[內(nèi)容提要]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，對高校思想政治理論教學(xué)提出了新的更高的要求。解讀、講授和宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須處理好思想與時代、中國特色社會主義與世界社會主義運動、胸懷祖國與放眼世界等三重關(guān)系，切實有效地讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想走進高校課堂，轉(zhuǎn)化為新時代建設(shè)中國特色社會主義的物質(zhì)力量和精神力量。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；十九大精神；高校思想政治理論課教學(xué)；青年大學(xué)生研究生；中國與世界

[作者簡介]劉敬東，哲學(xué)博士，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；劉恩至，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的勝利召開，宣示了中國特色社會主義進入新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為全黨集體智慧的結(jié)晶，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、奪取中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利的指導(dǎo)思想和行動指南。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，對新時代條件下高校思想政治理論教學(xué)提出了新的更高的要求。高校思想政治課堂作為千百萬莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)黨的理論的前沿陣地，作為培養(yǎng)又紅又專的新青年的重要平臺，在弘揚和傳播十九大精神、闡釋和講解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上具有舉足輕重的地位。廣大高校教育工作者、特別是高校思想政治理論教育工作者應(yīng)該自覺地認識到在大學(xué)課堂中講好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐意義，以“十年樹木、百年樹人”的歷史擔(dān)當(dāng)把習(xí)近平的新思想、新理念、新戰(zhàn)略帶上講壇，播撒到學(xué)生們的心田中。與此同時，高校教育工作者還須努力探索解讀和宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)方法論，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳播普及工作做出應(yīng)有的貢獻。

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的解讀、講授和宣傳必須處理好三重關(guān)系，即思想與時代、理論與實踐的關(guān)系，中國特色社會主義與世界社會主義運動的關(guān)系，胸懷祖國與放眼世界的關(guān)系。把握好這些關(guān)系，才能更好地讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想切實有效地走進高校課堂、為廣大學(xué)生所掌握，并最終化為新時代建設(shè)中國特色社會主義的物質(zhì)力量和精神力量。

一、 解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須把握好思想與時代、理論與實踐的關(guān)系

時代是思想之母，實踐是理論之源。思想與時代、理論與實踐之間存在著雙向互動的辯證關(guān)系。一方面，變革時代的偉大實踐是思想理論產(chǎn)生的最深刻的根源，是思想和理論存在的基礎(chǔ)和應(yīng)用的場域。任何思想和理論，尤其是科學(xué)的思想和理論，必須從現(xiàn)實的實踐關(guān)系中孕育而生，必須在深刻洞察現(xiàn)實的社會實踐和社會關(guān)系的前提條件下才能夠被總結(jié)提煉出來。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系”，“這是人的認識發(fā)展的基本來源”[1]。可見，理論始終把現(xiàn)實的實踐關(guān)系作為自己立足的基石，脫離實際的抽象的純粹理論是根本不存在的。與此同時，現(xiàn)實的社會生活、變革時代的社會實踐的展開限度，也規(guī)定了思想和理論所能夠發(fā)揮其功效的必要邊界。馬克思曾說過，“哪怕是最抽象的范疇”也是“歷史條件的產(chǎn)物，而且只有對于這些條件并在這些條件之內(nèi)才具有充分的適用性”[2]。換言之，思想和理論必須水乳交融地寓居于變革的時代和實踐之中，必須在變革的時代和實踐關(guān)系所許可的限度內(nèi)發(fā)揮作用。否則，一切思想和理論都會因為脫離實際、脫離社會變革的實踐而成為某種空想。另一方面，思想和理論從時代中、從社會實踐中生成之后，并不是被徹底地拋諸彼岸世界而同現(xiàn)實的社會生活和變革實踐保持著抽象對立。相反，任何具備科學(xué)性的思想和理論都能夠回到現(xiàn)實的社會實踐，亦即能夠?qū)ΜF(xiàn)實的社會實踐產(chǎn)生真切而有效的指導(dǎo)作用，成為推動社會生活和變革實踐的思想力量和理論力量。而恰恰由于科學(xué)的思想和理論來源于時代、來源于社會實踐，因此它必然能夠歸于社會實踐并具體化為生動的社會實踐力量。正如馬克思所言，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[3]11。所以，雖然思想和理論歸根結(jié)底要以現(xiàn)實的社會實踐為基石，但思想和理論本身的自洽性與豐富性也是十分關(guān)鍵的。是否能夠深刻地把握對象的本質(zhì)、科學(xué)地洞察事物的規(guī)律，是決定一種思想和理論能否有效地指導(dǎo)并融入現(xiàn)實生活和變革實踐的基本因素。

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想走上講壇、走進課堂的過程中，我們必須統(tǒng)籌兼顧理論和實踐兩個維度，必須同時闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論表達形式和社會實踐基礎(chǔ)，始終矚目于思想與時代、理論與實踐的辯證的、有機的統(tǒng)一。唯有科學(xué)地把握思想與時代、理論與實踐之間的合理張力，才能夠讓思想引領(lǐng)時代、讓理論扎根于社會實踐并引領(lǐng)社會實踐的變革。具體說來，十九大報告和習(xí)近平治國理政的一系列文獻是同學(xué)們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基礎(chǔ)性文本。我們應(yīng)該對它們的核心思想、基本框架、邏輯思路和關(guān)鍵概念進行深入細致的解讀，完整呈現(xiàn)報告原文的理論創(chuàng)造和習(xí)近平關(guān)于治國理政一系列文獻的思想精華，深刻領(lǐng)會其中的戰(zhàn)略構(gòu)想、深入發(fā)掘其中的微言大義，讓學(xué)生在理性和直觀的統(tǒng)一中理解和體悟十九大報告和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓、重大創(chuàng)新和邏輯力量。但是，我們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的解讀和宣傳不能僅僅停留于文本分析，同樣重要的是還應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生們所能感受、體驗到的時代變遷、實際生活和社會變革進行闡釋和講解。十九大報告和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻，是建立在對中國的時代變遷、社會變革和世界發(fā)展大勢的深刻洞察基礎(chǔ)之上的，其高度濃縮的思想內(nèi)涵和理論表達必定能夠展開為生動的經(jīng)驗事實。所以，結(jié)合廣大高校學(xué)生感性的生活經(jīng)驗和切身的實踐經(jīng)歷對十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進行解讀、講授和宣傳，是高校思想政治理論教育工作者在課堂教學(xué)中堅持思想與時代、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝學(xué)生頭腦的根本途徑和有效方式。

十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]11對我國目前的社會主要矛盾發(fā)生變化所做出的重大戰(zhàn)略判斷，是十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個理論基點，應(yīng)當(dāng)予以歷史、全面和充分的解讀。從理論分析的角度而言，我們首先應(yīng)當(dāng)于哲學(xué)層面講清楚馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于矛盾的理論，在此基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生考察和梳理我們黨在不同歷史時期對社會主要矛盾所做出的不同判斷，對我們黨在社會發(fā)展的不同階段對社會主要矛盾的不同表達進行深入細致的闡釋、比較和研究。而從時代變遷和社會實踐的角度而言，我們又應(yīng)該結(jié)合青年學(xué)生在日常生活中所關(guān)心的事情、所關(guān)注的問題，有針對性地設(shè)計課程教學(xué)的基本框架和講授內(nèi)容。舉例來說，對于“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重大論斷的解讀，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合廣大學(xué)生成長的實際來進行。關(guān)于“人民日益增長的美好生活需要”的表達，我們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗和成長實踐密切結(jié)合起來。當(dāng)代青年學(xué)生的生活需求日益新穎，諸如對多元的精神生活的追求、對豐富的文化產(chǎn)品的需求、對建設(shè)美麗的生態(tài)環(huán)境的向往、對出國深造和國際交流的向往，等等，都匯聚成為對“美好生活”全新的多層次的需要。老師結(jié)合學(xué)生生活、成長的相關(guān)問題進行分析，不僅可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，而且能夠更好地幫助他們真切地把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。同樣，關(guān)于“不平衡不充分的發(fā)展”這一我國社會主要矛盾側(cè)面的理論總結(jié)，也包含著諸多具體的現(xiàn)實的社會生活的內(nèi)容。廣大高校課堂上的學(xué)生來自五湖四海和不同階層，對祖國各地發(fā)展不平衡不充分的問題和狀況有著不同層次的切實感受和直觀認識。在解讀十九大報告精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的過程中，我們可以組織學(xué)生們討論自己家鄉(xiāng)的建設(shè)情況，從中對比分析出我國發(fā)展進程中客觀存在的地域差異、城鄉(xiāng)差異、階層差異等問題；基于這些豐富的感性材料和現(xiàn)實經(jīng)驗，進一步向?qū)W生解釋所謂“不平衡不充分的發(fā)展”的深刻的理論內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵，同時引導(dǎo)他們理解和把握直面社會矛盾、尋求解決方案的理論觀點和思想方法。

二、 解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須講清楚中國特色社會主義與世界社會主義運動的關(guān)系

馬克思主義理論自創(chuàng)立之初，就內(nèi)含著民族解放與國際主義的二重張力，亦即同時具備了特定的民族歷史意義和超越民族的世界歷史意義。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級于特定民族范圍內(nèi)的解放原本就是共產(chǎn)主義革命在最初階段的迫切任務(wù)。他們指出，“無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族”[5]50。因此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級實現(xiàn)民族解放，無疑屬于馬克思主義理論的題中之義。然而，馬克思恩格斯又指出，共產(chǎn)主義運動歸根結(jié)底必須超越民族界限，它的事業(yè)“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”[3]539。那種希冀不沖破資本主義世界體系而實現(xiàn)所謂“最終勝利”的民族性的共產(chǎn)主義只能是一種空想。這是因為，普遍性的資本主義世界體系已然形成，一切民族和國家都處于生存和發(fā)展在相互聯(lián)系的全球體系之中而不可能“獨善其身”，共產(chǎn)主義運動只有同時具備民族性和世界性才有可能現(xiàn)實地得以展開并取得最后勝利。同樣，在列寧的民族與殖民地理論中，民族解放與國際主義的張力得到了進一步的體現(xiàn)。一方面，列寧支持殖民地國家的民族解放事業(yè)，充分肯定一國范圍內(nèi)的革命運動所具有的歷史意義。另一方面，列寧又把這種看似局限在民族國家內(nèi)部的革命同世界性的共產(chǎn)主義運動聯(lián)系起來，認為殖民地國家的民族解放由于沖擊了帝國主義世界體系而成為世界革命的重要組成部分?？梢?，在馬克思列寧主義看來，共產(chǎn)主義運動既把特定民族的解放事業(yè)視為自身得以實現(xiàn)的必要環(huán)節(jié)，又從根本上要求超越民族界限去把握國際主義立場，它同時辯證而有機地包含著民族解放和國際主義兩個方面的歷史性規(guī)定。

中國特色社會主義的偉大事業(yè)作為當(dāng)代世界社會主義運動的重要組成部分，必然包含了民族復(fù)興與人類解放的二重張力；中國特色社會主義在新時代所推進和實現(xiàn)的事業(yè)，必然同時具有中國社會發(fā)展與人類文明進步的雙重意義。這就是說，如果僅僅機械地強調(diào)國際主義的原則而不扎根于中華民族偉大復(fù)興這一現(xiàn)實載體，那么我們就會喪失歷史的現(xiàn)實性，亦即無法為世界社會主義運動找尋到具體的展開路徑；但如果純?nèi)坏鼐窒拊诒緡久褡宓姆秶畠?nèi)，那么我們又會喪失馬克思列寧主義國際主義的基本立場，就會割裂中國特色社會主義事業(yè)同世界社會主義運動之間的本質(zhì)聯(lián)系。事實上，兼顧民族復(fù)興與人類解放、將中國社會主義事業(yè)同全人類的進步事業(yè)相聯(lián)系，這是中國共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1956年，毛澤東同志就提出了“中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻”的歷史性課題；1977年，鄧小平在會見瑞典客人時也指出，中國應(yīng)“對人類作出比較多的貢獻”；時至今日，習(xí)近平總書記仍特別強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”[4]57-58?？梢?，中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，固有其獨特的濟世情懷和世界意識，那就是建構(gòu)民族解放事業(yè)與國際主義原則的歷史性聯(lián)系、實現(xiàn)中華民族復(fù)興同人類文明進步的有機結(jié)合。因此，我們在講授和傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的過程中，必須深刻理解上述兩重維度的內(nèi)在張力，同時把握民族性與世界性兩方面的理論內(nèi)涵和實踐意義。

習(xí)近平總書記在十九大報告明確指出，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[4]10。這段文字深刻地闡明了新時代中國特色社會主義對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興和對世界社會主義運動所具有的重大和深遠的歷史意義。一方面，中國特色社會主義進入新時代與中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢息息相關(guān)；另一方面，它對于世界社會主義運動的歷史進程也有著不容忽視的重大影響。蘇東劇變以來，社會主義運動在世界范圍內(nèi)陷入了低潮，資本主義大有“一統(tǒng)天下”“終結(jié)歷史”之趨勢。但經(jīng)過近四十年的努力奮斗，中國特色社會主義取得了巨大成功，這樣一個擁有九百六十多萬平方公里和十三億多人口的大國的社會主義事業(yè)高歌猛進，無疑為世界社會主義運動增添了強大動力，使得科學(xué)社會主義再一次煥發(fā)出蓬勃生機。此外，廣大發(fā)展中國家在進行現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索時，往往不加批判地照搬照抄發(fā)達資本主義國家的政治經(jīng)濟制度，在尋求符合本國國情的發(fā)展道路問題上走了許多彎路。中國特色社會主義的成功實踐，打破了所謂“西方中心論”“歷史終結(jié)論”的神話，充分展示出了社會主義制度的優(yōu)越性和光明前景，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)起到了強大的示范作用。因此，我們在解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時候，應(yīng)當(dāng)充分聯(lián)系馬克思列寧主義的學(xué)說，結(jié)合世界社會主義運動的發(fā)展趨勢，在民族性維度與世界性維度的合理張力中深入闡明中國特色社會主義的重大歷史成果，用其中所內(nèi)含的巨大的思想智慧和理論魅力，培育學(xué)生的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。

三、 解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須處理好胸懷祖國與放眼世界的關(guān)系

中國自古以來就一直有“兼濟天下”“協(xié)和萬邦”的偉大傳統(tǒng)，把“修身、治國”同“平天下”有機地聯(lián)系、貫通在一起，始終是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的基本理念和高遠追求。這一偉大傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨人的政治理想、政治理論和政治實踐中得到進一步繼承和發(fā)揚，在從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平的思想、理論和實踐中，中國與世界的相互關(guān)系始終是重要組成部分。

我們身處在一個全球化的現(xiàn)代世界?！皻v史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”[3]541是馬克思對現(xiàn)代世界的基本特征和發(fā)展趨勢所做出的精確判斷。全球化時代使得“各國人民之間的民族分割和對立日益消失”[5]50，原先孤立隔絕的各民族和國家都融入到了這個普遍聯(lián)系的世界體系之內(nèi)。而這種發(fā)生于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往領(lǐng)域的現(xiàn)代性變革，必然同時投射到思想意識的領(lǐng)域當(dāng)中。換言之，思想理論和意識形態(tài)在世界歷史時代也同樣具備普遍聯(lián)系的全球化特質(zhì)。對此，馬克思恩格斯早已有過敏銳的洞察。他們指出，不僅“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[5]35?？傊F(xiàn)代世界的歷史進程突破了狹隘的民族界限，思想理論和意識形態(tài)等精神產(chǎn)品在具有民族國家特點的同時，也必然越來越具有全球化的規(guī)定和世界歷史的性質(zhì)，因而必然要融入相互聯(lián)系的世界性的普遍交往之中。基于馬克思“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的基本判斷、基于全球化的理論視野，我們在評價當(dāng)代任何一種思想理論和意識形態(tài)的時候，都不能僅僅停留在一國的邊界之內(nèi)，而應(yīng)該嘗試以普遍、開放而又不乏批判立場的全球眼光進行審視和分析。

經(jīng)過革命、建設(shè)和改革開放的長期探索和變革實踐，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，國際地位不斷提升。GDP穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%。城鎮(zhèn)化進程不斷加速。對外貿(mào)易、對外投資、外匯儲備穩(wěn)居世界前列。我國科技不斷進步，裝備生產(chǎn)日益完善，已成為世界第一工業(yè)大國、第一服務(wù)業(yè)大國、第一貿(mào)易大國。與此同時，中國在國際政治和意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力也日益擴大，中國在聯(lián)合國等國際組織、地區(qū)性組織等多邊框架中的地位和作用空前強大。隨著綜合國力的日益強大和國際地位的日益提高，中國在推動人類文明進步和世界和平與發(fā)展的事業(yè)中起著越來越大的作用。作為一個正在迅速成長和崛起中的世界性大國，中國已經(jīng)大步走進世界舞臺的中央。

在中國特色社會主義進入新時代這一歷史時刻，講清楚中國與世界的相互關(guān)系，講清楚中國特色社會主義的巨大成功，對推動人類文明進步事業(yè)的深遠影響；講清楚習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體、“一帶一路”倡議，對推進世界和平與發(fā)展的重大意義。引導(dǎo)更多學(xué)生既胸懷祖國又放眼世界，也是廣大高校思想政治理論工作者義不容辭的莊嚴責(zé)任和時代使命。

我們在解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的過程中，應(yīng)當(dāng)重視這種全球化的理論視域，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘中國與世界相互關(guān)系的雙重語義，應(yīng)當(dāng)全面關(guān)注國內(nèi)外各方面的研究和評價，從而為學(xué)生提供富有張力的闡釋視角，培育青年學(xué)生的國家意識和世界情懷的有機統(tǒng)一。改革開放以來的中國歷史，從一個側(cè)面來說，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民以開放的胸襟積極融入世界歷史的發(fā)展過程。這種開放的全球觀念和世界視野，使得中國取得了舉世矚目的偉大成就，也讓中國的發(fā)展對世界的和平與發(fā)展產(chǎn)生了日益深刻的影響。當(dāng)下的世界正處在一個大變革大分化的發(fā)展階段，許多國家的民族主義和保護主義勢力有所抬頭，反全球化的理念甚囂塵上；而與此同時，中國卻懷著強大的道路、理論、制度和文化自信，大步走向世界舞臺的中央，為構(gòu)建人類命運共同體而努力貢獻自己的智慧和力量。在這種形勢下，我們唯有站立于世界歷史進程的最前沿和制高點，把握全球脈搏、順應(yīng)時代潮流，才有可能真正體悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內(nèi)涵。這就是說，必須從中國與世界的相互關(guān)系出發(fā)，以全球視野和世界眼光來理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在解讀和講授習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的過程中，我們一方面要充分總結(jié)和呈現(xiàn)國內(nèi)各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究成果，另一方面還應(yīng)該充分展示海外各方對十九大和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正面報道和客觀評價。當(dāng)然，國外的評價由于其特殊的利益驅(qū)動必定存在著某些偏頗甚至錯誤的地方，對此我們要旗幟鮮明地予以客觀回應(yīng)和理論批判。但無論如何，國外評價視角構(gòu)成了全面理解中國共產(chǎn)黨及其思想理論一個必要環(huán)節(jié)。只有同時具備國內(nèi)和國外兩個理論視域，處理好中國與世界的相互關(guān)系，我們才能夠在今天這樣一個普遍聯(lián)系的全球化時代生動而不乏說服力地傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

十九大報告提出：“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)，積極促進‘一帶一路’國際合作，努力實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力?！盵4]60眾所周知，“一帶一路”是我國率先提出的一項重大倡議，具有廣泛的世界影響力，得到了國際社會的高度關(guān)注。因此，我們在宣講“一帶一路”的時候，既要全面關(guān)注國內(nèi)各界對它的研究和宣傳，同時也要充分了解、掌握海外的研究動態(tài)，為學(xué)生們展示一個全面而豐富的多重理解視角和評價體系。當(dāng)然，在這些有關(guān)“一帶一路”的海外評價中，既存在著肯定中國推動世界經(jīng)濟發(fā)展的積極聲音，也存在著一些來自反對勢力的批評言論。對于這類現(xiàn)象我們不能消極回避，而應(yīng)予以積極、堅決、有效的說明、批判和回應(yīng)。當(dāng)代的青年學(xué)生擁有著更為豐富的信息來源和更為寬廣的認識視野，因而他們也更加有可能接觸到各種各樣的觀點和言論。如果高校政治課堂和思想政治理論課教師不去積極回應(yīng)那些廣泛流傳的不客觀不公正的觀念，那么其客觀結(jié)果就必然是助長這些觀念的流行和傳播。因此，仔細研究和把握來自海外的評價信息，處理好國內(nèi)評價視角與海外評價視角之間的關(guān)系，也是我們在高校思想政治理論課堂教學(xué)中解讀、宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要任務(wù)之一。

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（編輯：蔡萬煥）