眾民族意識的工作，具體成效才是能夠反映其工作影響力的重要指標.根據(jù)鎮(zhèn)江民教館保留下來的材料來看，開展地多數(shù)工作均產(chǎn)生了一定的影響.

在提倡國貨方面，鎮(zhèn)江民教館開展的倡導國貨運動收效頗為明顯，不僅活動當天宣傳效果較好，而且之后開展的國貨展覽活動，“參觀人數(shù)也極為踴躍”[1].鎮(zhèn)江民教館收到的各類商標共計2 500余種，足以看出民眾對于國貨展覽活動的支持程度.同時，每日前來參觀國貨展覽人數(shù)也多達600多人[19].鎮(zhèn)江縣黨部舉辦的國貨展覽會中，鎮(zhèn)江民教館共將32件運用土布所制的衣物送去展覽，受到參觀民眾贊許[20].

開展愛國講演方面，鎮(zhèn)江民教館取得的成績有限.鎮(zhèn)江民教館先后在鄉(xiāng)村及城市內(nèi)共舉辦露天講演十余次，每次觀眾人數(shù)在四百到六百之間，而化裝演講相較于露天講演效果更為顯著.1931年11月，鎮(zhèn)江民教館在大市口舉辦的化裝演講，因表演人員化裝方式奇特，全體皆穿和服，吸引到不少民眾駐足觀看.本次化裝講演吸引居民人數(shù)共達一千多人，館員稱是前所未有的盛況[26].但根據(jù)該館館員敘述，化裝講演取得的成績非常有限.“化裝講演團開展數(shù)月，未表現(xiàn)出多大的成績，民眾反映還是不如文明戲精彩，內(nèi)容太淺顯.”[27]

開展愛國展覽方面，鎮(zhèn)江民教館開展的各類愛國展覽均取得良好的反響.鎮(zhèn)江民教館館員無不得意地稱“當時本館展覽事業(yè)最負盛名，為各地縣館所歡迎也.[18]”以民族自衛(wèi)展覽為例，1933年，鎮(zhèn)江民教館在伯先公園舉行民族自衛(wèi)展覽，一個月內(nèi)參觀人數(shù)竟達一萬多人.鎮(zhèn)江民教館舉行的抗日展覽更是取得了較大的成效，展覽時間只有短短的一個月，共吸引了近兩萬民眾進館觀摩[23].巡回展覽方面，由于經(jīng)費問題，鎮(zhèn)江民教館未能達到預期流動展覽的目的.流動展覽到達的地區(qū)僅有蘇州、丹陽、金壇、甪直、松江、黃墟、徐州七處.后由于經(jīng)費的限制，鎮(zhèn)江民教館決定不再進行流動展覽，而是將流動展覽的形式改為出借展覽品給各地民教館，充分利用鎮(zhèn)江民教館展覽品的優(yōu)勢[1].

開展抗日救國運動方面，鎮(zhèn)江民教館完成了一系列的宣傳及民眾訓練工作.該館先后編印抗日救國專號一種、傳單兩種、曲調(diào)一種、鼓詞一種、畫報一種、油印圖畫傳單四種.此外，還編寫劇本三種，劇名為《潘陽城與亡國慘》《民族之光》以及《犧牲》.同時出版中日問題研究專號，放置陳列室中供民眾閱讀.鎮(zhèn)江民教館建立的各類民眾自衛(wèi)隊也吸引到不少民眾加入.青年隊、童子隊、看護隊共吸收成員123人，各隊每日定時開展訓練[26].

黃興濤教授認為現(xiàn)代中華民族意識包括兩方面，一是認同中華民族這個大民族共同體；二是關(guān)切其共同的安危榮辱、維護其權(quán)力尊嚴，以擺脫外來欺壓，實現(xiàn)獨立解放[7].在國難當頭的大背景下，鎮(zhèn)江民教館開展一系列愛國講演以及展覽，塑造了民眾國家以及民族觀念，一定程度上增加了鎮(zhèn)江民眾對于中華民族的認同感.同時，通過國難宣傳，使得鎮(zhèn)江民眾開始關(guān)注民族危亡的問題.整體來看，鎮(zhèn)江民教館一定程度上塑造了鎮(zhèn)江民眾的中華民族意識，但也需要認識到鎮(zhèn)江民教館的部分工作受限于各類問題，并未起到該館所預估的作用，影響力非常有限.

4 結(jié)語

鎮(zhèn)江民教館對培育民眾民族意識的嘗試并不是個例，幾乎所有的民眾教育館均有這方面的努力.抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族復興的樞紐，而奠定這一樞紐的基礎(chǔ)則是中華民族自我意識的形成[6].在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，各地民眾教育館一定程度上喚醒了民眾的民族意識，提升了中華民族的凝聚力.因此，在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大后方的民眾教育館仍擔負了訓練民眾、動員民眾的重大使命，致力于民族精神的教育[28].這也從側(cè)面反映了民眾教育館在培育民眾中華民族意識方面所起的重要作用以及產(chǎn)生的重大影響.民國時期的民眾教育館對中華民族意識的培育對于今日中國構(gòu)建中華民族意識仍有重要借鑒意義.