馬琳

摘要：二人臺(tái)，又稱“二人班”，是流行于內(nèi)蒙古中西部及山西、陜西、河北三省北部地區(qū)的戲曲劇種。本文通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂旗烏克忽洞鎮(zhèn)的考察，進(jìn)一步梳理當(dāng)?shù)囟伺_(tái)藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀，進(jìn)而闡釋二人臺(tái)藝術(shù)在民間的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：二人臺(tái) 現(xiàn)狀 調(diào)查

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0182-02

西路二人臺(tái)最初叫蒙古曲，主要流行于內(nèi)蒙古的呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾市、伊克昭盟、陜西省榆林地區(qū)和山西省忻州地區(qū)。

達(dá)爾罕茂名安聯(lián)合旗，隸屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市，簡(jiǎn)稱“達(dá)茂旗”。烏克忽洞鎮(zhèn)位于達(dá)茂旗西南部，距旗政府所在地百靈廟鎮(zhèn)35公里，當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀执彐?zhèn)藝術(shù)文化發(fā)展，每個(gè)村鎮(zhèn)都配有文化站，并從社會(huì)引進(jìn)藝術(shù)人才進(jìn)村鎮(zhèn)文化站。

一、現(xiàn)狀調(diào)查

2017年8月25日，筆者驅(qū)車前往包頭市達(dá)茂旗烏克鎮(zhèn)，對(duì)該鎮(zhèn)文化站進(jìn)行實(shí)地考察，并對(duì)代表性人物進(jìn)行無(wú)結(jié)構(gòu)式的訪談，一方面了解當(dāng)?shù)囟伺_(tái)的歷史與現(xiàn)狀，一方面了解二人臺(tái)傳承與功能。

（一）文化站員的學(xué)藝經(jīng)歷

文化站站長(zhǎng)高占榮是達(dá)茂旗烏克忽洞鎮(zhèn)本地人，之前一直在務(wù)農(nóng)，從小喜歡二人臺(tái)藝術(shù)，在鎮(zhèn)里或村里有二人臺(tái)演出時(shí)他就跟著一起演唱，沒有專門和民間藝人學(xué)習(xí)過(guò)二人臺(tái)，他本人也只能唱一些二人臺(tái)的傳統(tǒng)劇目。文化站成立時(shí)，高占榮積極報(bào)名參加文藝活動(dòng)被選為文化站站長(zhǎng)。據(jù)他講，小時(shí)候村里有演出就去聽，湊熱鬧湊紅火，演員在臺(tái)上唱，他就在臺(tái)下學(xué)，慢慢就學(xué)會(huì)了很多劇目的演唱。由于家庭條件不好，沒有上過(guò)幾年學(xué)，沒有學(xué)習(xí)過(guò)專業(yè)的二人臺(tái)演唱技巧與方法。高占榮在進(jìn)文化站之前一直在家務(wù)農(nóng)，文化站成立以后，政府大力扶持文化站建設(shè)，請(qǐng)來(lái)樂(lè)器老師來(lái)教習(xí)二人臺(tái)樂(lè)器演奏，在政府的大力扶持下，很多像高占榮一樣從小熱愛二人臺(tái)藝術(shù)的農(nóng)民也可以為二人臺(tái)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

文化干事王順利和黨雪榮是通過(guò)文化站的考試加入到文化站。王順利是包頭市土默特右旗（薩拉齊）人，從小就跟著父親去村里的老藝人家里“打坐腔”，耳濡目染逐漸喜歡上了二人臺(tái)，在求學(xué)的路上他毅然的選擇了二人臺(tái)專業(yè)。

王順利說(shuō)：“在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，老師不僅教習(xí)了二人臺(tái)的演唱、表演還學(xué)習(xí)了視唱、練耳等課程為今后學(xué)習(xí)二人臺(tái)藝術(shù)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

像王順利一樣在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)二人臺(tái)藝術(shù)的人并不在少數(shù)，他們將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到二人臺(tái)的表演上這為二人臺(tái)新劇目的表演奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

文化干事黨雪榮在藝校學(xué)習(xí)的是舞蹈專業(yè)，和王順利戀愛以后學(xué)習(xí)了一些劇目的演唱，由于沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的學(xué)習(xí)，她在演出時(shí)以表演二人臺(tái)的舞蹈動(dòng)作為主。

黨雪榮說(shuō)：“我小時(shí)候在村里長(zhǎng)大，小時(shí)候也沒學(xué)習(xí)過(guò)二人臺(tái)，村里有活動(dòng)的時(shí)候看到過(guò)，后來(lái)上學(xué)的時(shí)候去內(nèi)蒙藝校學(xué)習(xí)的舞蹈專業(yè)，在學(xué)校的時(shí)候認(rèn)識(shí)了我愛人王順利，慢慢就開始接觸二人臺(tái)，他教我唱一些傳統(tǒng)曲目例如《送四門》《打金錢》。在觀看一些二人臺(tái)的演出時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面有很多舞蹈的動(dòng)作，我就慢慢跟著學(xué)，像轉(zhuǎn)手絹呀、霸王鞭什么的現(xiàn)在我都能熟練的掌握了。但是在演唱方面我唱的不如我愛人好，畢竟嗓音條件有限，也沒有熟練的掌握演唱的技巧”。

很多表演二人臺(tái)的演員都是夫妻檔，像王順利、黨雪榮二人是在相識(shí)后黨雪榮才學(xué)習(xí)二人臺(tái)演唱的。一些大型的演出需要更加專業(yè)的表演時(shí)，王順利會(huì)另選搭檔，他們會(huì)根據(jù)表演的場(chǎng)域不同而選擇適合自己的搭檔。

（二）文化站二人臺(tái)的現(xiàn)狀

王順利夫婦除去上班的時(shí)間外，業(yè)余時(shí)間也在教習(xí)喜歡二人臺(tái)的村民們演唱二人臺(tái)，有時(shí)也會(huì)和附近的村民圍坐在一起“切磋”演唱二人臺(tái)。但是大多數(shù)和王順利夫婦學(xué)習(xí)演唱二人臺(tái)的都是一些上了年紀(jì)的村民，年輕人則是極少數(shù)會(huì)參與學(xué)習(xí)演唱的。文化站內(nèi)除了王順利夫婦較年輕外，樂(lè)隊(duì)伴奏的師傅們都是一些上了年紀(jì)的村民，他們?cè)谶M(jìn)入到文化站之前沒有學(xué)習(xí)過(guò)任何樂(lè)器的演奏，雖然文化站請(qǐng)來(lái)老師教習(xí)過(guò)樂(lè)器演奏，但是由于年紀(jì)大了，又不認(rèn)識(shí)譜子，樂(lè)隊(duì)的師傅們只能演奏一些傳統(tǒng)劇目，例如《打金錢》《送四門》等。烏克忽洞鎮(zhèn)文化站內(nèi)目前組建的伴奏樂(lè)隊(duì)包括揚(yáng)琴、梅（笛子）、二胡，由于打梆師傅去世了，打梆子的位置一直空著沒有人來(lái)頂替，演出時(shí)就由空閑的演員來(lái)幫忙打梆。文化站也面向村民發(fā)出了招募打梆演員的消息，但是村里的年輕人都不大愿意加入進(jìn)來(lái)，因?yàn)樗麄冇X得二人臺(tái)很“土”，一點(diǎn)也不時(shí)尚。而且現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展日新月異，數(shù)字信息化社會(huì)給我們的生活帶了很大的變化，年輕一代人的音樂(lè)生活被流行音樂(lè)、搖滾樂(lè)、民謠等占領(lǐng)，二人臺(tái)很難“走”進(jìn)年輕人的耳朵。在這種環(huán)境下二人臺(tái)在保留傳統(tǒng)的同時(shí)也需要作出改變來(lái)適應(yīng)時(shí)代的變化。

（三）文化站二人臺(tái)藝術(shù)的傳承與發(fā)展

說(shuō)到二人臺(tái)的“土”讓我們想到的是，它是在茶余飯后、田間地頭演唱的小戲，流行于民間，傳承于民間，但是這種民間藝術(shù)不能淹沒在快速發(fā)展的社會(huì)和全球信息共享的時(shí)代。

文化干事王順利說(shuō)：“非遺以后，在政府的大力扶持下，一些優(yōu)秀的民間藝人被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)這些民間藝人的采訪、訪談等總結(jié)和整理了許多二人臺(tái)劇目，裝訂成書籍發(fā)售，對(duì)二人臺(tái)進(jìn)行了保護(hù)式的搶救和發(fā)掘。我在畢業(yè)以后一直在打場(chǎng)子，后來(lái)文化站招募二人臺(tái)的演員，通過(guò)考試我就來(lái)了咱們?yōu)蹩随?zhèn)，不僅自己演唱，在空閑的時(shí)間也教習(xí)村里的人們演唱，對(duì)二人臺(tái)的傳承和發(fā)展盡了一份力”。

筆者還了解到政府在各個(gè)村建立文化大院，從社會(huì)招募文化干事來(lái)文化大院教習(xí)村民演唱二人臺(tái)，請(qǐng)專業(yè)的器樂(lè)老師來(lái)教習(xí)村民樂(lè)器的演奏，學(xué)習(xí)二人臺(tái)藝術(shù)的人多了起來(lái)，孩子們可以去學(xué)校專門學(xué)習(xí)二人臺(tái)表演。年長(zhǎng)的村民經(jīng)過(guò)文化干事的教習(xí)學(xué)習(xí)了更多新劇目的演唱，二人臺(tái)藝術(shù)猶如枯木逢春展現(xiàn)出了蓬勃生機(jī)。

二、創(chuàng)新與思考

在全球一體化的視野下，二人臺(tái)需要的不僅是傳承更需要的是創(chuàng)新、發(fā)展。經(jīng)筆者的總結(jié)二人臺(tái)的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下這個(gè)方面：

（一）語(yǔ)言的創(chuàng)新。二人臺(tái)一直用地方方言演唱，這樣的演唱方式面向的觀眾只能是北方人民群眾，不懂方言的南方群眾聽到后也只能是一知半解，這樣的演唱使得觀眾群體相對(duì)固定，傳播的不夠廣泛。經(jīng)過(guò)改編后二人臺(tái)的歌曲也會(huì)用普通話演唱，例如紅遍大江南北的《親親的二人臺(tái)》。此曲演唱方式普通話和方言并用，這種形式不僅讓二人臺(tái)有了創(chuàng)新同時(shí)也體現(xiàn)出了地方特色。

（二）樂(lè)隊(duì)伴奏的創(chuàng)新。二人臺(tái)這種地方小戲，樂(lè)隊(duì)通常是固定的“三大件”，由于演出場(chǎng)地大多數(shù)是在戶外，音響的效果、樂(lè)器的音準(zhǔn)等都會(huì)影響到演出的效果。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在一些大型的演出伴奏大多數(shù)是使用MIDI音樂(lè)伴奏的，不僅節(jié)省了人力、物力，演出時(shí)MIDI音樂(lè)伴奏相比較傳統(tǒng)的樂(lè)隊(duì)伴奏和聲音響更加豐富，節(jié)奏、速度等更容易掌握。

（三）舞臺(tái)道具的創(chuàng)新?，F(xiàn)在的大型演藝活動(dòng)，會(huì)根據(jù)劇目的不同要做不同的道具例如扇子、手絹、紅燈籠什么的，除了這些道具在舞臺(tái)上表演時(shí)也有專門的師傅去調(diào)整燈光、音響，有些大型的晚會(huì)還會(huì)有LED屏幕，演員在表演時(shí)是什么樣的表情、做了什么動(dòng)作會(huì)直接播放在LED屏幕上，讓觀眾更加清晰的看到演員的表情、動(dòng)作等。在這些基礎(chǔ)之上還加入了舞美，有專門的舞蹈演員去給二人臺(tái)演員伴舞。燈光、道具、舞美的加入讓二人臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得更加的豐富多彩，不再是兩個(gè)人單純的表演，這樣的演出更容易吸引觀眾的眼球，讓更多的人知道二人臺(tái)、了解二人臺(tái)。

（四）傳播形式的創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種電子設(shè)備成了人們不可或缺的東西，我們現(xiàn)在幾乎人人手機(jī)不離身，這些年手機(jī)不僅能接打電話而且能連接網(wǎng)絡(luò)，讓我們足不出戶就可以了解世間百態(tài)?，F(xiàn)在網(wǎng)上也有很多關(guān)于二人臺(tái)的視頻，大家可以用手機(jī)觀看這些視頻，有些喜愛二人臺(tái)藝術(shù)的村民由于不識(shí)字就只能唱一些傳統(tǒng)的劇目，現(xiàn)在跟著網(wǎng)上的視頻學(xué)了不少二人臺(tái)的新戲。而且大家互相都有微信覺得哪個(gè)視頻唱的好了就推薦給別人，讓大家都來(lái)觀看，一起學(xué)習(xí)，王順利也會(huì)在微信上教村民們唱二人臺(tái)。王順利不僅在微信上教大家唱二人臺(tái)，他還參與了直播平臺(tái)的直播，用直播的方式讓更多的人知道二人臺(tái)、了解二人臺(tái)。

語(yǔ)言的創(chuàng)新、樂(lè)隊(duì)伴奏的創(chuàng)新、傳播形式的創(chuàng)新等都推動(dòng)了二人臺(tái)更好的發(fā)展，讓二人臺(tái)這種民間藝術(shù)不僅局限于田間地頭，學(xué)習(xí)的方式不再是口傳心授，這些創(chuàng)新的形式讓二人臺(tái)走上了更大的舞臺(tái)。文化干事王順利就代表烏克忽洞鎮(zhèn)文化站將二人臺(tái)唱到了上海、杭州、香港、澳門等地，讓二人臺(tái)藝術(shù)走向更廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]刑野.內(nèi)蒙古藝術(shù)史料選編[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古藝術(shù)研究所，1988.

[2]劉波.中國(guó)民間藝術(shù)大辭典[M].北京：農(nóng)村讀物出版社，1990.

[3]姜曉芳.論內(nèi)蒙古西路二人臺(tái)[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2004年.