程利金 王慧

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》（以下簡稱 《綱要》）立足國家發(fā)展戰(zhàn)略指出：“支持民辦學(xué)校創(chuàng)新體制機制和育人模式，提高質(zhì)量，辦出特色，辦好一批高水平民辦學(xué)校?！?雅正教育作為東莞市民辦基礎(chǔ)教育的冉冉新秀，成功將《綱要》精神融入其辦學(xué)理念和教育模式中，并在提高教學(xué)質(zhì)量、提升辦學(xué)品位上探索出一條獨具特色之路。它以構(gòu)建雅正課堂文化為著力點，在反思傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，一方面積極探索雅正特色教學(xué)模式，另一方面尋求一條可持續(xù)發(fā)展的民辦基礎(chǔ)教育之路。

一、雅正課堂文化的意蘊

課堂文化是師生在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)的思想意識、思維方式以及學(xué)習(xí)方式的總和，是學(xué)校的價值取向在課堂活動中的體現(xiàn)，是長期的教學(xué)活動中形成并為師生所遵循和奉行的一種文化。雅正課堂文化不僅表現(xiàn)為所有課堂文化所具有的組織文化，更彰顯為一種理念、一種特色、一種理想。

1. 一種理念：以“雅”為基因，以“正”為命脈

“雅者，正也，正樂之歌也。”古有“雅樂”“雅言”“雅行”“文章爾雅”之說，“雅”是一種從外在到內(nèi)心、從治學(xué)到做人的審美終極目標(biāo)。正者，匡也，“匡謬正俗”。正身以黜惡，匡思以啟智。此與社會主義核心價值觀“公平、正義”相通，意即培養(yǎng)能明辨是非、正己及人、充滿著正能量的新人。“雅正”二字合起來表示“合符規(guī)范、典雅方正”之意。對教育來說，雅正即是走方正之路，行典雅之儀，辦規(guī)范之事，辦讓老百姓滿意、大眾好評、公平規(guī)范的教育。 雅正學(xué)校、雅正教育以“雅正”為名，代表的是辦學(xué)者的文化訴求和教育期望。

2. 一種特色：以中華傳統(tǒng)文化為基石，以藝術(shù)教育為突破口

特色發(fā)展是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想和工作方針。雅正教育作為長安鎮(zhèn)基礎(chǔ)教育的代表，走出了一條成功的特色發(fā)展之路。學(xué)校提倡用傳統(tǒng)文化塑造人的根本，用藝術(shù)教育提升人生品味，倡導(dǎo)文化熏陶、藝術(shù)教育、特長培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合的辦學(xué)模式。為了讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展，學(xué)校以“語言藝術(shù)”為突破口，打造其特色品牌。

3. 一種理想：以成就高雅人生為目標(biāo)

基于對“雅正教育”這一核心理念的深入思考，雅正的理想是以“培養(yǎng)能說會道，舉止優(yōu)雅，兼具民族情懷和世界眼光的時代少年”為育人目標(biāo)。一方面，通過語言藝術(shù)課程，從學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢和學(xué)生成長的實際出發(fā)，從中華民族的大教育出發(fā)，培養(yǎng)“卓爾不群”的基礎(chǔ)人才。“興于《詩》，立于禮，成于樂。”樹人育人的初始和終極，都是語言藝術(shù)教育的用武之地。另一方面，雅正教育倡導(dǎo)“仁愛、孝順、禮儀”的德育模式，并以此為主線，培養(yǎng)雅正學(xué)子的中華傳統(tǒng)情懷，做一個有“根”的中國人。正是以成就高雅人生為目標(biāo)的雅正理想，為雅正課堂文化的構(gòu)建指明了方向。

二、雅正課堂文化生成的路徑

雅正的辦學(xué)理念決定了雅正的教學(xué)模式，同時也決定了雅正的特色發(fā)展之路，形成雅正課堂文化生成的路徑。雅正課堂文化生成的路徑與雅正辦學(xué)理念、雅正精神緊密相連，在突破傳統(tǒng)課堂文化模式固化的基礎(chǔ)上，雅正課堂文化以校本課程建設(shè)為支點，以師生文化資源為助推器，以和諧的育人環(huán)境為生成空間，形成了雅正課堂文化生成的基本路徑。

1. 彰顯“雅正”精神，雅正辦學(xué)理念與雅正課堂文化相結(jié)合

雅正學(xué)校自建校以來，由雅正人在創(chuàng)建雅正教育的過程中形成的“崇雅尚正、快樂為本”的精神是學(xué)校靈魂所系。彰顯“雅正”精神，將雅正精神、雅正文化融入課堂是當(dāng)然之舉。文化對課堂教學(xué)的引領(lǐng)是教學(xué)自身文化屬性的內(nèi)在要求。以文化引領(lǐng)課堂教學(xué)就是要在課堂教學(xué)內(nèi)外，充分挖掘教學(xué)的文化內(nèi)涵，以文化的教學(xué)方式應(yīng)對具有文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容的教與學(xué)，發(fā)揮文化對人“春雨潤物細無聲”式的涵養(yǎng)、教化功能。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是通過學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的主體建構(gòu)，促使他們求真、崇善、尚美；二是對課堂教學(xué)的引領(lǐng)突出體現(xiàn)在文化對學(xué)生精神的引領(lǐng)，“雅正教育”突出表現(xiàn)在雅正文化及其對雅正課堂的引領(lǐng)。學(xué)校以“雅”和“正”的外延和內(nèi)涵為要義創(chuàng)建了雅正教育。雅正學(xué)校以“修身心，濟天下”為校訓(xùn)，以“崇雅尚正、快樂為本”為校風(fēng)，以“循循善誘，誨人不倦”為教風(fēng)，以“正言雅行、德藝雙馨”為學(xué)風(fēng)，雅正教育理念不僅塑造了雅正精神，也以一種隱性的方式彌散在雅正辦校的每一個細節(jié)中——雅正的育人模式、雅正的課程體系、雅正的教學(xué)管理等。校園環(huán)境別具一格，教學(xué)樓、實驗樓等建筑具有中國古典庭院式風(fēng)格；校園布局獨具匠心，文化景觀堪為精致，讓校園處處滲透著雅正精神。

2. 凸顯特色文化，雅正校本課程建設(shè)與雅正課堂文化相統(tǒng)一

校本課程的開發(fā)和利用是課堂文化生成的基礎(chǔ)。雅正課堂文化為凸顯特色文化，專注校本課程的研發(fā)。雅正課堂文化的生成過程不僅是充分利用、整合校本資源的過程，而且是課程資源再生的過程。雅正以教材和教學(xué)為主陣地，因地制宜地進行課程資源的創(chuàng)新，并用于實踐，呈現(xiàn)生本的課堂文化，既滿足了學(xué)生個性發(fā)展的需要，也發(fā)展了雅正的校本課程，形成雅正特色課堂文化。雅正學(xué)校一方面充分利用校園文化建設(shè)，通過校本研訓(xùn)形成獨特的文化品質(zhì)；另一方面整合優(yōu)化、生成創(chuàng)造、科學(xué)合理地開發(fā)利用校本資源，為學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)開辟了廣闊的空間。具體而言，雅正以“雅”“正”為校本課程研發(fā)的底色，開設(shè)“崇雅課程”和“尚正德育”，并長期開展各種主題的社會綜合實踐活動，讓學(xué)生走出校園、走進人文、走向社會，提升學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)有所長、能說會道、陽光自信、舉止優(yōu)雅，兼具民族情懷和世界眼光的雅正學(xué)子，這是雅正校本課程與課堂文化建設(shè)相結(jié)合的目標(biāo)期許。

3. 堅持人本主義，師生的文化資源與雅正課堂文化相契合

“以人為本”是雅正課堂文化生成的內(nèi)核。雅正教育提倡用傳統(tǒng)文化塑造做人根本，用藝術(shù)教育提升人生品味，積極開展“全面發(fā)展的人”之核心素養(yǎng)校本化表達與培育的探索，這是人本主義教育理念與現(xiàn)代新型課堂教學(xué)文化的高度契合。課堂文化的生成說到底是師生間共情的產(chǎn)物，只有關(guān)注課堂教學(xué)中的人，才能抓住課堂文化生成之根本。挖掘師生隱形文化資源是展現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的重要手段，而且為課堂文化的生成提供了生長點。師生文化資源是指“以非文體形式出現(xiàn)的、以精神氛圍方式存在的、對教學(xué)產(chǎn)生一定影響的包括自身體驗在內(nèi)的人文資源，即教學(xué)過程中顯示出的師生思想情感、審美認知、生活體驗，價值取向等方面的主觀資源”。雅正學(xué)校擁有高素質(zhì)的教師團隊和豐富的教育資源，這是雅正文化得以創(chuàng)生的前提。雅正課堂注重師生間的共創(chuàng)共享，教與學(xué)的統(tǒng)一。教師用自身的文化積淀、人格魅力等文化素養(yǎng)展現(xiàn)精彩的課堂藝術(shù)，學(xué)生作為教學(xué)主體以獨具個性的形式參與教學(xué)活動，他們的思想意識、生活經(jīng)歷、審美情感等文化素養(yǎng)在教學(xué)中均會發(fā)揮作用。學(xué)校把“以人為本”作為課堂文化生成的內(nèi)核，傳遞人的內(nèi)涵和意義，突破傳統(tǒng)的思維方式。

4. 創(chuàng)設(shè)生成空間，育人環(huán)境與雅正課堂文化生成相和諧

和諧的育人環(huán)境是課堂文化生成的保障。和諧的育人環(huán)境表現(xiàn)在兩個方面，一是顯性的和諧校園環(huán)境，它表現(xiàn)為校園內(nèi)的硬件設(shè)施環(huán)境。二是由教師、學(xué)生、家長三者營造的和諧情感環(huán)境，即隱性環(huán)境。顯性和隱性的育人環(huán)境在課堂文化生成的過程中發(fā)揮著不同的功能，使課堂文化的生成空間不斷增大。優(yōu)美的校園環(huán)境往往讓人身心愉悅，激發(fā)思維靈感，而隱性的育人環(huán)境要求樹立平等和諧的價值觀念，培養(yǎng)團隊協(xié)作和共享精神，支持勇于質(zhì)疑、敢于探究精神。雅正學(xué)校作為高水平、有特色、重需求的現(xiàn)代化優(yōu)質(zhì)學(xué)校，高度重視育人環(huán)境的建設(shè)。在校園硬件設(shè)施上努力為雅正師生營造一個優(yōu)美宜人的家園式校園環(huán)境，并積極發(fā)揮精神家園的育人功能，讓學(xué)生對環(huán)境有親切感，讓環(huán)境教育潛移默化地影響學(xué)生。此外，學(xué)校更注重發(fā)揮“雅”“正”理念在課程資源建設(shè)上的運用，讓雅正的課程體系、校本文化資源充分發(fā)揮作用。如學(xué)校一直致力于培育平等和諧的課堂價值觀，提高師生教與學(xué)的積極性；通過課內(nèi)外教學(xué)活動培養(yǎng)師生情感，形成團隊協(xié)作共享精神；并在課堂教學(xué)和實踐教學(xué)活動中鼓勵學(xué)生質(zhì)疑探究，形成生動活潑的課堂氛圍，打造健康有效的育人環(huán)境，為雅正課堂文化的生成不斷增設(shè)空間，讓課程資源的整合更優(yōu)化。

三、雅正課堂文化生成的特點

課堂文化生成就是教師把隱性的文化形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生易于接受的教育形態(tài)。具體而言，課堂文化生成是在教師、文本與學(xué)生三者之間的對話中發(fā)生的一種創(chuàng)新或升華，因此，課堂文化的生成是生成性思維關(guān)照課堂教學(xué)的結(jié)果。雅正課堂文化的生成正是這種思維在教學(xué)上的成功運用，從這個意義上說，雅正學(xué)校辦學(xué)成功經(jīng)驗就是雅正教育的自然生成。因為雅正教育在教學(xué)理念、課程設(shè)置、活動實施、課堂管理、育人環(huán)境等方面都為課堂文化的生成提供孕育的土壤，可以說雅正文化本身就是一種生成性文化，具有其獨特的生成邏輯和規(guī)律，外在表征為雅正課堂文化生成的特點。

1. 創(chuàng)新性

課堂文化的生成本身蘊含有創(chuàng)新之意，雅正文化課堂生成的過程也是創(chuàng)新的過程。從課程的創(chuàng)生與開發(fā)，到課程的傳遞和執(zhí)行，這種創(chuàng)新滲透于雅正課堂的每一個環(huán)節(jié)。尤其是雅正課程的開發(fā)，是打造雅正創(chuàng)生文化的源泉。課程設(shè)置別具匠心，在保障基礎(chǔ)性課程正常開展的情況下，特別開設(shè)“傳統(tǒng)文化”與“藝術(shù)教育”相結(jié)合的拓展型課程，以及由此衍生的以活動為主的體驗型課程，讓學(xué)生在小學(xué)階段的綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展。在拓展型課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，學(xué)校重點突出“語言藝術(shù)”特色課程，組織以專家領(lǐng)銜的團隊，特別設(shè)置了“語言藝術(shù)”之“崇雅課程”體系，先后研發(fā)了“經(jīng)典鑒賞”“雅正故事薈”“播音與主持”“兒童話劇”“相聲與曲藝”“小小解說員”等特色課程，讓語言藝術(shù)教育真正走進校園、走進教材、走進課堂、走進學(xué)生的心里。可以說，雅正課堂文化的創(chuàng)新性是打造雅正品牌核心要素。

2. 雙向性

雅正課堂文化生成的雙向性是針對傳統(tǒng)課堂的單向度而言的。在傳統(tǒng)課堂中，教師忠實有效地將國家課程教給學(xué)生，從知識到教師到學(xué)生是一條單向的線性關(guān)系，教學(xué)的重心在于目標(biāo)或結(jié)果的達成，而這個目標(biāo)或結(jié)果就是學(xué)生對于教學(xué)預(yù)設(shè)的實現(xiàn)。雅正學(xué)校的課程和教學(xué)設(shè)計注重師生間的互動、交流及情感體驗，有利于突破傳統(tǒng)的單向度教學(xué)模式。具體而言，在教學(xué)的實施過程中，教師主要營造課堂文化氛圍，并進行合適的預(yù)設(shè)，學(xué)生在活動中盡情展現(xiàn)、表達、體驗，如雅正文化大講堂、雅正文化大舞臺、雅正文化大課間等體驗性課程；學(xué)校搭建的各類文化活動平臺：經(jīng)典誦讀比賽、文化大舞臺、傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)；學(xué)校獨特的德育教學(xué)模式：德育處每周布置周末“德育作業(yè)”，每周六定為“孝順父母日”等。通過充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的能動性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生獲得生動活潑的個性發(fā)展，不僅讓教師教育智慧充分彰顯，也讓學(xué)生生命價值得以真正體現(xiàn)，雅正課堂文化也在這種師生對話交流中自然生成。

3. 共生性

雅正課堂文化的共生性是指教學(xué)過程中師生的共同成長，共同構(gòu)建課堂的民主文化。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師在課堂中總是主動、積極地對學(xué)生進行雕琢，在這種雕琢過程中，教師或有意、或無意地忽視對學(xué)生的理解和重視，這種傳統(tǒng)的課堂師生關(guān)系不利于課堂文化的創(chuàng)生或發(fā)展。雅正課堂通過崇雅課程和尚正德育搭建師生、家長互動的各類文化活動、研學(xué)課程，打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系，營造有生命力的課堂文化，形成學(xué)習(xí)共同體。如根據(jù)辦學(xué)理念和育人目標(biāo)的要求，將學(xué)校、家庭、社會德育功能充分結(jié)合，以“探究傳統(tǒng)文化”和“提升社會綜合實踐能力”為出發(fā)點，極大提升學(xué)生的社會責(zé)任感，增強學(xué)生、教師和家長的情感融合，構(gòu)建雅正課堂文化學(xué)習(xí)共同體，師生在這種共同體中積極地互動和對話，在交流中增值、繁衍新的意義，實現(xiàn)雅正課堂文化的再生和創(chuàng)造，這種共生性不僅讓學(xué)生受益、得到成長，而且教師也在共同體中不斷成長。

4. 開放性

開放性是生態(tài)和諧的課堂文化的一個主要特征，也是課堂文化生成的必要條件?！罢n堂文化的開放性體現(xiàn)課堂文化具有自我發(fā)展的功能，其本身并非孤立的存在，它與校園文化、外在環(huán)境等緊密依存、共榮共生?！毖耪n堂文化生成的開放性指構(gòu)建雅正和諧、民主的生態(tài)文化課堂。“和諧”指雅正與社會的融合，雅正師生間的融洽，雅正與雅正家長的融合；民主意味著在課堂上師生間可以平等地對話和交流。在和諧的生態(tài)文化課堂上，教師接納學(xué)生提出的觀點，讓不同的觀點和意見彼此碰撞、激蕩、交融從而讓真理脫穎而出；尊重學(xué)生的獨立品性，呵護學(xué)生的成長過程， 傾聽學(xué)生的自由感悟，共享學(xué)生的真實體驗，積極營造一個充滿生命活力的課堂。學(xué)校正是通過營造這種和諧的師生關(guān)系，實現(xiàn)內(nèi)外交流的融合，讓雅正的教學(xué)資源得以更優(yōu)化整合，讓雅正文化競相開放。

參考文獻

[1]楊天志.“生成的課堂”文化溯源及哲學(xué)思考[J].黑龍江高教研究，2010，3：154-156.

[2]張雁軍.課堂文化：內(nèi)涵、失衡及建構(gòu)[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010，5：131-133.

[3]林慧平.新型課堂文化的詮釋與生成[J].教育研究，2015，5：102-104.

注：本文系東莞市教育科研“十三五”規(guī)劃科研項目“構(gòu)建‘家校聯(lián)動國學(xué)教育模式的實踐研究”（課題編號：2017GH548）、東莞市教育科研2016年度規(guī)劃課題“小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟蒙教育校本課程的開發(fā)與應(yīng)用”（課題編號：2016GH330）研究成果之一。