【中圖分類號】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）44-0179-02

記得曾經(jīng)有位學(xué)者說過：“哪怕所有的教育著作都被毀壞了，只要《愛彌兒》與《理想國》存世，教育就仍有曙光”。最近得來閑暇時(shí)光，拜讀了盧梭的《愛彌兒》一書，獲益匪淺。

盧梭是18世紀(jì)法國著名的教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是法國大革命的重要思想領(lǐng)導(dǎo)人物，他的一生充滿了傳奇色彩，筆者從盧梭的生平了解到盧梭的童年是充滿了各種磨難的。由于家境貧寒，他早早的承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)，他在十幾歲時(shí)被他的家人送到了一個(gè)匠人師傅那里做學(xué)徒，由于過早的進(jìn)入社會(huì)，他的性格變得膽小、懦弱，甚至還養(yǎng)成了說謊的壞習(xí)慣。在他十六歲那年，因不忍師傅的嚴(yán)苛折磨，小盧梭開始了他長達(dá)十三年的流浪生活，年輕的盧梭幾乎沒有受到過正規(guī)的教育，他的知識與學(xué)識完全是通過自身的努力以及對教育的熱愛促成的，他堅(jiān)持閱讀并不斷實(shí)踐，終于令他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得了一席之地，但他的經(jīng)歷在獲得世人贊許的同時(shí)飽受詬病。

《愛彌兒》（全書共5卷）一書作為盧梭在教育領(lǐng)域的代表作，是一部具有傳奇色彩的哲理性教育小說，書中盧梭作為一名教師，愛彌兒作為他學(xué)生，詳細(xì)描述了愛彌兒從生出到他二十歲的成長歷程與教育經(jīng)歷。他在書中強(qiáng)調(diào)了順其自然對孩童教育的重要性，抨擊了傳統(tǒng)的“強(qiáng)制性教育”，主張引領(lǐng)孩童天性，這部書的觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)看來是正確的，但在18世紀(jì)的法國社會(huì)看來無異于是地震一般的存在。書中的許多觀點(diǎn)在筆者進(jìn)行對教育的思考時(shí)提供了極大的幫助，如書中的第二卷中講述到：若孩童無故哭泣不止時(shí)，家長不要過多關(guān)注，孩子哭泣一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)沒有一點(diǎn)效果，這樣他就會(huì)停止哭泣。假使你想要愛護(hù)孩子，那就帶他們游戲，培養(yǎng)其的天性。孩童最天真爛漫的幾年就是需要孩童好好來享受的，作為家長為什么要?jiǎng)儕Z其享受天性的權(quán)利呢。這句話是有大智慧的，反觀現(xiàn)在的部分家長從小就給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，美名曰“不讓孩子輸在起跑線上”，剝奪了孩童玩樂的權(quán)利，不利于孩童的健康成長。

在談及對孩童時(shí)期幼兒的教育上，盧梭認(rèn)為，孩子在達(dá)到一定的年齡后會(huì)明白一些道理，家長需要做的是對孩童進(jìn)行引導(dǎo)，而假使家長在孩童年齡過小的情況下進(jìn)行一味的灌輸教育，效果會(huì)適得其反，同時(shí)盧梭倡導(dǎo)孩童在12歲之前不必進(jìn)行書本課程的學(xué)習(xí)，而去接近大自然，促進(jìn)其天性的發(fā)展，做一個(gè)自然世界的自然人。這一點(diǎn)對筆者的啟發(fā)極大，什么年齡的人做什么年齡的事，這句話是很有道理的，在孩童的心智并沒有發(fā)展成熟時(shí)讓他去接觸書本上的概念是錯(cuò)誤的，只有這樣才可以獲得更好的教學(xué)成果。

同時(shí)，盧梭在這本書上并不是將“教育”簡單的化成所謂條條框框的“名句”“名言”，而是使用了細(xì)節(jié)的闡述，向我們展示了在教育活動(dòng)中，教師與家長到底應(yīng)該是處于什么樣的角色。在一個(gè)個(gè)具體的生活案例中，帶著詩化的語言，向我們娓娓道來教育應(yīng)該是怎么樣的，我們應(yīng)該如何進(jìn)行教育。盧梭甚至提倡母乳喂養(yǎng)，這在當(dāng)時(shí)是很難有教育家能關(guān)注到的，由此可以看出盧梭極為細(xì)心的觀察到了教育兒童的各個(gè)環(huán)節(jié)。從人生開端到兒童正式成年，各個(gè)細(xì)節(jié)都有闡述，如開篇盧梭就寫到非常反對把新生兒的身體用襁褓等方式，他認(rèn)為這樣會(huì)使孩童因?yàn)槭`而去掙扎，耗費(fèi)了大量的力氣，延緩了他的正常成長，他認(rèn)為“所有出自造物主手中的東西都是好的，到了人手中之后就變壞了”他用著略帶諷刺的口氣，嘲諷般批判了當(dāng)時(shí)的兒童教育。針對上述的問題，他提出要想改變這一情形就要對孩童進(jìn)行“順應(yīng)天性”的教育，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展，減少對其的“束縛”，例如，他在教愛彌兒唱歌時(shí)，雖然要求其唱的平穩(wěn)、準(zhǔn)確、柔和，他的耳朵要聽得出拍子和韻調(diào)，但僅限于此，沒有做出其它要求，并盡量選擇適合于他這個(gè)年紀(jì)段的有趣的歌曲給他唱。這樣細(xì)致到兒童穿衣打扮學(xué)習(xí)具體到生活的各個(gè)細(xì)節(jié)上的描述在當(dāng)時(shí)甚至是現(xiàn)在都是可貴稀少的。所以，筆者認(rèn)為此書不該只是教育工作者、學(xué)生來學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備為人父母者更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行拜讀。

現(xiàn)在的教師、父母甚至社會(huì)都略帶“功利性”，孩子在很小的年齡不能去感受自然，擁抱自然，而是在家里、學(xué)校里“溫暖”的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。印象很深的是，小時(shí)候我常常會(huì)和鄰居家的大孩子小孩子們出去玩耍，爬樹、掏鳥窩等等。不到父母出來叫喚該回家了都不會(huì)回去。這樣的童年是幸福的，我們沒有被不斷地作業(yè)、補(bǔ)習(xí)填滿我們的周末。而現(xiàn)在的孩子還沒活動(dòng)，家長就擔(dān)心這兒摔了那兒疼了，不少家長望子成龍而不惜血本卻使孩子筋疲力盡、失去了童年的天真活潑，家長老師似乎給孩子制造了一個(gè)精心編制的“牢籠”。而這些都是盧梭在《愛彌兒》當(dāng)中所批判的，他提倡循序漸進(jìn)，特別反對提前教育，他認(rèn)為上述家長的行為都太操之過急了，結(jié)果反而會(huì)適得其反。

盧梭的《愛彌兒》一書的主旨就是尊重孩童的天性，讓教育回歸自然，這個(gè)觀點(diǎn)與我國新課程改革中的“尊重學(xué)生主體，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展”有著異曲同工之妙，這本書在教育史上的地位顯著，宛如一顆明珠照亮著教育工作者前行。雖然以當(dāng)今的教育觀點(diǎn)去分析這本書存在著一些問題，如表達(dá)方式有點(diǎn)過于偏激，但不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而去否定盧梭教育思想的歷史價(jià)值與地位。

作者簡介：

劉辰（1993.08-），女，漢族，湖南永州人，研究生在讀，研究方向：教育學(xué)原理。