摘要：孔子認(rèn)為讀《詩(shī)》可“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。古典詩(shī)詞作品大都涉及自然植物的描寫(xiě)，或借以起興、或用以譬喻、或直接吟詠。語(yǔ)文課對(duì)相關(guān)植物的延伸聯(lián)系，可以涉及植物形態(tài)特征、產(chǎn)地分布、應(yīng)用價(jià)值、文化寓意、植物花語(yǔ)等內(nèi)容。語(yǔ)文課應(yīng)依據(jù)不同的文本形式和植物在文本里出現(xiàn)的不同方式，對(duì)草木知識(shí)的教學(xué)進(jìn)行靈活延伸。

關(guān)鍵詞：草木知識(shí)；植物形態(tài)；文化寓意；花語(yǔ)

一、論題選擇的緣起

“子曰：小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子認(rèn)為，讀《詩(shī)》可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。這看法有意思，卻常被當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)所忽視。

受“文以載道”的影響，當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)總是把文學(xué)囿于作家與作品之上，內(nèi)縮式地講作家人格、心境，講作品結(jié)構(gòu)、主題，講來(lái)講去，千篇一律。我們的學(xué)生（也包括不少的語(yǔ)文教師）從幼兒園開(kāi)始，就背誦詩(shī)詞，小學(xué)到中學(xué)再至大學(xué)，至少也有上百篇詩(shī)文是爛熟于胸的。一講起字詞句意、章法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)態(tài)修辭、作家生平，似乎什么都懂。可是，一走在田間地頭、山野林間，面對(duì)著滿目青翠的花草樹(shù)木，幾乎是一無(wú)所知，更無(wú)從談及對(duì)草木產(chǎn)生本真而濃厚的興趣和依偎感。

古典詩(shī)詞作品大都涉及自然植物的描寫(xiě)，或借以起興、或用以譬喻、或直接吟詠。有人統(tǒng)計(jì)：一部《詩(shī)經(jīng)》，出現(xiàn)的植物有143種；一冊(cè)《唐詩(shī)三百首》，43%的詩(shī)篇里出現(xiàn)過(guò)植物描寫(xiě)，其所步及的植物種類達(dá)81種；一部《宋詩(shī)鈔》，52%的詩(shī)篇中涉及植物描寫(xiě)，其種類多達(dá)260種；一部《紅樓夢(mèng)》，文中涉及的植物就有242種之多。草木是一種文化，假如將草木從中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)作品中抽掉，剩下的將是一片襤褸。

在生態(tài)環(huán)境日益脆弱的今天，從語(yǔ)文教材的文本出發(fā)，適當(dāng)做一點(diǎn)草木知識(shí)的延伸，于師生而言，不單是能增長(zhǎng)其植物學(xué)方面的知識(shí)，也是傳承中國(guó)古代文人的自然生命情懷，更是對(duì)天地自然報(bào)以深深地敬畏。

二、語(yǔ)文教材里出現(xiàn)的植物

最近，我們做了一個(gè)課題，對(duì)中學(xué)階段語(yǔ)文教材里出現(xiàn)的植物進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)，約有五十多種。按生活型分類法，分出草本、藤本、木本三類。草本類涉及竹、菊、蘆葦、荻、蓮、荇菜、蓬蒿 、杜衡、藜、黍、麥、稻、葵菜、甘薯、高粱、豆、豆蔻、芍藥、虎耳草、薇、百合、黃花、水葫蘆等；藤本類涉及紫藤蘿、常春藤、凌霄花等；木本類涉及薜荔、松、梅、木瓜、木桃、枳、荔枝、橘、杏、桑、 合歡樹(shù)、紅柳、洋槐 、楓、丁香、梧桐、楊柳、杜鵑、椿、榆、柏、槿、木棉、槲、紫檀等。

這些植物在語(yǔ)文教材不同的文本里，以不同的方式出現(xiàn)。在說(shuō)明文里，多以說(shuō)明的對(duì)象主體而出現(xiàn)，如《南州六月荔枝丹》的荔枝。在散文和詩(shī)歌里，或以敘述和抒情主體而出現(xiàn)，如《荷塘月色》的荷、《紅豆》的紅豆；或以起興而用，如《蒹葭》的蒹葭。在敘述性的小說(shuō)中，又多和事件情節(jié)、環(huán)境屬性、主題暗示等因素相關(guān)而出現(xiàn)，如《邊城》的虎耳草等。

三、語(yǔ)文課堂草木知識(shí)的延伸教學(xué)

在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)依據(jù)不同的文本形式和植物在文本里出現(xiàn)的不同方式對(duì)草木知識(shí)進(jìn)行教學(xué)延伸。

1.涉及植物知識(shí)的范圍界定

植物學(xué)是研究植物的形態(tài)、分類、生理、生態(tài)、分布、發(fā)生、遺傳、進(jìn)化等的科學(xué)。語(yǔ)文課對(duì)相關(guān)植物的延伸聯(lián)系，可以涉及植物形態(tài)特征、產(chǎn)地分布、應(yīng)用價(jià)值、文化寓意、植物花語(yǔ)等幾個(gè)內(nèi)容。尤其對(duì)植物形態(tài)特征、文化寓意兩個(gè)方面，更應(yīng)是延伸聯(lián)系的重點(diǎn)。我們知道，植物的形、色、味都是重要的審美因素，很容易引發(fā)人的審美沖動(dòng)并獲得豐富的審美情趣。見(jiàn)梅花而感風(fēng)霜，賞文竹而慕飄逸；撫孤松必起歲月滄桑之嘆，聞蘭香則興君子慎獨(dú)之戒；水仙因葉嫩花白以見(jiàn)素雅，牡丹以花大色艷而顯高貴。植物王國(guó)的美可謂姿態(tài)萬(wàn)千、韻味無(wú)窮。

2.依據(jù)不同文本的延伸聯(lián)系

“詩(shī)言志，歌永言”。在詩(shī)歌世界，作者常以自然植物來(lái)起興托情、譬喻言理，由此形成豐富的意象?！懊妨钊烁撸m令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷……松令人逸，桐令人清，柳令人感。”（張潮《幽夢(mèng)影》）要讓學(xué)生清晰領(lǐng)悟這象中之意，教師需要對(duì)這些“象”（植物）的相關(guān)知識(shí)做一些解讀。

譬如，為什么說(shuō)“桐令人清”？桐，梧桐樹(shù)，是梧桐科梧桐屬的植物，屬落葉大喬木，皮青銅色，原產(chǎn)中國(guó)，尤以長(zhǎng)江流域?yàn)槎啵拭爸袊?guó)梧桐”。青桐木質(zhì)輕軟，紋理通直細(xì)膩，刨光后有絹絲光澤；木材不易變形、耐潮濕、易加工，歷來(lái)為制木匣和樂(lè)器的良材?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·定之方中》“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”即指此。又《齊民要術(shù)》云：“梧桐生山石間者，為樂(lè)器更鳴響也?！蔽嗤┲?，遠(yuǎn)可追溯到《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！闭f(shuō)梧桐長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。莊子《秋水》：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止……”把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，“鹓雛”是鳳凰的一種，因?yàn)楹网P凰的聯(lián)系，梧桐就成了高貴的象征，由此出現(xiàn)了后來(lái)“栽桐引鳳”的風(fēng)俗?！把鲱^看桐樹(shù)，桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪，梧子解千年。”（《子夜四時(shí)歌》）“梧子”諧音“吾子”。傳說(shuō)梧桐雌雄異株，雄為梧，雌為桐，同生同老?！皟杉仪蠛显?，合葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐?！蔽嗤?shù)象征著比翼連枝的美好祝愿。再后來(lái)，大約在唐宋時(shí)期，秋雨梧桐出現(xiàn)了?！昂翁幒铣沙睿x人心上秋?！鼻锾焓侨侨顺類赖募竟?jié)，著了雨的梧桐樹(shù)便開(kāi)始掛滿了離情別緒?！按猴L(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”。風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又凝聚了文人淡淡的清愁。因此，梧桐不僅是一棵樹(shù)，更承載了紛繁復(fù)雜的文化含義。

以梧桐為例，教師是為解讀意象才針對(duì)植物的文化寓意做了一些延伸。若是說(shuō)明文里頭，關(guān)乎植物的形態(tài)辨識(shí)、分類比較、生理研究、栽培技術(shù)、地域分布、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，則是聯(lián)系教學(xué)時(shí)應(yīng)該要適當(dāng)考慮的。如果出現(xiàn)在小說(shuō)文本中，可能就要結(jié)合故事背景、情節(jié)內(nèi)容、主題暗示等因素來(lái)決定對(duì)植物種種知識(shí)信息的取舍。

3.出現(xiàn)不同方式的拓展教學(xué)

“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來(lái)兮辭》）這看似隨意的一句話，其實(shí)深含旨趣，關(guān)鍵在“松菊”之后的“猶存”二字——故園雖簡(jiǎn)陋，但聊以慰藉心靈的松菊不可不在。因?yàn)椤蔼q存”，自然就可以“歸去來(lái)”。因此，解讀“松菊”背后的文化信息便不可少。

“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也?！保ā跺羞b游》）“大椿”，就是柳杉。在文本中它僅作為“大年”概念的例子存在，無(wú)關(guān)其他含義，那么教師就可以不必做太多的延伸。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?！保ā斗e雨輞川莊作》）這首詩(shī)涉及四種可食用的植物： 藜、黍、槿、葵。教材只是對(duì)“藜”做了簡(jiǎn)單的解釋。教師問(wèn)學(xué)生對(duì)這四種植物的了解程度，僅數(shù)人懂得“槿”為木槿，而對(duì)于其余的則一片茫然，這是現(xiàn)實(shí)版的“五谷不分”。如果不了解這四種植物，就不能透徹理解這首詩(shī)的旨趣。先來(lái)看“藜”：“堯王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹。”（《韓非子·五蠹》）藜和藿，泛指粗劣的飯菜。再看看“黍”：有粘性的稷，就是黍米，也稱糜子。一年生草本植物，葉線形，子實(shí)淡黃色，去皮后稱黃米，比小米稍大，煮熟后有黏性。它又有紅、白黃、黑幾個(gè)品種。白黍米粘性次于糯米，紅黍米粘性最強(qiáng)，可以煮粥，也可釀酒。在山西廣靈、河北蔚縣，黍子作為主食。“蒸藜炊黍餉東菑”，是說(shuō)輞川莊一帶農(nóng)人往田間送去的是粗劣簡(jiǎn)單的飯菜。結(jié)合后文“野老與人爭(zhēng)席罷”，暗示了作者所居住的是一處生活儉樸、民風(fēng)淳厚的地方?！坝^朝槿”“折露葵”兩句：槿，木槿，落葉灌木或小喬木，一種常見(jiàn)的庭院灌木花種，花大色艷，別名肉花、槿花、朝開(kāi)暮落花等。李商隱《槿花》：“風(fēng)露凄凄秋景繁， 可憐榮落在朝昏?！苯枘鹃然ǔ_(kāi)暮落，感嘆時(shí)光短暫?！坝^朝槿”也同樣暗示作者晨起觀木槿花開(kāi)，悟人生短暫。露葵，又名滑菜?！侗静菥V目》：“葵者，揆也。葵葉傾日，不使照其根，乃智以揆之也。古人采葵必待露解，故曰露葵。”又“…… 按王禎《農(nóng)書(shū)》云∶葵，陽(yáng)草也。其菜易生，郊野甚多，不拘肥瘠地皆有之。為百菜之主，備四時(shí)之饌。本豐而耐旱，味甘而無(wú)毒?？煞阑膬€，可以菹臘……”詩(shī)句“松下清齋折露葵”是說(shuō)摘采這“不拘肥瘠地皆有之”的露葵以供清齋素食。兩句相連，則清晰再現(xiàn)了作者素食靜修、清心寡欲的隱居生活。

當(dāng)今的學(xué)子對(duì)許多植物的“花語(yǔ)”并不陌生，這有助于語(yǔ)文課植物知識(shí)的拓展教學(xué)?！哆叧恰分腥螌?xiě)到“虎耳草”的情節(jié)，就是巧妙利用虎耳草的“花語(yǔ)”和文中翠翠的情感變化緊密相連，暗示了翠翠質(zhì)樸純真的情感和內(nèi)斂的性格，將愛(ài)情故事描述得含蓄美妙。

教師借著這“虎耳草”，引導(dǎo)學(xué)生走近“花語(yǔ)”的世界，進(jìn)而由聽(tīng)語(yǔ)再觀花，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，豈不美哉！

作者簡(jiǎn)介：劉其芝（1968—），男，福建省大田職業(yè)中專學(xué)校高級(jí)講師，主研方向?yàn)楣诺湓?shī)詞和寫(xiě)作。