張藝凡

摘要：干謁，《辭?！丰屢鉃椤坝兴髨D或要求而求見（顯達(dá)的人）”。干謁，在初盛唐文學(xué)流派的發(fā)展中起著不可磨滅的作用。一方面干謁促進(jìn)了文人的漫游之風(fēng)，文人在干謁過程中需要跋涉山川、逾山越海，因而干謁過程中產(chǎn)生的詩歌就或多或少受到他們經(jīng)歷的影響，從而推動了田園詩的創(chuàng)作；另一方面，一些干謁對象本來就是文學(xué)大家，干謁者在干謁的同時，往往會向其請教文學(xué)，彼此切磋。為了增加干謁成功的可能性，干謁者也會讓自己的作品風(fēng)格向被干謁者的作品風(fēng)格靠攏，這就有利于風(fēng)格較近的文學(xué)流派的形成。

關(guān)鍵詞：山水詩派；干謁

以山水為題材的詩歌早在東晉時期就出現(xiàn)了，到了唐代這一詩的國度，山水詩數(shù)量極大地增加。與六朝“照相式”的山水描寫相比，唐代山水詩歌融入了更多主觀感受，顯得意蘊深厚。初盛唐山水詩派的形成與文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律分不開，但干謁在山水詩派形成中的作用也是無以代之的。

提起盛唐的山水詩派，人們首先想到的便是王維、孟浩然這些杰出的代表，事實上，張說、張九齡在盛唐山水詩派的形成中，起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

開元元年，因為姚崇所構(gòu)，張說被貶，出任相州刺史、河北道按察使。開元三年，又貶岳州刺史。開元五年，張說在蘇颋的進(jìn)言下，改任荊州長史。張說在貶謫相州、岳州、荊州的三四年間創(chuàng)作了大量的山水詩，這些詩由宮廷臺閣轉(zhuǎn)向山水人生，與其應(yīng)制詩相比，較少功利性、形式性的成分，以充實的內(nèi)容、真摯的情感取得了較高成就?！缎绿茣堈f傳》即云：“即謫岳陽，而詩益凄婉，人謂得江山助云?！比缱饔谠乐莸摹端土毫远赐ド阶鳌罚?/p>

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

本詩字面意思與送別詩相去甚遠(yuǎn)，實則景中含情。首句寫送別友人時所見，即洞庭湖的秋景，我國自古就有“傷春悲秋”之說，一個“秋”字寓情于景，點出了詩人內(nèi)心的凄涼之感；第二句中“孤”字借寫山的孤單，表明自己內(nèi)心的孤寂悲涼，“浮”表面寫君山漂浮在水中，暗寫自己被貶后斷梗飄蓬的處境以及茫然不知所措的心緒；第三句寫神仙虛渺，流露出一種難以追攀的無限悵惘；第四句借湖水表達(dá)自己對友人悠悠不絕的思念以及對朝廷的向往。打破了六朝“照相式”的山水描寫，情景交融，虛實相生，開拓了詩歌意境，詩人主體意識得到提高。

如果說張說是盛唐山水詩派的先驅(qū)，那么張九齡就可謂是“自成一家，開盛唐田園山水詩派”。張九齡一方面繼承了陳子昂的詩歌觀點，反對齊梁文風(fēng)，提倡“興寄”、“風(fēng)骨”。他將漢魏文人追求建功立業(yè)的人生目標(biāo)、對待進(jìn)退窮達(dá)的樂觀態(tài)度以及思考社會人生的深沉智慧引進(jìn)山水詩中，充實了山水詩的思想內(nèi)容，使得漢魏風(fēng)力在山水詩中得以延承。另一方面，他的山水詩歌有一種“委婉深秀”的風(fēng)格，做到了辭采與風(fēng)骨的結(jié)合，為盛唐王孟山水詩的成熟奠定了基礎(chǔ)。

王維、孟浩然作為盛唐山水詩派的領(lǐng)軍人物，其對山水詩派的影響自然是無可取代的。然而任何事情的發(fā)展變化都不是一蹴而就的，在盛唐山水詩派的形成發(fā)展過程中，張說之于張九齡、張九齡之于王維、孟浩然這種提攜干謁現(xiàn)象起了極為重要的推動作用。

首先張九齡對張說的干謁。張說憑借其在文壇、政治上的名望，對開元前期的文學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，眾多的文學(xué)之士都受到過張說的獎掖和拔擢，張九齡就是最好的例證。長安三年（703），張說得罪武則天的寵臣張易之被流放嶺南，過韶州，張九齡趁機(jī)干謁，張說夸獎他的文章“有如輕素練”，能“濟(jì)時適用”；張說死后，玄宗想起張說舉薦張九齡一事，便召拜張九齡為秘書少監(jiān)，任集賢院知事，不久，又任為執(zhí)政?？梢哉f張九齡宦海生涯的浮沉與張說密不可分，他的晉升除了憑借個人的才能外，干謁張說并得到張說提拔是一個必不可少的因素。張說、張九齡同作為文學(xué)大家，免不了一些文學(xué)上的切磋，交流，表現(xiàn)為兩人的山水詩歌有許多相似的特點。其一，把貶謫心態(tài)與山水融合在一起，借景抒情；其二，二人的山水詩都有清新秀麗的語言特色；其三，二人在寫作山水詩時有意模仿謝靈運，謝靈運的山水描寫的技巧可以在他們的山水詩作中找到痕跡。其四，二人的山水詩都流露出不計浮沉的樂觀態(tài)度。

其次是王維對張九齡的干謁。開元初年，張九齡擔(dān)任左補闕，主持吏部官員的選拔，憑借公允無私而聞名于朝廷內(nèi)外。張九齡為朝廷選拔了大量人才，因此也成為許多文人干謁的對象。王維在《獻(xiàn)始興公》中，前半部分表明自己不愿阿諛奉承巴結(jié)王侯，后半部分“所不賣公器，動為蒼生謀?！北砻鲝埦琵g用人唯賢，所作所為無不為蒼生著想，“賤子跪自陳，可為帳下不？”則尤表仰慕，希望追隨張九齡實現(xiàn)政治理想。在《上張令公》中詩人稱贊張九齡“致君光帝典，薦士滿公車”，并以賈誼、汲黯相比，渴望得到張九齡的舉薦。由于張九齡的舉薦，第二年，王維出任右拾遺。

最后是孟浩然的干謁。孟浩然對張說、張九齡都有過干謁，開元五年，孟浩然遠(yuǎn)游岳陽，臨洞庭湖，干謁了當(dāng)時擔(dān)任岳州剌史的張說，并寫下了著名的詩歌《臨洞庭湖贈張丞相》。開元六年，張說改任荊州都督府長史，孟浩然作詩感嘆自己的貧苦失意，間接表達(dá)渴望有人引薦自己。雖然孟浩然也得到了張說的欣賞，但對其影響較大的還是張九齡。友人進(jìn)京城趕考，他寫《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》給在位的張九齡，全詩既表達(dá)了自己希冀張九齡對友人多加照顧，也流露了自己要求出仕，希望引薦的心情。事實上，張九齡也對孟浩然有過提拔，據(jù)《舊唐書·孟浩然傳》記載，開元二十五年，張九齡鎮(zhèn)守荊州，提拔孟浩然為從事，孟浩然經(jīng)常陪張九齡出游或公干，留下了許多山水唱和詩，例如《陪張丞相登嵩陽樓》《陪張丞相祠紫益山經(jīng)玉泉寺》等。

張說、張九齡與王維、孟浩然這種提攜與干謁的關(guān)系，促使他們的交往也尤為密切，表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，體現(xiàn)為王維、孟浩然發(fā)揚了他們的詩歌特點。王維在《上張令公》中有“言詩或起予”，直接表明了張九齡對自己創(chuàng)作的影響。張九齡的山水詩歌以清淡為主，運用最多的色彩便是“青”“白”兩種。如《湘中作》：“湘流繞南岳，絕目轉(zhuǎn)青青”；《晚霧登王六東閣》“連空青嶂合，向晚白云生”等。王維的山水詩也較多的使用“清”“白”兩字，如《林園即事寄舍弟枕》“青草肅澄破，白云移翠嶺”；《送嚴(yán)秀才入蜀》“山臨青塞斷，江向白云平”等，表現(xiàn)了對張九齡創(chuàng)作理念的認(rèn)同。孟浩然的詩歌多寫“水”、“煙”與張九齡山水詩多喜“水”、“煙”也是分不開的，對水的描寫傳達(dá)出詩人對清淡詩風(fēng)的追求，而煙容易觸發(fā)作者的詩興，從而塑造出一種興象朦朧的意境。張九齡的山水詩繼承了張說山水詩的特點，不是簡單的模山范水，而是借景遣懷，創(chuàng)造一種情景交融的完美詩境，如《耒陽溪夜行》，全詩幾乎句句寫景，只有結(jié)尾一個“愁”字點明主旨，融情入景，渾然一體，構(gòu)成了清幽意境。孟浩然的“江清月近人”展示著平靜清澈的江水以及水中明月，背后卻隱含著詩人的千愁萬緒---仕途的失意、故鄉(xiāng)的思念、羈旅的惆悵。王維的《鳥鳴澗》更是寓情于景的典范，通過景物的描寫含蓄甚遠(yuǎn)地表達(dá)了作者閑適恬靜的情致、擯棄世塵的隱愿。

由此可見，干謁在文學(xué)流派的形成中有著極其重要的作用，實際上，不止山水詩派的形成受到干謁影響，盛唐古文運動、“元白詩派”、“韓孟詩派”的形成與發(fā)展都與干謁脫不了關(guān)系，干謁者與干謁對象彼此切磋，風(fēng)格靠攏，從而促進(jìn)文學(xué)流派的形成。

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