□劉文學(xué)

中華民族有五千年的歷史。中華民族的始祖是炎黃二帝，中華文化最早是由炎黃二帝創(chuàng)造的，其中包括文緣文化和血緣文化，一脈相傳。中華民族的祖根地在有熊國的軒轅丘。

一、炎黃二帝是中華民族的奠基者

（一）中華民族是以華夏民族的后裔漢民族為主體，與其他民族融合形成的

七八千年前是伏羲時代，中華大地上有“萬國”氏族部落。為了自己氏族或部落的生存與發(fā)展，他們互相攻伐兼并，世無寧日。黃帝族通過對炎帝族和蚩尤族發(fā)動戰(zhàn)爭統(tǒng)一天下，在今河南新鄭一帶創(chuàng)建了中國歷史上的第一個國家有熊國，首次實現(xiàn)了“萬國”氏族部落的大開放、大交流、大融合、大統(tǒng)一。“陶天下為一家”，不斷與其他氏族部落相融合，到夏代形成了以炎黃族為主體的華夏民族。華夏民族之稱，是由炎黃族裔“夏族”融合華胥氏族裔“華族”而成。有學(xué)者說，華夏民族形成于五千年前的炎黃時代。此時尚無“夏族”和“華族”，何來華夏民族？有學(xué)者說，華夏民族到西周才形成。夏代已有夏族（夏人）和華族（華人），何其晚也？華夏民族在夏代形成之后，歷經(jīng)夏商周三代到秦漢的大一統(tǒng)，不斷與東夷、西羌、北狄、南蠻等四方少數(shù)民族或戰(zhàn)爭，或分封，或遷徙等，形成了以華夏民族為主體，與許多少數(shù)民族相融合的漢民族。漢民族是在漢代形成的，西漢始有“漢人”之稱，東漢始有“漢族”一詞。漢民族形成之后，又歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐宋元明清各代，不斷與四方少數(shù)民族相融合，至清末民初始有“中華”一詞，形成了以漢民族為主體，其中包括56個民族在內(nèi)的多元一體格局的中華民族。

（二）中華民族形成過程中的民族融合

中華民族形成過程中的民族融合大體可分為以下四個階段：

1.從伏羲氏族部落到炎黃部落聯(lián)盟。伏羲氏族部落是由諸如燧人氏、伏羲氏、女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、軒轅氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混渾氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏、祝融氏等氏族融合而成。五千年前，炎黃族崛起，不僅融合了伏羲氏族部落，還融合了其他許多氏族或部落。史書有“萬國諸侯”。所謂“萬國”表示很多的意思。這說明無論是伏羲時代的氏族部落，還是炎黃族興起時代的部落聯(lián)盟，都是氏族或部落融合的結(jié)果。此時期，國家還沒有出現(xiàn)，氏族或部落流動性很大，還不可能也不會形成我們所說的今天意義上的“民族”。此時期是中華民族形成的孕育期。

2.從黃帝所建有熊國到夏朝。史書記載，黃帝時代有“萬國諸侯”，實際他們都是氏族或部落的首領(lǐng)，其中黃帝部落由熊、羆、貔、貅、狼、豹、虎、鶚、鷹、、鳶、、雕等13個部落組成。炎帝族由神農(nóng)氏、祝融氏、共工氏、彤魚氏、女修氏、方雷氏、西陵氏、夙沙氏、縉云氏、后土氏、有邰氏、夸父氏、箕氏、鳥氏、靈恝氏、互氏、百靈氏等部落組成。蚩尤族由81個部落組成。蚩尤族原是炎帝族的一個子族，后坐大為蚩尤族，為姜姓。這三大部落聯(lián)盟，以黃帝部落聯(lián)盟為核心，以黃炎蚩三大部落聯(lián)盟為主體，歷經(jīng)五帝時代，約一千年，不斷融合四方氏族部落，到夏代形成了華夏民族。華夏民族的誕生是黃帝統(tǒng)一天下，創(chuàng)建有熊國，萬國氏族部落大融合的結(jié)果。這是中國歷史上的第一個民族，是由以炎黃為代表的族團融合其他氏族部落形成的。這是中華民族的童年。

3.從夏代到秦漢。史書記載，夏初有“諸侯萬國”，這些諸侯實際多是原來的部落首領(lǐng)。到商代以炎黃族為主體形成的華夏民族，不斷與四周夷族相融合，只剩下3300多個諸侯。到西周只剩下1770多個諸侯，其中東夷的萊夷、徐夷、淮夷等，南蠻的荊楚、舒、巴、蜀等，西戎的西戎、犬戎、赤戎等，北狄的嚴狁、獫狁、允等，都融進了華夏民族。到春秋，只剩下120多個諸侯國。到了戰(zhàn)國僅剩齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，這七國是華夏民族的主體，又全部或部分融合了東夷、義渠、巴、蜀、羌、匈奴、突厥等22個民族。秦漢的大一統(tǒng)，促使華夏民族再一次與周邊少數(shù)民族融合形成了漢民族。這是中華民族的青年時期。

4.從秦漢到清末民初。漢代以后，漢民族繼續(xù)與四周少數(shù)民族相融合。魏晉時代，烏桓、鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族融入漢民族。隋唐時代，東西突厥、高麗、契丹、庫莫奚、鐵勒、勃律、尼波羅等14個少數(shù)民族全部或部分融入漢民族。五代十國時，漢族勢力衰弱，周邊許多數(shù)民族進入中原，烏桓、柔然、鐵勒等少數(shù)民族先后融入漢民族。兩宋時期，契丹、女真等少數(shù)民族部分融入漢民族。元明清時，蒙古族、滿族入主中原，其間有韃靼、瓦剌、亦力把里族融入漢民族。漢民族又與蒙、滿、藏、維吾爾族等55個民族相融合，形成以漢民族為主體、多民族融合的多元一體格局，休戚與共，共謀發(fā)展的民族共同體——中華民族。這是中華民族的壯年時期。

（三）炎黃二帝在中華民族形成中的歷史地位

1.炎黃二帝造就了華夏民族。華夏民族是中國歷史上第一個民族。民族只有在國家出現(xiàn)之后才可能產(chǎn)生。中國歷史上的第一個國家，是以黃帝為核心，與炎帝、蚩尤聯(lián)合建立的有熊國。國家的出現(xiàn)標志著中華民族由以血緣關(guān)系為紐帶的氏族部落時代，進入以文緣關(guān)系為主紐帶、以血緣關(guān)系為輔紐帶的民族時代。在黃帝創(chuàng)建有熊國之前，其社會組織形式，是以血緣關(guān)系所形成的氏族或部落。黃帝建立有熊國之后，由于氏族或部落的大交流、大融合，以共同的地域、共同的語言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的文化、共同的心理特征等為基礎(chǔ)，逐漸形成民族。民族的形成打破了氏族和部落時代的單純的血緣關(guān)系，它建立的基礎(chǔ)是以文緣關(guān)系為主體，以血緣關(guān)系為輔的社會形態(tài)。中國歷史上的第一個國家是炎黃時代創(chuàng)建的，中國歷史上的第一個民族——華夏民族是炎黃造就的。沒有炎黃，就沒有中國歷史上的第一個國家，沒有以炎黃族為主體所形成的華夏民族，就沒有今天的中華民族。

2.炎黃族裔是中華民族的主體。中華民族的形成，最早是以炎黃族為主體，融合其他族群形成了華夏民族，后來又以炎黃族的后裔華夏民族為主體，與其他民族相融合，形成了漢民族；再后來又以漢民族為主體，與其他55個民族相融合，形成了多元一體格局的中華民族。炎黃族裔在中華民族的形成過程中，一直處于核心地位、主體地位和主導(dǎo)地位。

3.炎黃族裔是中華民族的代表。在中華民族形成的過程中，無論是以炎黃族裔為主體的華夏民族、漢民族，還是其他各少數(shù)民族，無論是融合還是被融合，他們對中華民族的形成都做出過重要貢獻，他們都是中華民族共同體中不可或缺的一個組成部分，是中華民族大家庭中的重要成員，為中華民族事業(yè)做出了自己的貢獻。但是在中華民族形成過程中，炎黃族裔一直處于核心地位、主體地位，貢獻最大，影響深遠，歷史自然地選擇了炎黃二帝作為中華民族的代表。

對于華夏民族的形成，1905年梁啟超在他的《中國歷史民族之研究》中說：“華夏民族非一族之所成。太古以來，諸侯相錯，接觸交通，各去小異而求大同，漸化合成一族之形，后世所謂諸夏是也?！绷簡⒊@幾句話，不僅適合華夏民族，而且適合炎黃族、漢民族和中華民族。這幾句話有三個關(guān)鍵詞。一是“諸侯相錯”。各個民族，或由于戰(zhàn)爭，或由于自然災(zāi)害，或由于遷徙等原因聚居在一起，形成了“諸侯相錯”的格局，形成了共同的地域基礎(chǔ)，這是民族相融合的前提條件。如果天各一方，無論如何也形不成一個新的民族。二是“各去小異而求大同”。各民族既然生活在一起，就會出現(xiàn)趨同化，去掉各民族之間不適宜的東西，追求各民族共同的東西，只有這樣，各民族才能共生共榮。這個“大同”是什么？那就是文化，也就是中華文化。中華文化有兩種，一種是文緣文化，一種是血緣文化。這兩種文化，是民族之間相融合的“化合物”。沒有這兩種“化合物”，是形不成一個新的民族的。三是文化“化合”。只有文化，沒有“化合”，也形不成民族?！盎稀钡耐緩绞恰敖佑|交通”，即各民族之間的友好往來，形成了一個新的命運共同體。沒有這三個條件，是形不成一個新的民族的，所以說中華文化造就了中華民族。

二、炎黃二帝是中華文明的肇始者

（一）炎帝神農(nóng)氏是中華民族的人文始祖

炎帝神農(nóng)氏有八大功德：

一是發(fā)明耒耜，教民播種五谷，解決了族民的吃飯問題。

二是嘗百草，發(fā)明中草藥，撰寫《神農(nóng)本草》醫(yī)書，為民療疾。

三是開創(chuàng)日中為市，進行以物易物交易，發(fā)展商貿(mào)。

四是發(fā)明琴瑟，制作音樂，以悅民心。

五是提出“民為邦本”，治理“國家”。

六是修德教民，始立教化，提高人民素質(zhì)。

七是始創(chuàng)“臘祭”，祭祀天地，以求豐年。

八是種植苧麻，紡織麻布，制作衣服，以避風(fēng)寒。

另外，還發(fā)明了八卦、制陶、煮鹽、明堂、弓、矢等。

炎帝神農(nóng)氏最大的貢獻是將中華民族由太昊伏羲氏時的漁獵時代帶入農(nóng)耕時代，開創(chuàng)了中國的農(nóng)業(yè)文明，這在中國歷史上具有劃時代意義。

（二）黃帝有熊氏是中華民族的文明始祖

黃帝功德：

1.黃帝統(tǒng)一天下，奠定了中國最早的疆域。黃帝創(chuàng)建有熊國之前，萬國氏族或部落林立，各有地盤，為擴大生存空間，互相攻伐。黃帝通過對炎帝、蚩尤等部落聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了天下，首次實現(xiàn)了最早“中國”疆域的大一統(tǒng)。有熊國的疆域，東至大海，西到崆峒，北到幽陵，南達熊湘。沒有黃帝開拓的有熊國的疆域，就沒有現(xiàn)在中國的疆域。

2.黃帝與炎帝、蚩尤等族聯(lián)合，締造了華夏民族。沒有華夏民族，就沒有現(xiàn)在的中華民族。

3.黃帝時代比較全面地創(chuàng)造了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。

(1)黃帝時代所創(chuàng)建的物質(zhì)文明。

一是在農(nóng)業(yè)上改革生產(chǎn)工具，飼養(yǎng)家畜，創(chuàng)立中國最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體制田畝制和井田制，均貧富，滿足國民的吃飯問題。

二是種桑養(yǎng)蠶，繅絲織帛，制作絲綢衣服，黃帝垂衣而治天下，使國民過上文明生活。

三是創(chuàng)立宮室、明堂、樓、臺、亭、閣、太廟、城堡等，解決國民的安居問題。

四是發(fā)明舟、車、指南車、記里鼓、道路、里堠、服牛乘馬等，解決國民的出行和交通運輸問題。

五是制定度量衡，造幾案、銅鼎、鏡、弓矢、刀、槍、劍、戟、戈、鼓、號角、灶火等，解決國民的日常用具問題。

六是建立大型市場、賓館，制作貨幣，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。

(2)黃帝時代所創(chuàng)造的政治文明。

一是創(chuàng)建了中國歷史上的第一個國家——有熊國。其后的五帝三代，以及秦漢至明清王朝，皆為其繼承和發(fā)展。沒有黃帝所創(chuàng)建的第一個有熊國，就沒有今天的中國。

二是創(chuàng)建了中國歷史上第一個封建制國家。這種國家體制，為五帝三代所繼承，亦為秦漢以后的中央集權(quán)制國家所借鑒。

三是創(chuàng)建初具規(guī)模的國家政權(quán)機構(gòu)。中央為天子，其下設(shè)二監(jiān)、三公、四史、五官、六相、七輔、九士、十一將，一百二十多個官員管理國家。

四是劃分九州，建立行政區(qū)劃。除黃帝直接實行片區(qū)管理諸侯外，還從中央到地方，建立州、都、師、邑、里、鄰、朋、井等八級政權(quán)，進行垂直管理，這種管理體制，為歷代王朝所繼承。

五是制定治國方略，以民為本，以德治國，以法治國，民主議政，反腐倡廉，推選官員，尊賢選能，調(diào)查研究，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線等，構(gòu)建“大同”和諧社會。黃帝的治國方略為歷代明君圣賢所繼承。

(3)黃帝時代所創(chuàng)造的精神文明。

黃帝時代所創(chuàng)造的精神文明，包括文字、圖書、史館、算術(shù)、繪畫、雕塑、詩歌、音樂、舞蹈、學(xué)校、體育、醫(yī)藥、天文歷法、陰陽、五行、八卦、陣圖、禮制、祭祀、占卜，等等。

（三）炎黃文化在中國歷史上的地位

1.炎帝文化。炎帝文化在中國歷史上具有劃時代意義。炎帝神農(nóng)氏開辟了一個以種植業(yè)為主的農(nóng)耕時代。中國五千多年都是農(nóng)耕社會，都是炎帝神農(nóng)氏所開辟的農(nóng)耕業(yè)的繼承和發(fā)展。但是炎帝神農(nóng)氏所開辟的農(nóng)耕社會，還沒有進入“文明”社會。因此，炎帝神農(nóng)氏只能是“人文始祖”。

2.黃帝文化。黃帝創(chuàng)建了中國歷史上第一個國家有熊國，黃帝時代所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，使中華古國進入世界四大文明古國之列，使中華民族開始進入文明社會，使中華兒女開始過上文明社會生活。因此，黃帝有熊氏是“中華文明始祖”。

三、炎黃二帝是中華民族最主要的血緣始祖

這里說的血緣始祖是從姓氏文化方面表述的。中華姓氏起源是多元的，但其主體源于三祖、三姓、三地、三系統(tǒng)，主要分布于五大板塊，祖根之地在有熊國的軒轅丘。

（一）中華姓氏有八千年的歷史

史籍記載，太昊伏羲氏正姓氏，通媒妁，制嫁娶。黃帝吹律定姓氏。中國姓氏萌生于伏羲，興起于炎黃，發(fā)展于夏商，鼎盛于兩周，定型于秦漢，延續(xù)至今。隨著時代的發(fā)展，許多姓氏漸趨消亡，存活的姓氏至今遍布全國及世界各地。他們一脈相傳。

（二）中華姓氏的主體源于三祖、三姓、三地、三系統(tǒng)

三祖：伏羲、炎帝、黃帝。這是中華民族的三位始祖。

三姓：一是出自伏羲的風(fēng)姓;二是出自炎帝的姜姓；三是出自黃帝的姬姓。

三地：三地是指風(fēng)、姜、姬三大姓的得姓地望。出自伏羲的風(fēng)姓，得姓地望在陳，即今河南淮陽縣；出自炎帝的姜姓，得姓地望在姜水，即今陜西寶雞南的姜水；出自黃帝的姬姓，得姓地望在姬水，專家考證，姬水當在有熊國，即今河南新鄭。

三系統(tǒng)：三系統(tǒng)是指風(fēng)、姜、姬三大姓氏系統(tǒng)。這三大姓是中華姓氏的母體姓，是中華姓氏之本、姓氏之源。中華姓氏絕大部分出自這三大姓，尤其是姜、姬二姓。關(guān)于姜姓，根據(jù)霍顏儒的《炎帝志》記述，出自炎帝姜姓的姓氏433個。出自炎帝姜姓的姜尚，西周時在今山東淄博建齊國，繁衍了83個姓氏。關(guān)于姬姓，姬傳東的《黃帝后裔五千姓》記述，出自黃帝姬姓的姓氏5000多個。姬姓之后陸終之子季連的羋姓，在楚國就繁衍了330多個姓氏；出在黃帝姬姓之的魯國，在山東一帶就繁衍了200多個姓氏；出自黃帝姬姓的鄭國，在今河南新鄭就繁衍140多個姓氏。

（三）中華姓氏的記述

1.對中華姓氏的記述，最早見于殷商甲骨文，有倪姓。倪姓出自黃帝孫顓頊姬姓。

2.西周青銅銘文記有風(fēng)、姜、姬、子、媯、姒、嬴、己、任、姞、祁、羋、曹、妘、董、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等22個姓氏。這22個姓氏，除風(fēng)、姜、隗三姓外，其他皆出自黃帝姬姓。而隗姓出自大隗氏，大隗則為黃帝臣師。

3.春秋時代《國語》《左傳》等記述了53個姓氏，其中出自伏羲風(fēng)姓的姓氏有風(fēng)、任、宿、須句、顓臾等5個，約占9.4%;出自炎帝姜姓的姓氏有姜、齊、申、呂、許、縉云氏等6個，約占11.3%；出自黃帝姬姓的姓氏有姬、酉、祁、滕、管、蔡、、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、霍等，約占79.3%。

4.戰(zhàn)國時代《世本》（秦嘉謨本）記述145個姓氏，其中出自伏羲的姓氏有風(fēng)、任、宿、須句、顓臾等5個，約占3%；出自炎帝姜姓的有30個，約占21%；出自黃帝姬姓的姓氏有110個，約占76%。而周渭卿《世本》，記述263個姓氏，其中無出自伏羲風(fēng)姓的姓氏；出自炎帝姜姓的姓氏14個，約占5.3%；出自黃帝姬姓的姓氏249個，約占94.7%。

5.唐代林寶《元和姓纂》（岑仲勉本）記述1714個姓氏，其中出自伏羲風(fēng)姓的姓氏有任、宿、須句3個姓，占百分之零點幾。出自炎帝姜姓的姓氏，約占11%；出自黃帝姬姓的姓氏，約占86%。

6.當今前300個姓氏，其中出自伏羲風(fēng)姓的姓氏，僅有任姓（與黃帝子任姓兼屬）；出自炎帝姜姓的姓氏25個（其中高、謝、方、洪、龔，與黃帝之后兼屬），占8.33%；出自黃帝姬姓的姓氏274個，約占91.33%。

7.霍顏儒《炎帝志》記述出自炎帝姜姓的姓氏433個，姬傳東《黃帝后裔五千姓》記述出自黃帝姬姓的姓氏約5000個。兩書共計5400多個姓氏，其中出自炎帝姜姓的姓氏約占8%，出自黃帝姬姓的姓氏，約占92%。

（四）中華姓氏起源主要分布于五大板塊，祖根之地在有熊國的軒轅丘

1.中華姓氏的起源地主要分布于五大板塊。通過對中華姓氏的前200個姓氏進行研究發(fā)現(xiàn)，他們的起源地主要分布于中原（河南）板塊，約占50%；秦晉（陜西、山西）板塊，約占20%；齊魯（山東、安徽）板塊，約占16%；楚吳越（湖北、湖南、江西、浙江）板塊，約占10%；燕趙（河北）板塊，約占4%。為什么出自河南的姓氏多，陜西、山西次之，其他地區(qū)相對少？當今留存下來的姓氏，絕大部分出自五帝三代，而五帝三代在河南、山西、陜西建都。五帝中的黃帝建都于今河南新鄭，顓頊建都于今河南濮陽，帝嚳建都于今河南偃師。三代中的夏朝主要建都于河南的登封、偃師一帶；商朝建都主要在河南鄭州、安陽地區(qū)；周朝建近800年，其中東周500多年在河南洛陽建都。五帝三代不僅在河南、山西、陜西建都多、時間長，而且分封諸侯國也多，自然起源的姓氏多一些。

2.分布于五大板塊的得姓始祖的祖根地在有熊國軒轅丘。炎黃二帝是中華民族最主要的血緣始祖，中華姓氏98%以上是炎黃二帝的后裔，而炎黃二帝的祖根地就在有熊國的軒轅丘。

(1)炎黃二帝的父親（父族）少典是有熊國國君，都于有熊國的軒轅丘。河南新鄭史稱“少典氏之國”，史無二說。

(2)炎帝是有熊國君少典的長子，生于有熊國的華陽。《帝王世紀》《史記正義》等眾多史籍皆說：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有氏女登，為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝，人身牛首，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝?！比A陽就在有熊國軒轅丘北約15公里處。

(3)黃帝是有熊國君少典次子，襲少典為有熊國君，生于、居于、都于有熊國的軒轅丘。

根據(jù)上文可知，無論是出自炎帝神農(nóng)氏姜姓系統(tǒng)的姓氏，還是出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏，他們的祖根都是有熊國君少典，他們的根親祖地都在有熊國的軒轅丘。

四、余論

1.中華文化造就中華民族。黃帝統(tǒng)一天下創(chuàng)建了有熊國，實現(xiàn)了萬國氏族部落的大融合，形成了以炎黃族為主體的華夏民族。此后，又以華夏民族的后裔漢民族為主體，與其他民族相融合，形成了多元一體格局的中華民族。在中華民族形成的過程中，是以炎黃二帝肇造的中華文化，即以地緣文化和血緣文化為主體，與其他民族文化相融合，造就了中華民族，涵養(yǎng)著中華民族，守護著中華民族，傳承著中華民族，激勵著中華民族，發(fā)展著中華民族。中華文化發(fā)展之時，也就是中華民族發(fā)展之時；中華文化繁榮之時，也就是中華民族強盛之時；中華文化衰落之時，也就是中華民族衰弱之時。中華文化與中華民族同在。這就是中華文化歷五千年之久而彌新，中華民族永立于世界民族之林的密碼。因此，我們中華兒女，無論走到哪里，身上都帶著一個閃亮的徽記，那就是炎黃子孫！

2.民族的大融合，國家的大一統(tǒng)，是歷史潮流。黃帝所建的中國歷史上的第一個國家有熊國，既是伏羲時代的萬國氏族部落大融合的結(jié)果，同時也為中國歷史上的第一個民族華夏民族的誕生奠定了基礎(chǔ)。從黃帝所建的中國歷史上的第一個封建制國家，擁有“萬國諸侯”的“大一統(tǒng)”，到秦始皇所建中國歷史上第一個中央集權(quán)制國家“一國”的“大一統(tǒng)”，再到元明清的“大一統(tǒng)”，既是華夏民族大融合的結(jié)果，同時也進一步促進了民族的大融合、大發(fā)展，漸“化合”成為中華民族。

3.民族的融合是歷史的必然，猶如海納百川。在中華大地上，這個“海”就是“中國”，即中原地區(qū)，也就是華夏民族。在古史上，四方氏族部落或民族匯聚“中國”的主要原因：一是“中國”較之四夷之地有更優(yōu)越的自然環(huán)境，更適合人類的生存、繁衍。二是由于前一原因，居于“中國”的華夏民族，較之四夷族群，更加文明昌盛。三是華夏民族及其后裔漢民族是“中國”這塊土地上最強大、最具開放性、最具包容性的民族。人往高處走，水向低處流。這是自然法則，也是社會法則。哪里自然環(huán)境最優(yōu)越、文化最發(fā)達、經(jīng)濟最繁榮、最先進，人類族群就往哪里聚集。凡我中華兒女，進入“中國”，“行中國之道，則為中國主”（《陵川集》），也即“中國人”。 進了一家門，便是一家人。而“中國”這片疆域最早是炎黃二帝奠定的，“中國之道”即中國文化，最早是炎黃二帝肇造的，“中國之主”即華夏民族是炎黃二帝締造的。無論是漢民族，還是中華民族，都是中華文化的繼承者和發(fā)展者，同時又為中華文化所造就。因此，歷代王朝無論是漢民族當政，還是少數(shù)民族當政，都祭拜炎黃二帝，這是對民族文化融合的認同。以上記述這些少數(shù)民族，認同自己是炎黃子孫，這是民族融合的結(jié)果，但也不乏其謀求在中原地區(qū)，與華夏或漢民族享有同等權(quán)利，建立國家政權(quán)的政治需求。況且像黃帝這樣的人物，誠如《晉書·苻堅下》所說：“軒轅，大圣也。其仁若天，其智若神?！闭l不仰慕？誰不引以為豪？