林莉

摘要：本文運用現(xiàn)實主義理論，從細節(jié)的真實性、人物的典型性以及描寫的客觀性三方面對奧斯卡·王爾德的代表作《快樂王子》進行深入剖析?！犊鞓吠踝印分写罅康募毠?jié)描述展現(xiàn)了當時社會上存在的問題：貧富兩極分化，人情淡薄。王爾德筆下的人物具有典型性，快樂王子象征個體慈善家，市長代表資產階級。雖然《快樂王子》是一篇童話故事，但它并不像傳統(tǒng)童話擁有完美結局，王子的悲哀反映了現(xiàn)實的黑暗。筆者認為該部作品是童話與現(xiàn)實的完美融合。王爾德借助童話的面紗，展現(xiàn)現(xiàn)實世界，揭露社會的黑暗面，規(guī)勸讀者向善。

關鍵詞：《快樂王子》；現(xiàn)實主義；童話；現(xiàn)實世界

奧斯卡·王爾德堪稱英國文壇舉足輕重的作家。其文學成就涉及散文，詩歌，童話，小說，戲劇等諸多領域。作為唯美主義的倡導者，王爾德主張“為藝術而藝術”，并極力在其藝術作品中踐行唯美主義。他最先將唯美主義與童話這一文學體裁相結合，細品王爾德的童話《快樂王子》不難發(fā)現(xiàn)，貌似與現(xiàn)實無關的唯美主義形象，實則展現(xiàn)了當時的社會現(xiàn)狀，抨擊著現(xiàn)實的黑暗面，規(guī)勸讀者積極向善。

一、現(xiàn)實主義

自19世紀30年代起，西方文學藝術領域刮起了一股現(xiàn)實主義浪潮。現(xiàn)實主義者提倡以冷靜客觀的態(tài)度去觀察世界，在尊重現(xiàn)實的基礎上進行細致描寫，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象?，F(xiàn)實主義文學作品具有以下三大特征：一、細節(jié)的真實性。大量真實細節(jié)的描繪，讓讀者身臨其境，如見其人，如聞其聲，感染性強。二、形象的典型性。生活中的現(xiàn)象復雜多樣，如實地記錄僅僅只是攝影師的本領，而現(xiàn)實主義流派的文學創(chuàng)造者們需從紛繁的生活中選取具有代表性的人物及事件，經過藝術加工處理，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象。三、描寫的客觀性。作者對于某人及某物的愛憎情感不能通過自己之口表達出來，而要借助對現(xiàn)實生活的客觀描寫，從作品的情節(jié)與場景中自然地流露出來。

二、細節(jié)的真實性—貧富兩極分化，人情淡薄

維多利亞時期見證著英國經濟的迅猛騰飛。在經濟高速增長的同時，社會上出現(xiàn)了一些不安定因素：貧富兩極分化，勞苦大眾生活艱難；拜金主義、享樂主義靡然成風，嚴重侵蝕人們的世界觀和價值觀，人情淡薄。

快樂王子生前居住在金碧輝煌的宮殿中，山珍海味，不知饑餓的滋味。而下層階級卻終日食不果腹，為了生計而憂愁；宮內歌舞升平夜夜笙簫，宮外苦難民眾卻痛苦地呻吟；快樂王子生前是幸?？鞓返?，貧苦大眾是痛苦不堪的。這些都形成了鮮明的對比。實則生前的快樂王子如資產階級般沉迷于享樂，不關心民間疾苦。童話中餓得面黃肌瘦的孩子們是貧苦大眾的代表，他們抱在橋洞下相互取暖，竟被守橋人無情地斥責驅趕，連橋洞這一棲身之所都是奢侈。作品中種種對下層民眾苦難生活的描述讓人讀來揪心，為貧者落淚，深感社會兩極分化的嚴重性。

在此貧富差距顯著的社會，資產階級打著達爾文主義的幌子，即物競天擇，適者生存，對下層階級缺乏關心救濟。《快樂王子》中，兒子患病臥床，母親為了生存，不得不連夜趕制禮服，無法照料孩子；年輕人為了實現(xiàn)理想，深夜仍舊一遍又一遍地修改稿件；小女孩為了糊口，寒冬還在街頭兜售火柴。資產階級口中所謂的“自由、平等、友愛”的社會并不是現(xiàn)實，他們以金錢的多寡確定身份的高低。當快樂王子裹著金片，鑲嵌著紅藍寶石時，市長鄉(xiāng)紳們認為王子如風向標一樣美麗。當快樂王子散盡金銀，只剩下一顆破碎的鉛心之時，市長鄉(xiāng)紳則覺得王子相貌丑陋，命人將其焚毀，并爭論著下一座雕像該以誰的形象打造，毫無憐憫之心。透過市長鄉(xiāng)紳，可以看出他們所代表的資產階級金錢至上，對貧苦人士無絲毫同情之心，人情淡薄。

三、人物的典型性—快樂王子象征個體慈善家，市長象征資產階級

信奉達爾文主義的保守派人士堅信通過個體慈善家的努力，貧苦大眾便可擺脫困境。殊不知這只是一場美夢。王爾德勾勒出快樂王子這一個體慈善家形象?？鞓吠踝由安蛔R民間疾苦，死后被做成雕像屹立城中。這一番經歷讓他親眼目睹貧苦大眾生活的艱辛，了解到窮人的不易，默默地為弱者落下悲傷的淚水，并毅然決定用自己的財富去拯救有需要的人。王子將身上的紅寶石、藍寶石及所有的金片托信差小燕子交給有需要的人，最終財富散盡，只剩下一顆破碎的鉛心，但他的奉獻行為并不能徹底改變貧者的命運。這映射出個體慈善家的付出并不能從根本上改變社會現(xiàn)狀，注定以失敗而告終，真正需要變革的是腐朽的社會制度。

《快樂王子》中的市長是資產階級的典型代表。童話的開頭快樂王子的雕像屹立在城市中央，渾身貼滿純金的葉子，眼睛是由一對晶瑩透亮的藍寶石構成，一顆碩大無比的紅寶石鑲嵌在王子的劍柄之上。世人對王子稱贊不已。市長為了表現(xiàn)自己極具藝術欣賞力評價到“他像風向標一樣美麗”。眾所周知，風向標是潮流的代表，指引人們前進的方向。在市長眼中，渾身珠光寶氣的快樂王子如風向標一樣，反映出當時的社會現(xiàn)狀。市長是眾多資產階級的一員，資產階級以金錢財富的多寡評價一個人的美丑及功過。掛滿金銀珠寶的快樂王子是美的。市長在宣揚王子美麗的同時無疑在向民眾灌輸一種錯誤的價值觀。

四、描繪的客觀性—童話面紗下的現(xiàn)實世界

童話歸屬于兒童文學，通過豐富的想象編寫適合兒童欣賞的故事，多為完美結局，宣揚善有善報、惡有惡報的理念。但王爾德的童話故事有別于傳統(tǒng)童話，以凄美的結局收尾，其中惡人也未必得到應有的制裁?！犊鞓吠踝印分型踝訛榱私訚F人，一次又一次地把自己的財富無私地捐贈給有需要的人，最終卻被焚毀，留下一顆破碎的鉛心。小燕子本可以去溫暖的埃及過冬，享受與同伴在一起的歡愉，卻在快樂王子一再勸說之下，經歷多次關于理想與現(xiàn)實的思想斗爭，最終放棄遠行，追隨王子的腳步，充當王子的信使，把王子的財富送到有需要的人手中。這種善舉亦沒有得到好報，燕子最后抵御不住嚴寒，活活被凍死。童話中的善者快樂王子和燕子的結局是悲哀的。究其不幸命運的根源在于腐朽的社會制度，僅靠少數(shù)個體慈善家是不可能從根本上改變社會現(xiàn)狀。王爾德的童話針對的讀者并不僅僅是涉世未深的兒童，成人讀其作品亦有所獲。在當時資本主義上升階段，王爾德深知單憑一己之力無法與上層階級抗爭，他試圖借助童話的面紗傳達對社會制度的不滿，勸導讀者積極向善。王爾德的描繪是客觀的，作品結局一改傳統(tǒng)童話虛幻的完美結局，真實地再現(xiàn)了貧者的疾苦，個體慈善家的無助，這種凄美的真實結局比起虛幻的完美結局更顯張力，給讀者以強烈的震撼。

五、《快樂王子》——童話與現(xiàn)實的完美融合

王爾德的內心是矛盾的，他一方面追求唯美主義，主張為藝術而藝術，藝術應遠離生活，要與道德分開。另一方面其看似唯美的作品，實則反映社會現(xiàn)實，弘揚良好的道德品質，規(guī)勸讀者積極向善。正如《快樂王子》這篇童話故事所展現(xiàn)的那樣。快樂王子是美的化身。當王子渾身貼滿金片，鑲嵌著各式紅、藍寶石時，其形象是唯美的。即使在王子為了拯救貧者散盡財富之際，他的心靈仍舊高尚美麗。從快樂王子的身上可以看到無私奉獻的美德。眾多唯美元素下，不應忽視《快樂王子》的現(xiàn)實成份。大量細節(jié)描述，貧者的苦難躍然紙上，貧富差距之顯著，人情淡薄不容忽視。市長是資產階級的典型代表，一切以金錢至上?？鞓吠踝酉笳髦鴤€體慈善家，妄圖通過個人努力改變貧者的命運，最終只能以悲劇收場?？梢哉f《快樂王子》是童話與現(xiàn)實的完美融合，展現(xiàn)了凄美的現(xiàn)實，具有深遠的現(xiàn)實意義。

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