摘要：《一九八四》是英國(guó)學(xué)家喬治·奧威爾的一部具有代表性的文學(xué)作品，該著作的中心思想是反極權(quán)主義，作者對(duì)極權(quán)主義的統(tǒng)治方式通過(guò)用豐富的洞察力和預(yù)見(jiàn)性的眼光進(jìn)行剖析，對(duì)極權(quán)主義的危害性進(jìn)行了充分描述，是目前英國(guó)在二十世紀(jì)年代極具影響力的一部著作。本文基于分析《一九八四》中極權(quán)主義的結(jié)構(gòu)體系和其中的語(yǔ)言角色，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)言權(quán)利在著作中的作用進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；極權(quán)主義；權(quán)利；控制

引言：

《一九八四》是一部能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)政治走向的擔(dān)憂和警示進(jìn)行充分體現(xiàn)的文學(xué)著作，其不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的復(fù)原和再現(xiàn)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)理解的一個(gè)超越，對(duì)于極權(quán)主義，其有著更高的平臺(tái)能夠得以展示。從某種程度而言，《一九八四》是極權(quán)主義統(tǒng)治機(jī)器如何進(jìn)行操作和技術(shù)介紹的一本手冊(cè)，使極權(quán)主義統(tǒng)治的秘密能最大限度的展現(xiàn)在人前的書籍載體。而語(yǔ)言作為有效統(tǒng)治和運(yùn)作體系背后的權(quán)力主體，因此探索極權(quán)主義的語(yǔ)言力量有很大的意義。

一、語(yǔ)言控制過(guò)去

溫斯頓·史密斯是《一九八四》的主人公，在該著作的第一部中，作者讓主人公出現(xiàn)的目的是以人物活動(dòng)將大洋國(guó)的種種權(quán)利技術(shù)組織起來(lái)，其與“黨”在統(tǒng)治過(guò)程中的核心地方是距離最近的。黨在統(tǒng)治過(guò)程中有真理部、和平部、友愛(ài)部和富裕部，一般而言，真理部的主要工作是負(fù)責(zé)新聞娛樂(lè)和教育藝術(shù)領(lǐng)域，和平部的主要工作是負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，友愛(ài)部則維持法律和秩序，富裕部對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行負(fù)責(zé)。然而，實(shí)際上真理部記錄司的主要工作是對(duì)歷史進(jìn)行改寫和偽造，其有著直接承載語(yǔ)言授權(quán)和行使語(yǔ)言的權(quán)利，與其他三個(gè)部相比，其對(duì)黨的控制力度最強(qiáng)[1]。在極權(quán)主義中，偽造已經(jīng)成為黨控制的主義手段，這時(shí)的語(yǔ)言不再是表達(dá)事實(shí)的載體，更多的是構(gòu)建事實(shí)的力量和權(quán)利的體現(xiàn)。

二、電幕——權(quán)利的對(duì)話

語(yǔ)言權(quán)利在權(quán)力體系中是統(tǒng)治者之間的重要交流途徑，在《一九八四》中，統(tǒng)治者“老大哥”是虛幻的，其身后的體制和權(quán)力機(jī)制才是真正的統(tǒng)治者，而這個(gè)統(tǒng)治者是一種制度體制，并不是具體的一個(gè)人，所以“老大哥”只是權(quán)利的象征和人們膜拜的對(duì)象。在沒(méi)有一個(gè)真正的人作為統(tǒng)治者的前提下，“電幕”則成為社會(huì)上的人們和虛幻存在的統(tǒng)治者之間進(jìn)行對(duì)話的主要通道?！半娔弧痹凇兑痪虐怂摹分惺且粔K形狀為橢圓形的金屬板，其會(huì)裝放在人們生活的每一處角落，兼?zhèn)浣邮蘸头潘偷墓δ?。因此，電幕中可以?duì)任何聲音和人們的活動(dòng)情況進(jìn)行接收。故此，電幕不僅是權(quán)力的眼睛，能夠全面對(duì)人們的思想和行動(dòng)進(jìn)行控制，同時(shí)也是國(guó)家權(quán)利話語(yǔ)強(qiáng)制推行的一種手段。顯而易見(jiàn)，在奧威爾眼中，電幕便是權(quán)利的一種符號(hào)，語(yǔ)言成為了權(quán)利推行的主要方法和基礎(chǔ)。而且在極權(quán)主義的國(guó)家中，這種權(quán)利的推行有很大的強(qiáng)制性，沒(méi)有選擇的余地[2]。另外，在推廣這種強(qiáng)力話語(yǔ)的過(guò)程中，要有強(qiáng)力的監(jiān)控才能更好的支撐，這樣才能更好的完成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的“對(duì)話”，統(tǒng)治者才能對(duì)權(quán)利網(wǎng)加以更好的構(gòu)建。極權(quán)主義社會(huì)的最大特性就是對(duì)思想進(jìn)行強(qiáng)制的控制，而電幕在一定程度上實(shí)現(xiàn)了推行和控制意識(shí)形態(tài)的雙重職能。

三、異化的語(yǔ)言

語(yǔ)言不僅有表達(dá)的功能，同時(shí)對(duì)構(gòu)建生活事實(shí)也有很大的作用。因此，如果能對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行控制，那么控制一個(gè)人的思想也就易如反掌，進(jìn)而可以更大限度的控制社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建。正因如此，在傳統(tǒng)英語(yǔ)的基礎(chǔ)上，大洋國(guó)創(chuàng)造了一種叫“新話”的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言可以給擁護(hù)者提供一種能對(duì)世界觀和思想習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)的方式，同時(shí)也能有效抑制其他思想方式的存在。另外，“新話”的詞匯量很少，并且有逐年減少的趨勢(shì)，而減少詞匯量是有意識(shí)故意為之的。因?yàn)閷?duì)思想方式語(yǔ)言有很大的決定性，而詞匯是思想的工具，所以詞匯減少后，思想信息量也會(huì)相應(yīng)的減少。這樣“黨”和“老大哥”在削減詞匯量后，對(duì)小范圍的思想就可以更好的進(jìn)行控制。不僅如此，語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)音在“新話”出現(xiàn)后也發(fā)生了很大的變化。在新語(yǔ)法中，不同詞類的詞語(yǔ)是可以進(jìn)行取代的，不規(guī)則的變化語(yǔ)法幾乎已經(jīng)取消。而語(yǔ)音是為了政治目的而進(jìn)行改變的，其目的是為了能快速說(shuō)出意義明確和簡(jiǎn)短的詞，進(jìn)而降低說(shuō)話人心中引起的回聲效果。這樣單調(diào)機(jī)械的說(shuō)話腔調(diào)，可以使說(shuō)話和意識(shí)相脫離，使思想變得空洞[3]。不難發(fā)現(xiàn)，“新話”的出現(xiàn)是減少思想范圍和取消思想基礎(chǔ)的一種手段，這樣人們犯思想罪的概率就會(huì)大大降低。對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行控制后，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的原樣就會(huì)受到改造，用新話改寫歷史和進(jìn)行寫作，就不會(huì)有被質(zhì)疑的危險(xiǎn)。

四、雙重思想

雙重思想意味著人們?cè)谒季S上存在兩種相對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)能力，一般而言，黨內(nèi)的知識(shí)分子可以清楚的知道自己的記憶應(yīng)該朝哪個(gè)方向進(jìn)行改變，對(duì)篡改的事實(shí)也心中有數(shù)。但在雙重思想的運(yùn)用后，他不得不使自己堅(jiān)信現(xiàn)實(shí)沒(méi)有被侵犯。因此，雙重思想從本質(zhì)上而言就是自我欺騙。不僅如此，雙重思想還是一種“細(xì)致的精神訓(xùn)練”，其要求黨員兼顧正確的觀點(diǎn)和本能的統(tǒng)一，可以有效保證危險(xiǎn)的思想在產(chǎn)生前可以得到有效的抑制，對(duì)事情的黑白有顛倒是非的能力。所以，這種雙重思想之所以能在極權(quán)主義社會(huì)下存在，最大的原因便是對(duì)其思想語(yǔ)言可以超越成為事實(shí)的基礎(chǔ)，能夠利用語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)權(quán)威性極強(qiáng)的思想世界[4]。在沒(méi)有合不合理、正不正確和沒(méi)有什么不能改變的極權(quán)主義社會(huì)下，要想能永恒存在，那么黨就要與歷史相脫離，而雙重思想和極權(quán)主義的思想在一定程度上不謀而合，所以能夠成為黨的核心思想。

五、結(jié)束語(yǔ)

《一九八四》是一本揭露極權(quán)統(tǒng)治秘密的著作，其對(duì)于后世怎么建立穩(wěn)固極權(quán)主義統(tǒng)治帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，有很強(qiáng)的指導(dǎo)性作用。同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言的囚籠來(lái)反應(yīng)極權(quán)主義的語(yǔ)言力量，我們可以進(jìn)一步了解人們是無(wú)法回避在生活和思想中的語(yǔ)言的。人們長(zhǎng)期在語(yǔ)言的依賴和信任下，那么統(tǒng)治者通過(guò)語(yǔ)言就能很好的控制人們的思想，進(jìn)而更好的維護(hù)極權(quán)統(tǒng)治。而這種人們不常注意的語(yǔ)言力量，將會(huì)成為極權(quán)主義統(tǒng)治的最大權(quán)力來(lái)源。

作者簡(jiǎn)介：

雍若瓏 2001.1 男 四川平武 高中生 四川省綿陽(yáng)中學(xué) 文學(xué)歷史 四川省綿陽(yáng)市 621000