吳恪瑾

摘要：通過整理與歸納20世紀50年代初至21世紀初的新疆少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，分析與總結(jié)了新疆少數(shù)民族題材電影在民族文化的表現(xiàn)上所存在的問題與不足，并針對少數(shù)民族題材電影該如何有效地表現(xiàn)民族文化提出了一些改進建議，從而使新疆少數(shù)民族題材電影在民族文化的表現(xiàn)上實現(xiàn)突破。

關(guān)鍵詞：新疆 少數(shù)民族題材電影 民族文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）17-0162-02

新疆少數(shù)民族題材電影是探討新疆各少數(shù)民族在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的新面貌、新氣象、新問題等，展現(xiàn)新疆少數(shù)民族文化的精神意識，以反映新疆各少數(shù)民族的生活和工作的歷史或現(xiàn)實為題材的電影[1]。

一、新疆少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷史與發(fā)展現(xiàn)狀概述

20世紀50年代初至20世紀60年代中期的少數(shù)民族題材電影由于受到當時特殊的歷史條件和復(fù)雜的國際形勢影響，因此成為了黨和政府宣傳民族方針政策、弘揚各民族團結(jié)協(xié)作和鼓勵各民族發(fā)揚艱苦奮斗精神的重要工具，影片中的政治意識形態(tài)色彩十分強烈。在電影題材的選擇上主要以戰(zhàn)爭題材和革命歷史題材為主，著重講述各民族的團結(jié)抗戰(zhàn)，共建美好家園的故事。例如，反映邊疆軍民團結(jié)奮戰(zhàn)，共同抵抗外敵，粉碎敵特破壞陰謀的《冰山上的來客》（1963年）；反映新疆農(nóng)村婦女斗爭經(jīng)歷，維吾爾族人民實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作社曲折歷程的《綠洲凱歌》（1959年）；反映新疆各族人民團結(jié)協(xié)作，與自然作斗爭、與落后思想作斗爭的《黃沙綠浪》（1965年）；反映受到封建勢力壓迫的哈薩克族同胞被迫逃亡，最后選擇參加民族聯(lián)軍，消滅匪軍、懲辦封建勢力從而獲得新生的影片《哈森與加米拉》（1955年）。另外，《哈森與加米拉》（1955年）、《草原雄鷹》（1964年）、《天山的紅花》（1964年）、《冰山上的來客》（1963年）、《阿娜爾汗》（1962年）、《遠方星火》（1961年）、《兩代人》（1960年）、《綠洲凱歌》（1959年）、《黃沙綠浪》（1965年）等這一時期的9部少數(shù)民族題材影片幾乎沒有一部是針對新疆少數(shù)民族文化而進行深入挖掘與思考的，僅是景觀化的再現(xiàn)了新疆各少數(shù)民族所特有的音樂、舞蹈、服飾和飲食等方面的物質(zhì)文化，僅是為了滿足電影觀眾對于異域文化的好奇心理。同時，影片中的音樂、舞蹈、服飾等民族文化元素只是作為國家意識形態(tài)宣傳的“附屬品”。總之，這一時期的影片主要表現(xiàn)了“少數(shù)民族的新生活、新面貌，透過新舊社會的強烈反差，有效地實踐著新生政權(quán)合法化的意識形態(tài)運作”[2]，但20世紀80年代改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟制度的不斷完善，這類過分政治化的電影遭遇到了市場的冷落。

20世紀70年代末至20世紀90年代末，新疆地區(qū)的電影創(chuàng)作者們掀起了少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作高潮，這一時期的電影創(chuàng)作者主要從電影創(chuàng)作題材、電影敘事策略、電影思想主題、民族文化內(nèi)涵等方面對少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作進行了深入地探索。這一時期的新疆少數(shù)民族題材電影更加強調(diào)“歷史敘事與民族敘事的融合”[3]，電影創(chuàng)作者們開始嘗試以電影紀實的手法再現(xiàn)新疆少數(shù)民族人民的現(xiàn)實生活、情感經(jīng)歷與精神追求。故事的情節(jié)更加貼近生活，塑造的人物形象更加鮮活飽滿，更加真實、多元的展現(xiàn)了改革開放以來新疆各少數(shù)民族發(fā)生的新生活、出現(xiàn)的新變化和涌現(xiàn)的新人物。此外，這一時期的影片在對民族元素、民族文化的表現(xiàn)上也盡量避免了獵奇的視角，試圖去做到少數(shù)民族的“自我表述”。

2000年以后，在市場競爭壓力不斷增大和電影文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，新疆地區(qū)的電影創(chuàng)作者們正在努力探索著少數(shù)民族題材電影的發(fā)展出路，在電影的創(chuàng)作題材、人物塑造、故事構(gòu)思等方面都進行了更加深入地探討，并通過吸收借鑒國內(nèi)外各種類型影片的長處嘗試找出一條符合新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展特點與規(guī)律的電影創(chuàng)作之路。

二、新疆少數(shù)民族題材電影在民族文化的表現(xiàn)上存在的問題

（一）少數(shù)民族題材影片在民族文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上存在不足與缺陷

一方面，在客觀上，電影是時間藝術(shù)——會受到時間長度的限制，因此在規(guī)定的時間內(nèi)，一部影片是無法將少數(shù)民族文化中所蘊含的豐富內(nèi)涵完整地呈現(xiàn)在電影觀眾面前的，在有限的電影放映時間內(nèi)只能選取部分具有代表性的文化內(nèi)涵進行呈現(xiàn)。這樣就極其容易使民族文化成為一種符號性的象征，觀眾只能在電影中看到表層的東西，卻不能體會到其蘊含的文化內(nèi)涵。

另一方面，在主觀上，新疆本土的電影人迫于電影市場的競爭壓力，或多或少會對民族文化在電影中的表現(xiàn)題材、表現(xiàn)形式進行選擇與加工。許多導(dǎo)演常常利用電影觀眾對與異域文化抱有的新鮮感、好奇感，將新疆少數(shù)民族所特有的文化作為一個“噱頭”，以此來吸引觀眾的眼球，從而滿足他們的好奇心理。在這里介紹幾種常用的表現(xiàn)形式，首先要介紹的是，將新疆富有濃厚的地域特色的音樂融入影片的故事中。例如，在電影《吐魯番情歌》（2006年）中，導(dǎo)演將新疆最為經(jīng)典、最為人所熟悉的幾首維吾爾族民歌——《吐魯番的葡萄熟了》《半個月亮爬上來》《阿拉木罕》《掀起你的蓋頭來》貫穿電影故事結(jié)構(gòu)始終，讓音樂參與影片的敘事，成為影片敘事的關(guān)鍵元素。其次是將新疆富有地域風情的歌舞元素融入到影片中。有時甚至讓其成為整部影片的敘事核心，即歌舞片，如，《不當演員的姑娘》（1983年）、《美人之死》（1986年）、《買買提外傳》（1987年）、《西部舞狂》（1988年）、《男子漢舞廳的女明星》（1990年）等，都是新疆少數(shù)民族題材電影中具有代表性的歌舞片。

總之，由于受到電影創(chuàng)作主客觀條件的制約與影響，因此導(dǎo)致了新疆少數(shù)民族題材電影作品在民族文化核心內(nèi)涵的表現(xiàn)上依然存在著不足與缺陷。電影作品中所呈現(xiàn)出來的少數(shù)民族文化現(xiàn)象與現(xiàn)實生活中的少數(shù)民族文化在某種程度上存在著差異，即影像的真實與現(xiàn)實的真實之間是有差別的，因為“電影不是機械地再現(xiàn)現(xiàn)實”[4]。

（二）新疆少數(shù)民族題材電影在民族文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上不夠深刻。

有些影片往往側(cè)重于講述少數(shù)民族的愛情故事、歷史故事和戰(zhàn)爭故事（主要是新疆各族人民的反特斗爭），以及側(cè)重于講述各族同胞團結(jié)互助、勤勞勇敢的生活片段和生活場景。然而，影片的故事在對民族文化的表現(xiàn)上卻停留在較淺的層面，多是儀式化、景觀化的再現(xiàn)。

而另一些影片往往注重把新疆獨有的民族生活、民族風情、民族文化與政治宣傳緊密結(jié)合在一起，給影片的故事強加上一種宣傳色彩、政治寓意。

三、新疆少數(shù)民族題材電影在民族文化的表現(xiàn)上如何實現(xiàn)突破

（一）少數(shù)民族題材的影視作品應(yīng)把握時代的變遷、突出時代的主題，反映出傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代文化意識的碰撞，以及少數(shù)民族人民在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間進行選擇時的困惑與掙扎。

影片所反映出來的傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代文化意識的碰撞，從表面上看是反映在科學(xué)技術(shù)的大力推動下，人們生活方式、生活觀念、生活態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)卻是在反映傳統(tǒng)的價值觀念與現(xiàn)代的意識形態(tài)的交織與融合。

（二）少數(shù)民族題材的影片不僅應(yīng)呈現(xiàn)具有民族特色的民風民俗，更應(yīng)反映出新疆地區(qū)民族文化的精神內(nèi)涵，更應(yīng)刻畫出具有民族特色的人物形象，再現(xiàn)人物獨特的內(nèi)心世界。新疆少數(shù)民族題材電影不能僅停留在對自然地理景觀和民族風情風貌的淺層次表現(xiàn)上，更要注重表現(xiàn)新疆少數(shù)民族人民的現(xiàn)實生活狀態(tài)與內(nèi)心的情感經(jīng)歷。

（三）少數(shù)民族題材的影片在民族文化的表現(xiàn)上，應(yīng)堅持全面、真實、客觀的態(tài)度，避免對民族文化進行片面、主觀地表現(xiàn)。新疆的電影創(chuàng)作者們應(yīng)把影片的視角聚焦到普通人物的日常生活上，以小見大，如實地反映新疆少數(shù)民族普通人物的故事和命運，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂，記錄他們的情感經(jīng)歷。

總之，新疆少數(shù)民族題材電影應(yīng)盡可能客觀地記錄少數(shù)民族的現(xiàn)實生活，真實地表現(xiàn)少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，以理性的影片視角聚焦少數(shù)民族的現(xiàn)實生活和少數(shù)民族文化，關(guān)注普通人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感。通過生動地再現(xiàn)少數(shù)民族人民的日常生活，表現(xiàn)影片人物的內(nèi)心情感，從而揭示少數(shù)民族人民淳樸的人性美，并向觀眾呈現(xiàn)出豐富多彩的新疆少數(shù)民族文化。

參考文獻：

[1]馬嫻.21世紀以來新疆少數(shù)民族題材電影的傳播研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013年.

[2]鄒贊.少數(shù)民族題材反特片的文化分析——以“十七年”時期影片為例[J].文藝爭鳴，2010，（18）：15.

[3]鄒贊.“羊”的邊緣書寫與民族風情敘事[J].藝術(shù)評論，2012，（08）：128.

[4][德]魯?shù)婪颉垡驖h姆.電影作為藝術(shù)[M].楊躍譯.北京：中國電影出版社，2003.