2018年5月15日下午，我很榮幸地在四川省社會科學(xué)院聆聽了著名水墨高原雪山畫家李兵先生的講座，收益頗多。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹谥袊厣鐣髁x步入新階段的關(guān)鍵時(shí)期，對畫家來說“不忘初心，牢記使命”的最好方式就是拿起手中的畫筆，用創(chuàng)新的精神和方法去描繪和反映這個(gè)偉大的時(shí)代，用優(yōu)美的繪畫語言來滿足人民群眾對美好生活的追求，用積極的藝術(shù)探索來展示和推動中國畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展，這也是一個(gè)畫家的責(zé)任和使命。

對一個(gè)山水畫家而言，祖國的大美山水是他們重點(diǎn)描繪的對象，但要做好大美山水的“代言人”并不容易，一方面這需要畫家們真正用心地去吸取中國畫的藝術(shù)養(yǎng)分，另一方面又要充分地運(yùn)用當(dāng)代的審美表達(dá)，把對皴法的學(xué)習(xí)探索與實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作、對自然的真實(shí)反映有機(jī)地結(jié)合起來。只有這樣才能使作品既有大自然真山真水的氣象，又不失傳統(tǒng)筆墨語言的精神特征；既有水墨藝術(shù)的傳統(tǒng)精神，又有視覺藝術(shù)的當(dāng)代品質(zhì)。

對于李兵先生，未見其人之前，他獨(dú)創(chuàng)的“李兵冰雪皴（塊斧劈皴）”，我早就有所耳聞。那日，在講壇現(xiàn)場，他邊講邊現(xiàn)場演示皴法，我終能有緣一見，果然名不虛傳。寥寥數(shù)筆，一座巍峨的雪山便聳立在眼前；點(diǎn)點(diǎn)星墨，數(shù)棵遒勁的古松便挺立在懸崖峭壁間；墨間留白處，冰魂雪魄躍然紙上。這便是李兵的水墨高原雪山山水畫，他雖然沒有直接畫雪，但你卻能真切地從其作品中感受到凍雪寒谷、冰清玉潔。他的畫作完美地詮釋了中國畫寫意精神的至高境界：在無形中彰顯意蘊(yùn)，在虛實(shí)中感受物象。聽完李兵畫家的講座，不禁情之所動，感觸良多，遂提筆以記其演講精華：

一、李兵山水畫賞讀有道

（一）“李兵符號”來之有理

早在十多年前，媒體中便已有“李兵符號”“李兵的國畫語言”“李兵的山水特征”“李兵的筆墨技巧”“李兵的皴法”等名詞出現(xiàn)，這些帶著特定意味的詞讓李兵的作品被打上了個(gè)人烙印。到了今天，這種印記更是愈加鮮明，甚至放眼全世界都是獨(dú)一無二的形象。這些名詞并不是空穴來風(fēng)的，它們的背后蘊(yùn)藏的是李兵先生這些年苦苦潛心創(chuàng)作的努力和不斷探索的創(chuàng)新實(shí)踐。水墨山水畫作為中國傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)，蘊(yùn)涵了山水精神和特有的水墨語言。隨著時(shí)代的進(jìn)步，優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)更應(yīng)該做好承古弘今，繼古創(chuàng)新，在傳承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中發(fā)展。作為一個(gè)具有創(chuàng)新精神的畫家，對此，李兵先生身體力行。他的山水畫作在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒各種有益的方法，然后結(jié)合自己的審美觀和藝術(shù)理念，抒發(fā)自己對自然的感悟。這也是“李兵符號”由來的根基，是李兵先生多年的藝術(shù)心血澆灌出來的藝術(shù)奇葩。

古往今來，“寫實(shí)”與“寫意”一直都是中國畫界爭論不休的問題。對此，李兵先生認(rèn)為“寫實(shí)”和“寫意”本身并不存在對立的關(guān)系，“寫實(shí)”的東西也能“寫意”。關(guān)于“寫意”這個(gè)問題，李兵先生曾專門就此寫過文章表達(dá)他的寫意觀。在他的雪山畫創(chuàng)作中，他精巧構(gòu)思、精心留白，目的就是通過其他事物的存在反襯出雪的光感和美感。雖然沒有直接刻畫雪，但雪卻自然紙上來，這就是李兵先生畫作寫意精神的上乘境界所在。

關(guān)于“寫實(shí)”，李兵先生也有自己的看法，他認(rèn)為，寫實(shí)和實(shí)寫是兩個(gè)不同的概念。實(shí)寫就是表現(xiàn)對象是什么就畫什么，等同于西方繪畫中的素描，是西畫最基礎(chǔ)的東西。而寫實(shí)則分為幾種實(shí)，包括物象之實(shí)、感情之實(shí)，注入了情感的溫度，如此表現(xiàn)對象就有了“意”的存在，不再完全是實(shí)的東西。觀看李兵先生的畫作，我們不難看出，其雪山畫的“寫實(shí)感”源于三個(gè)方面：首先是李兵畫的雪山與人們看到的雪山形象高度一致；其次是李兵畫的雪山與人們心目中對雪山的感覺高度一致；再就是李兵畫的雪山與人們對雪山精神的理解高度一致。

李兵先生將他對“寫意”“寫實(shí)”的理解醞釀成心中的條條藝術(shù)觀點(diǎn)，然后幻化成筆下的座座雪山，最后獨(dú)創(chuàng)“冰雪皴”?？梢姡袄畋枴眮碇欣?，立之有據(jù)。

（二）雪山精神無筆自來

古語云：“弱水三千，我只取一瓢飲?！睂χ袊嫸裕笄澜?、世間萬物皆可入畫，而李兵先生卻獨(dú)只取“雪山”一瓢，其原因在于雪山的精神打動了他。講壇現(xiàn)場，他談到，“雪山是偉大的，值得我終身去感悟，值得我終身用畫筆去展示，把雪山精神介紹給全世界，是支撐我不斷去研究雪山的最根本原因?！?/p>

在畫壇上，把雪山作為描繪對象的畫家有很多，但是大多都著重于表達(dá)雪山的雄偉和威嚴(yán)，而李兵先生筆下的雪山卻獨(dú)樹一幟，巍峨中透露著柔情，圣潔中顯現(xiàn)著無畏。

首先，他筆下的雪山具有母親般的偉大精神。李兵先生筆下的雪山，不管是從樹梢之巔的平行視角進(jìn)行刻畫，還是從站在平地遠(yuǎn)視，從中都能感受到一種祥和與慈愛。氤氳的云霧、可愛的牦牛、挺拔的勁松、峻峭的山巖，一切都在雪山之下，在雪山的懷抱中日升月落、斗轉(zhuǎn)星移、四季輪回。雪山素來存在于高原之上，且往往是江河之源，正如雪山是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，如果沒有雪山春夏之際冰雪的消融滋潤滄海桑田，就沒有周而復(fù)始的春耕秋收，因此沒有雪山就沒有江河文明，從某種意義上說，是雪山滋養(yǎng)了大地，是雪山滋養(yǎng)了江河，是雪山滋養(yǎng)了文明，這便是雪山母親精神的所在。在藏區(qū)每個(gè)雪山下都能看到經(jīng)幡和瑪尼堆，這是因?yàn)椴刈逋麑⒀┥椒顬樯裆剑麄冋J(rèn)為雪山就是大地之神。每年他們都會進(jìn)行轉(zhuǎn)山、朝山、拜山等儀式，以祈愿求得雪山神靈的庇佑，感謝它對大地子民的養(yǎng)育之恩。這種樸素的情感不僅是源于藏族同胞對雪山的崇敬，這也是雪山如慈母般無私的最好證明。

其次，他筆下的雪山具有透徹的圣潔之光。如果你觀看過李兵的雪山畫作，那你肯定會被那份強(qiáng)烈的震懾力和穿透力折服，那種力量仿佛能穿過內(nèi)心陰暗的阻隔，直達(dá)心靈深處，給人一種樂觀向上的正能量。他筆下的雪山冰肌玉骨，好似一位高貴典雅的少女，純潔又神圣。在他的雪山畫中，早上的雪山像玉一樣，潔白而溫婉。太陽出來后，隨著光感的變化，玉嶺變金山。到了中午，在烈日炎炎下，日照金山，雪山便白得耀眼，光芒像神光一樣綻放。到了傍晚，夕陽西下，晚霞升空，殘陽如血，此時(shí)雪山又華光煥發(fā)，散發(fā)出金紅色的光芒。

此外，他筆下的雪山還具有堅(jiān)韌不屈的大無畏精神。一直以來，雪山都以巍峨挺拔的姿態(tài)堅(jiān)定地聳立在高原之上。對此，李兵先生很好地妙用了雪山雄偉的外形，他將中華民族吃苦耐勞、不怕艱險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于接受挑戰(zhàn)的精神附在其中，表達(dá)了他對中華民族偉大精神的深刻感悟和情感認(rèn)同。

（三）“李兵山水畫”獨(dú)具一格

一個(gè)事物若能作為一個(gè)特有的名詞存在，那定是擁有其他事物無法比擬與取代的獨(dú)特性。李兵山水畫之所以能成為一種藝術(shù)符號，在我看來原因有三：

第一是造型的客觀性?？陀^性并不是要求畫家要保持描繪對象的一成不變，而是要在氣度、氣勢、形象上給人一致的感覺。李兵先生的山水畫不管是外觀形象還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都與所表現(xiàn)的客觀物象在視覺上保持了一致性，寫意之中不脫離客觀現(xiàn)實(shí)。

第二是筆墨的準(zhǔn)確性。繪畫是一門既簡單也復(fù)雜的藝術(shù)，簡單是因?yàn)椋灰莆樟斯P墨紙三者之間的關(guān)系，一幅作品自然就應(yīng)運(yùn)而生；復(fù)雜是因?yàn)?，繪畫存在千變?nèi)f化的可能性，畫筆的運(yùn)動方向不同就會產(chǎn)生不同的效果，而水——這個(gè)在筆紙墨三者之間起調(diào)和作用的東西，將墨分出濃、淡、干、濕等多種不同的形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的千變?nèi)f化。于是，這就要求在創(chuàng)作時(shí)要嚴(yán)格遵循用筆法則和規(guī)律，恰當(dāng)選擇皴法。古往今來，繪畫的皴法種類不計(jì)其數(shù)，但能夠說得出名的皴法只有幾十種，還有很多是畫家們在創(chuàng)作實(shí)踐中自己探索出來的不知名的皴法。李兵先生自創(chuàng)的“冰雪皴”讓他的藝術(shù)表達(dá)更加流暢、生動，不僅準(zhǔn)確地反映了自然物象，還完整保持了筆墨效果與審美感受的一致性。他的筆墨的準(zhǔn)確性除了筆痕的準(zhǔn)確之外，還包括了對比關(guān)系的準(zhǔn)確，他合理地把對大自然的感受融入了雪山之中，流淌成筆下的雪山精神。

第三是圖示的思想性。對繪畫來說，構(gòu)圖是一幅作品成功與否的關(guān)鍵，圖示的構(gòu)建對于畫家思想情感是否準(zhǔn)確表達(dá)具有決定性的影響。在我看來，在這一點(diǎn)上，李兵先生做得很好。他的雪山畫在構(gòu)圖的思想性和沖擊力上是旁人難以超越的。關(guān)于構(gòu)圖這一點(diǎn)，他說道，“繪畫要學(xué)會舉一反三，要深刻領(lǐng)會刻畫對象的方方面面。雪山是一個(gè)巨大的刻畫對象，受客觀條件限制，我們不能完全清楚地看清它的各個(gè)側(cè)面，但若能領(lǐng)會它的神韻，也是可以畫出它的精神的?！?/p>

二、“李兵山水畫”的藝術(shù)根基

（一）遵循法則 抒寫新時(shí)代

藝術(shù)既貴在堅(jiān)持又貴在法則，大抵偉大的藝術(shù)家都是有個(gè)性和原則的。與聽覺藝術(shù)之一的音樂不同，繪畫屬于視覺藝術(shù)，它在創(chuàng)作方法、藝術(shù)技巧和欣賞角度上都遵循一定的視點(diǎn)藝術(shù)規(guī)律和法則。李兵先生在創(chuàng)作高原水墨雪山畫時(shí)，嚴(yán)格遵循自己的筆墨法則，生動地展現(xiàn)了雪山的真實(shí)面貌、高大形象和偉大精神。他的作品給我最大的感受有三：其一是“正”，即路子正、立意正、氣象正。他用中國畫傳統(tǒng)的筆墨精神描繪雪山，傳達(dá)積極上進(jìn)的正能量，再現(xiàn)雪山正大氣象；其二是“新”，即技法新、表現(xiàn)新、圖示新。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，李兵先生的雪山不同于前人的作品，在面貌上顯示出了一種新變化，視覺上表現(xiàn)出了一種新的感受，內(nèi)涵上更是注入了一種新的文化活力。其三是“整”，即結(jié)構(gòu)整、調(diào)子整、要素整。李兵先生的作品，裁剪任何一個(gè)部分都是不完整的，所有的筆墨在作品中都有語言和思想，缺少任何一點(diǎn)都會阻礙思想的表達(dá)和情感的抒發(fā)。

（二）技法創(chuàng)新 重造型美感

李兵先生的雪山畫作在視覺上帶給觀者的沖擊力和審美感受遠(yuǎn)超想象，那種逼真的高原山嵐，耀眼的雪域之光，沁人心脾的冰涼寒氣，皆歸于其獨(dú)到的視覺法則。多年來，李兵先生一直在繪畫這塊沃土上辛勤耕耘、潛心創(chuàng)作，他實(shí)踐探索與創(chuàng)新獨(dú)創(chuàng)的“李兵冰雪皴（塊斧劈皴）”，讓他開拓出了專屬于他的“冰雪”世界，獨(dú)樹一幟，在畫壇頗有盛譽(yù)。此外，他的山水畫作元素造型優(yōu)美，不對稱不重復(fù)，物象和諧互補(bǔ)。雪山也好，樹也好，云也好，它們都是一幅畫的構(gòu)成元素，一個(gè)元素就是一個(gè)造型，各有姿態(tài)，各有美感。它們雖姿態(tài)各異，互不相同，但同時(shí)物象之間又互有關(guān)系。云自在地在山間飄蕩，在天上游動，但它在顏色上和巖石之間呈現(xiàn)出一種暖色的互補(bǔ)，彼此呼應(yīng)。除造型美感外，色差制約與筆墨技法創(chuàng)新是李兵山水畫視覺法則的另一個(gè)重要部分。繪畫作品畫面受色差制約，在視覺清晰度上會出現(xiàn)差異。他的雪山畫中，受天空的影響，雪山上的雪和山上的巖石也會呈現(xiàn)變化。

（三）藝術(shù)為民 弘揚(yáng)正能量

歷來，繪畫界不乏潛心之人，但能獨(dú)創(chuàng)個(gè)人技法者不多，能夠形成“符號”者更是少之又少。李兵先生之所以能有此成就，離不開他淵博的學(xué)識修養(yǎng)和心系天下的親民之情。關(guān)于他的藝術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為其中最重要的有三點(diǎn)：

一是藝術(shù)民本論。李兵先生一直強(qiáng)調(diào)，“藝術(shù)創(chuàng)作要以民為本，人民群眾能否為其點(diǎn)贊是檢驗(yàn)作品好壞的最直接標(biāo)準(zhǔn)”。他的畫作表現(xiàn)自然、贊美生活，在創(chuàng)作中他始終堅(jiān)持藝術(shù)源于民、立于民、傳于民的理念。我想這份貫穿其間的民本思想，或許正是其畫作經(jīng)久不衰、被人民群眾喜聞樂見的關(guān)鍵所在。

二是創(chuàng)作二元論。李兵先生認(rèn)為，對藝術(shù)家來講創(chuàng)作包括“創(chuàng)”與“作”，它是兩個(gè)部分，而在藝術(shù)實(shí)踐中，“創(chuàng)”往往被忽略，藝術(shù)家們的重心總是偏向了“作”。李兵先生指出，“創(chuàng)”是指創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造；“作”是指原作、新作、力作。只有創(chuàng)沒有作，作品就落不了實(shí)，只有作沒有創(chuàng)，作品就沒有新意。好的作品要堅(jiān)持創(chuàng)造加原作、制作與力作相結(jié)合，兩者不可分割。

三是作品人體論。對藝術(shù)家而言，每幅作品都傾注了其心血和理想，寄托了生活的某種情感和精神，都是有靈魂的。在李兵先生看來，“作品就像人，我們每個(gè)人都是在成長的過程中通過孕育、歷練和不斷豐滿，然后逐漸形成了自己的語言風(fēng)格、體貌特征和思想情感，作品亦是在精打細(xì)磨的過程中產(chǎn)生自己的風(fēng)貌和思想意蘊(yùn)?！?/p>

作為畫壇的一顆璀璨明星，李兵先生的水墨雪山畫擁有極大的美學(xué)價(jià)值，值得美術(shù)界思考、理論和評論界研究。不管是其作品的雪山之美、“李兵符號”的創(chuàng)新意義，還是寫意精神的高度、留白技巧的活用，無論是藝術(shù)情懷的宣泄、雪山畫的時(shí)代烙印、“冰雪皴”的進(jìn)步意義，亦或是雪山畫的當(dāng)代審美價(jià)值，以及雪山畫的文化意義等，這些都具有極大的藝術(shù)探求意義和研究價(jià)值，值得各界人士關(guān)注和追問。期待在未來的中國畫壇上“李兵水墨高原雪山山水畫”再譜新篇章，再創(chuàng)新輝煌。