陳婧

摘要：恩施儺文化藝術(shù)是中國(guó)原始文化的活化石，是中國(guó)古代鬼魂追尋、祈福、避災(zāi)的文化現(xiàn)象。許多民間傳承和影響一直延續(xù)至今，已成為江西民間文化中最常見的精神活動(dòng)。本文分析了“同一”文化影響下的全球文化、面具文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和江西的困境，并探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在民間美術(shù)教學(xué)中的不足之處。在嘗試教育中，高校不僅要繼承和繼承，而且要重視教育形式的意義。高?？梢猿浞掷米约邯?dú)特的教育平臺(tái)和學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢(shì)。他們可以在保護(hù)儺面具的傳承和創(chuàng)新方面發(fā)揮獨(dú)特的作用，也可以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：儺面具；大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；傳承與創(chuàng)新

1、前言

世界的文化多樣性已成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)。各種文化始終保持著相互交流和互動(dòng)的融合。它已成為全球化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，并日益保持著自身的個(gè)性和地域特色。幾千年來，在“現(xiàn)代化”和“全球化”的沖擊下，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的美學(xué)、價(jià)值觀和道德價(jià)值觀形成了深刻的困惑和困惑。在這樣的文化環(huán)境中，我們將把面具藝術(shù)引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中。在高校中，對(duì)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)國(guó)家傳統(tǒng)藝術(shù)有著重要的意義。

2、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)

教育作為一個(gè)完整的教學(xué)體系，具有成熟的教學(xué)理念和穩(wěn)定的教學(xué)方法，但也形成了程式化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系。知識(shí)、鉆探和作業(yè)直接導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)內(nèi)涵不足。即使最好的技術(shù)也無法設(shè)計(jì)。對(duì)現(xiàn)狀的分析有以下兩點(diǎn)。

2.1民族文化意識(shí)的缺失

文化的歸屬是一種民族認(rèn)同感和民族認(rèn)同感在一定程度上積累后的文化氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)院有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生有一種模糊的、略微含糊的、似是而非的感覺。在傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)、手工藝術(shù)等方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑒賞力和學(xué)習(xí)能力較弱，甚至對(duì)傳統(tǒng)的研究感到困惑。我經(jīng)常安排一些傳統(tǒng)的中式作業(yè)，讓學(xué)生了解造型技巧和配色特點(diǎn)。

2.2.傳統(tǒng)文化元素的模仿與拼湊

2.2.1模仿傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)元素的符號(hào)已被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所使用，例如由校友、阿蘭蘭和一群設(shè)計(jì)師巧妙使用的海報(bào)和招牌。它將以中國(guó)古典韻味為手段，長(zhǎng)期發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。效果。宣傳推廣也為藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生樹立了榜樣，激發(fā)了他們的思維，使當(dāng)時(shí)的美術(shù)學(xué)院提高了“中國(guó)式”文化培養(yǎng)。大多數(shù)學(xué)生的作品表現(xiàn)出模仿的痕跡，很難突破原有的概念和模型。在缺乏傳統(tǒng)文化思維和進(jìn)一步工作的情況下，他們?nèi)狈ψ约旱睦砟?，難以形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2.2傳統(tǒng)文化元素的組合

由于缺乏深入的研究和研究，傳統(tǒng)文化元素在不了解傳統(tǒng)文化的深層本質(zhì)時(shí)，直接反映了設(shè)計(jì)的直接性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，盡可能多地閱讀文化符號(hào)，引導(dǎo)案例研究，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和學(xué)習(xí)，來鞏固這一階段。第二，教師可以在設(shè)計(jì)過程中給予學(xué)生建設(shè)性指導(dǎo)，引導(dǎo)他們從多個(gè)角度、深層次進(jìn)行思考，盡量減少作品表面的出現(xiàn)。因此，教師將在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和大膽創(chuàng)新方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品源于和平時(shí)期的文化積淀。作為高校專業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，必須將傳統(tǒng)文化教育融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中。實(shí)用主義是提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)態(tài)度的關(guān)鍵，而不僅僅是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3、傳統(tǒng)恩施儺面具藝術(shù)與大學(xué)教育的結(jié)合研究

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的良好氛圍有助于培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。廣泛 流 傳 于 恩 施 土 家 族 地 區(qū) 的攤戲、又稱攤堂戲、是以酬神祭祖、驅(qū)災(zāi)還愿為主要目的的表演儀式。表演時(shí)土老師頭戴面具，身穿法衣，肩搭牌帶，擊鼓敲鑼。沖攤跳神，其特點(diǎn)，粗獷、古樸、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。攤戲有中國(guó)戲劇之“活化石”之稱。長(zhǎng)期以來不少土家學(xué)者對(duì)攤堂戲的歷史淵源，社會(huì)功能，表演形式等諸多方面有著深入細(xì)致的研究。灘面具俗稱臉殼子，是攤戲表演正戲時(shí)使用的道具。在雕刻攤戲面具時(shí)，往往帶有濃厚的民間想象成分。其造型特征以夸張，裝飾變形為主。譚學(xué)朝老不僅是表演攤戲的大師，而且是雕刻攤面具的高手。

整合了土家族奇妙面具傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)課程。以教學(xué)內(nèi)容為載體，以創(chuàng)新為載體，系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)的蜜罐面具藝術(shù)，掌握其面具圖形特征和造型專業(yè)知識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生收集農(nóng)村的田野信息，參觀和檢查古代面具和寺廟，并參觀面具藝術(shù)家。通過拍攝和草圖收集和整理數(shù)據(jù)。巡視活動(dòng)不僅使學(xué)生更加真實(shí)地感受到了面具的藝術(shù)力量，而且對(duì)儺面具藝術(shù)的起源以及相關(guān)的歷史典故和傳說有了透徹的了解。同時(shí)，你可以與江西省的當(dāng)?shù)夭┪镳^合作，閱讀第一手資料，讓學(xué)生盡可能多地學(xué)習(xí)文化背景的面具。這也有助于進(jìn)一步研究誹謗文化的面具。

4、高校引入儺面具藝術(shù)教學(xué)的意義

4.1繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑

由于人類和物質(zhì)資源的緣故，許多傳統(tǒng)藝術(shù)沒有得到很好的保護(hù)、組織和維護(hù)。民間美術(shù)與大學(xué)課堂的結(jié)合是一種新的創(chuàng)新形式，為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了新的希望和途徑。他們也對(duì)中國(guó)高校校園的民間藝術(shù)文化有著新的傳承人的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力。大學(xué)是一個(gè)理想的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，可以為傳統(tǒng)文化的研究和研究提供良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。除了允許學(xué)生學(xué)習(xí)外，教師還可以根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步的研究，使教學(xué)能夠相互促進(jìn)。

4.2培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)重視計(jì)算機(jī)技術(shù)，希望盡快將學(xué)生融入實(shí)際應(yīng)用中。起點(diǎn)是好的，但也直接對(duì)學(xué)生本身有貢獻(xiàn)。儺面具藝術(shù)有著很高的研究?jī)r(jià)值，美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、文學(xué)等相關(guān)知識(shí)，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，可以運(yùn)用藝術(shù)發(fā)展規(guī)律來分析傳統(tǒng)桎梏的特點(diǎn)。白羊座對(duì)顱骨面罩的形狀做了全面的總結(jié)，讓學(xué)生研究面具背后的吉祥意義，了解語(yǔ)言系統(tǒng)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。蒙面江西藝術(shù)研究將實(shí)踐教學(xué)與對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的充分尊重相結(jié)合，使學(xué)生吸收原汁中的養(yǎng)分，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中積淀素材，培養(yǎng)和提高自己的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作能力。

5、結(jié)束語(yǔ)

面具的傳統(tǒng)邊界展現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的魅力。它傳遞著簡(jiǎn)單的祝福，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，包含了一千多年的文化背景。這樣的性對(duì)象決定了它不太可能成為主流消費(fèi)品。相對(duì)簡(jiǎn)單的教學(xué)模式有助于保護(hù)和繼承民間藝術(shù)珍品，并在不斷探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上帶來新的發(fā)展可能性。儺面具的研究也豐富了學(xué)生的視覺和知識(shí)，提高了他們的審美情趣。立足于地方傳統(tǒng)民俗文化的精華，建立具有地方特色的教育模式，引導(dǎo)學(xué)生注意和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。儺面具藝術(shù)課程的引入是提高學(xué)生素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平的有效途徑，是傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的可行途徑。

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