張立群

內(nèi)容提要 丁玲是現(xiàn)代文學(xué)史上最早被作傳的作家之一。從20世紀(jì)30年代至今，“丁玲傳”的出版時(shí)間跨度大、數(shù)量多，已形成獨(dú)特的風(fēng)景。通過(guò)對(duì)“丁玲傳”若干寫(xiě)作階段的考察，不僅可以看到“丁玲傳”的歷史與現(xiàn)實(shí)、已取得的成績(jī)，而且也能分析其中的不足。在此前提下，總結(jié)“丁玲傳”的寫(xiě)作實(shí)踐，可以為現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 丁玲傳 階段 現(xiàn)狀 現(xiàn)代作家傳記

〔中圖分類號(hào)〕I206.7 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2018）10-0069-09

正如丁言昭在其所著的《丁玲傳》開(kāi)篇處寫(xiě)到的：“你不是一個(gè)單純的女作家，是中國(guó)特有的，與政治緊密結(jié)合的革命作家。你波瀾壯闊的一生，真實(shí)地折射出中國(guó)的社會(huì)與歷史?！雹僭诂F(xiàn)代中國(guó)作家中，很少有人像丁玲的經(jīng)歷那樣曲折、坎坷，具有豐厚的歷史感及相應(yīng)的可敘性。丁玲的一生，曾被喻為“一部充滿傳奇色彩的迷人的書(shū)?！雹谶@部“迷人的書(shū)”，在20世紀(jì)30年代，就由于種種原因成為傳記出版的熱點(diǎn)，從而開(kāi)啟了“丁玲傳”的寫(xiě)作起點(diǎn)。時(shí)至今日，“丁玲傳”在經(jīng)歷80余載的創(chuàng)作實(shí)踐后，已形成一道獨(dú)特的風(fēng)景、一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)象。其出現(xiàn)時(shí)間早、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、數(shù)量多、種類全等特點(diǎn)，既展現(xiàn)了不同身份的寫(xiě)作者對(duì)于丁玲一生的理解與評(píng)價(jià)，又為現(xiàn)代作家傳記研究的展開(kāi)提供了較為豐富的個(gè)案。

一

丁玲，1904年10月生于湖南常德。1927年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1928年因小說(shuō)《莎菲女士的日記》的發(fā)表，“震驚了一代文藝界”。③1931年胡也頻遇難后，丁玲的遭遇成為多家報(bào)章頻繁報(bào)道的對(duì)象。1933年5月14日，丁玲在上海被捕，震動(dòng)了整個(gè)文化界。此后，丁玲在南京被幽囚三年，直至1936年10月奔赴陜北，成為“新中國(guó)的女戰(zhàn)士”。與眾多現(xiàn)代作家不同的是，丁玲在而立之年就有數(shù)種傳記出版，這本身就是一個(gè)“奇特的現(xiàn)象”。丁玲在20世紀(jì)30年代的傳奇經(jīng)歷既使其成為傳記寫(xiě)作追逐的對(duì)象，同時(shí)，也直接開(kāi)啟了“丁玲傳”寫(xiě)作的第一個(gè)歷史階段。1933年7月，北平立達(dá)書(shū)局出版了張惟夫著的《關(guān)于丁玲女士》，可作為第一本“丁玲傳”。④之后，上海良友圖書(shū)印刷公司于1934年9月以《記丁玲》為書(shū)名，出版了沈從文此前分21節(jié)連載于《國(guó)聞周報(bào)》的長(zhǎng)篇傳記《記丁玲女士》。沈從文的《記丁玲女士》，最初分21節(jié)連載于1933年7月24日至12月18日《國(guó)聞周報(bào)》第10卷第29期至第50期，前6期署名“從文”，自34期署名改為“沈從文”。連載時(shí)文字已被大量刪削。見(jiàn)《沈從文全集》“第13卷·傳記”，北岳文藝出版社，2009年，第49頁(yè)，即《記丁玲》文前的“內(nèi)容介紹”。不過(guò)，由于國(guó)民黨圖書(shū)審查委員會(huì)的禁止，《記丁玲》實(shí)際上只印行了《記丁玲女士》全文的前半部分即1至10節(jié)的內(nèi)容，后半部分的5萬(wàn)多字未被刊行。除上述兩本較早出版的“丁玲傳”外，20世紀(jì)30年代刊行的“丁玲傳”還有張白云編著的《丁玲評(píng)傳》（上海春光書(shū)店，1934年版）、美國(guó)記者里夫（Earl H.Leaf）著的《丁玲——新中國(guó)的女戰(zhàn)士》（葉舟譯，上海光明書(shū)局，1937年版）、陳彬蔭編的《民族女戰(zhàn)士丁玲傳》（戰(zhàn)時(shí)讀物編譯社，1938年版）、俞士連編著的《最近的丁玲》（長(zhǎng)虹書(shū)局，1938年版）、天行編的《丁玲在西北》（華中圖書(shū)公司，1938年印行）、美國(guó)記者蔭森（L.Insun）著的《丁玲在西北》（清華譯，廣州新聞研究社，1938年版）、“每日譯報(bào)社”編輯部編輯發(fā)行的《女戰(zhàn)士丁玲》（1838年版）以及沈從文的《記丁玲 續(xù)集》沈從文的《記丁玲 續(xù)集》，主要刊載沈從文《記丁玲女士》的后半部分，即11至21節(jié)的內(nèi)容。與《記丁玲》一樣，《記丁玲 續(xù)集》在出版時(shí)與連載的《記丁玲女士》文字相比，許多文字也被刪去。見(jiàn)《沈從文全集》“第13卷·傳記”，北岳文藝出版社，2009年，第130頁(yè)，即《記丁玲 續(xù)集》文前的“內(nèi)容介紹”。（上海良友復(fù)興圖書(shū)印刷公司，1939年版）等。除上述“丁玲傳”外，筆者在朱旭晨的《秋水斜陽(yáng)芳菲度——中國(guó)現(xiàn)代女作家傳記研究》一書(shū)中，還看到了有署名“晶瑩”編譯的《中國(guó)的女戰(zhàn)士——丁玲》（1938年），見(jiàn)該書(shū)第16頁(yè)，人民日?qǐng)?bào)出版社，2006年；還有袁良駿編《丁玲研究資料》后附“（一）丁玲研究專著目錄索引”之“港臺(tái)·海外目錄索引”中列舉的“附錄2：中國(guó)現(xiàn)代女作家傳記（包括年譜等）主要作品目錄”中的《丁玲——新中國(guó)的女戰(zhàn)士（英文版）》（上海光明書(shū)局，1937年11月出版）、《丁玲在西北（英文版）》（廣州新聞研究社，1938年5月出版），兩者與同期出版的中譯本內(nèi)容相同。

第一階段的“丁玲傳”，就出版的實(shí)際情況來(lái)看，具有明顯的現(xiàn)代作家傳記初期特征：或是集作家小傳、他人評(píng)論、作家印象及其新近動(dòng)態(tài)于一體，或是以生動(dòng)的筆法寫(xiě)出曾經(jīng)生活于傳記作者身邊的作家形象。張惟夫的《關(guān)于丁玲女士》、張白云的《丁玲評(píng)傳》明顯具有上述前一種類型的“丁玲傳”的特點(diǎn)，其書(shū)中既有傳記作者所寫(xiě)的“丁玲傳”，也收有或是傳記作者本人，或是由茅盾、錢謙吾等人寫(xiě)作的關(guān)于丁玲作品的評(píng)論文章，再者是收有趙景深等所寫(xiě)的印象記，此外，就是以“附錄”的形式附有丁玲的文章。而像沈從文的《記丁玲》《記丁玲 續(xù)集》則屬于后一種類型。由于傳記寫(xiě)作者的身份、立場(chǎng)以及和傳主之間密切的朋友關(guān)系，沈從文的“丁玲傳”被其自稱為“類似于小說(shuō)體的傳記”。⑤李輝：《沈從文與丁玲》，湖北人民出版社，2005年，第116、117頁(yè)。對(duì)比當(dāng)時(shí)其他的作家傳記，沈從文曾憂慮：“然此種寫(xiě)作方法，究屬試作，處置題材文字時(shí)，雖十分謹(jǐn)慎細(xì)心，惟其得失，一己乃毫無(wú)把握……”⑤不過(guò)，就作家傳記本身的寫(xiě)作情況來(lái)看，沈從文的“丁玲傳”由于寫(xiě)作者本人作家兼朋友的身份，反倒比同時(shí)期其他的“丁玲傳”更加生動(dòng)、形象，史料詳實(shí)、“多可征信”，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了作家傳記寫(xiě)作應(yīng)有之義。除上述內(nèi)容之外，第一階段的“丁玲傳”還帶有及時(shí)追逐熱點(diǎn)作家生活、不及詳查實(shí)際情況、強(qiáng)調(diào)傳主身份轉(zhuǎn)變、建立傳主與時(shí)代緊密聯(lián)系等特點(diǎn)。俞士連編著的《最近的丁玲》與天行編的《丁玲在西北》內(nèi)容相差無(wú)幾；美國(guó)記者里夫的《丁玲——新中國(guó)的女戰(zhàn)士》與“每日譯報(bào)社”編輯的《女戰(zhàn)士丁玲》均由上下兩部分構(gòu)成，兩者上篇部分內(nèi)容均為里夫在延安訪問(wèn)丁玲后的記述，只是譯者不同，下篇內(nèi)容因時(shí)間有明顯的不同，但兩者均強(qiáng)調(diào)了丁玲今日的戰(zhàn)士身份，歌頌了中國(guó)女性的英雄主義主題——皆可作為種種側(cè)證。在女作家身份之外，突出了丁玲革命者、戰(zhàn)士的身份，反映了不同語(yǔ)境、不同著者對(duì)于傳主的不同理解，“丁玲傳”也因此呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)方式。

新中國(guó)成立后，丁玲經(jīng)歷人生短暫的上升期后，再次跌入低谷。繼1955年被錯(cuò)定為“丁玲、陳企霞反黨小集團(tuán)”、1957年被錯(cuò)定為“丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)”主要成員后，丁玲被開(kāi)除黨籍，撤銷一切職務(wù)，取消干部級(jí)別。1958年，丁玲被下放北大荒，后歷經(jīng)22年的苦難，于1979年返京、重回文壇。丁玲的回歸立即引起了國(guó)內(nèi)外研究者的關(guān)注，“丁玲傳”也隨即進(jìn)入了第二個(gè)歷史階段。

第二階段即20世紀(jì)80年代的“丁玲傳”，主要有周芬娜的《丁玲與中共文學(xué)》（臺(tái)北成文出版社有限公司，1980年版）、王中忱和尚俠的《丁玲生活與文學(xué)的道路》（吉林人民出版社，1982年版）、丁玲的《我的生平與創(chuàng)作》（四川人民出版社，1982年版）、王淑秧的《展翅高飛的鳥(niǎo)——丁玲的青年時(shí)代》（河北人民出版社，1987年版）、丁玲的《魍魎世界》（湖南人民出版社，1987年版）、丁玲的《風(fēng)雪人間》（廈門大學(xué)出版社，1987年版）、宗誠(chéng)的《風(fēng)雨人生：丁玲傳》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年版）、孫偉和彭其芳的《丁玲在故鄉(xiāng)》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1989年版）、宋建元的《丁玲評(píng)傳》（陜西人民出版社，1989年版）、《魍魎世界·風(fēng)雪人間：丁玲的回憶》（人民文學(xué)出版社，1989年版）、鄭笑楓的《丁玲在北大荒》（湖北人民出版社，1989年版）。20世紀(jì)80年代“丁玲傳”進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，既與丁玲重回人們的視野有關(guān)，也與丁玲在社會(huì)活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作上產(chǎn)生的影響有關(guān)。當(dāng)然，作為傳記寫(xiě)作的準(zhǔn)備工作，丁玲生平資料在搜集與整理方面上的完備也是“丁玲傳”的寫(xiě)作重要的前提條件。以宗誠(chéng)的《風(fēng)雨人生：丁玲傳》為例，在編選完《丁玲生活與文學(xué)的道路》之后，著者又成為丁玲所主持的《中國(guó)》文學(xué)雜志的一名工作人員，對(duì)丁玲“有了更多的了解”，是以，當(dāng)其傳記出版時(shí)，人們不僅在字里行間讀到作者飽含的激情和“盡力點(diǎn)染的一些文學(xué)色彩”，而且，還可以在著者詳細(xì)占有材料、用心書(shū)寫(xiě)的前提下看到“真實(shí)反映作家意識(shí)深層的動(dòng)機(jī)和激情”和“描畫(huà)出一個(gè)真正的人的形象和心靈?！弊谡\(chéng)：《〈風(fēng)雨人生：丁玲傳〉·后記》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年，第332～334頁(yè)。結(jié)合80年代“丁玲傳”的成書(shū)情況，可以看出第二階段的“丁玲傳”寫(xiě)作已“具備了發(fā)展期的重要特征”，既有宗誠(chéng)《風(fēng)雨人生：丁玲傳》式的在寫(xiě)法上力求深入探索傳主內(nèi)心世界的“丁玲傳”，又有形式上的如《丁玲的青年時(shí)代》式的選取某一成長(zhǎng)經(jīng)歷的“階段性傳記”，以及如《丁玲在故鄉(xiāng)》《丁玲在北大荒》式的區(qū)域性、局部性與時(shí)間性結(jié)合的傳記，還有評(píng)述性傳記和專題性傳記如《丁玲評(píng)傳》和《丁玲與中共文學(xué)》等。

20世紀(jì)90年代是“丁玲傳”的第三個(gè)歷史階段。這一階段的“丁玲傳”主要有李輝的《沈從文與丁玲》（臺(tái)灣業(yè)強(qiáng)出版社，1992年版）、李輝的《恩怨滄?！驈奈呐c丁玲》（百花文藝出版社，1992年版）、沈從文的《記丁玲》（岳麓書(shū)社，1992年版）、周良沛的《丁玲傳》（北京十月文藝出版社，1993年版）、羅光達(dá)與蔣祖林編的《丁玲》（遼寧美術(shù)出版社，1993年版，系相冊(cè)集）、王一心的《丁玲外傳》（黑龍江人民出版社，1995年版）、新禾等所著的《丁玲的故事》（時(shí)代文藝出版社，1997年版）、宗誠(chéng)的《風(fēng)雨人生：丁玲傳》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988年第2版）、丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》（上海文藝出版社，1998年版）、王周生的《丁玲：飛蛾撲火》（上海教育出版社，1999年版）、王一心的《丁玲》（江蘇文藝出版社，1999年版）、宗誠(chéng)的《丁玲》（中國(guó)華僑出版社，1999年版）以及王增如、李燕平編的《丁玲自敘》（團(tuán)結(jié)出版社，1998年版）和許揚(yáng)清、宗誠(chéng)編的《丁玲自傳》（江蘇文藝出版社，1996年版）。其主要特征是：第一，隨著歷史進(jìn)入20世紀(jì)90年代，反思?xì)v史成為學(xué)術(shù)研究、文學(xué)史寫(xiě)作的主要思路，這樣的思路在推動(dòng)傳記整體寫(xiě)作的同時(shí)，自然也影響到了“丁玲傳”的書(shū)寫(xiě)。丁玲與他者的是非恩怨、丁玲在20世紀(jì)50年代被錯(cuò)定的經(jīng)過(guò)等均在傳記的具體書(shū)寫(xiě)中得到較為詳細(xì)的描述。第二，受此前“丁玲傳”的影響，同時(shí)又反映作家傳記寫(xiě)作的整體性進(jìn)步，90年代的“丁玲傳”講究在寫(xiě)法上的突破，如周良沛在其《丁玲傳》中就采用“辯誣書(shū)”和“安魂曲”兩個(gè)塊面去講述丁玲的一生；丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》采用了“糖葫蘆的結(jié)構(gòu)”，等等。第三，“丁玲傳”在傳記出版方面呈現(xiàn)出一種“自覺(jué)”：許多“丁玲傳”是傳記系列叢書(shū)的一部分，如周良沛的《丁玲傳》是北京十月文藝出版社“中國(guó)現(xiàn)代作家傳記叢書(shū)”之一；丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》是上海文藝出版社“世紀(jì)回眸·人物系列”之一；宗誠(chéng)的《丁玲》是中國(guó)華僑出版社的“名家簡(jiǎn)傳書(shū)系”之一；《丁玲自傳》是江蘇文藝出版社的“名人自傳叢書(shū)”之一……多種傳記叢書(shū)將“丁玲傳”列為其中之一，既反映了丁玲的文學(xué)史地位，同時(shí)也從側(cè)面反映了丁玲本人是一本“迷人的書(shū)”，是時(shí)代風(fēng)云中的“典型人物”，可作為作家傳記寫(xiě)作的重要個(gè)案。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著12卷《丁玲全集》的出版（河北人民出版社，2001年版）、兩種《丁玲年譜》的出現(xiàn)以及丁玲研究的不斷深入，“丁玲傳”書(shū)寫(xiě)進(jìn)入繁榮發(fā)展的階段。這一時(shí)期的“丁玲傳”主要有丁言昭編選的《別了，莎菲》（人民文學(xué)出版社，2001年版）、楊桂欣的《丁玲評(píng)傳》（重慶出版社，2001年版和2001年第2版）、蔣祖林和李靈源編的《丁玲》（河北教育出版社，2001年版）、趙國(guó)春的《一個(gè)女作家的遭遇：丁玲在北大荒》（哈爾濱出版社，2002年版）、張衛(wèi)的《飛蛾撲火：丁玲》（華藝出版社，2002年版）、邢小群的《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》（山東畫(huà)報(bào)出版社，2003年版）、王增如的《無(wú)奈的涅槃：丁玲最后的日子》（上海書(shū)店出版社，2003年版）、蔣祖林和李靈源的《我的母親丁玲》（遼寧人民出版社，2004年版）、楊桂欣的《我所接觸的暮年丁玲》（中國(guó)廣播電視出版社，2004年版）、陳明的《我說(shuō)丁玲》（湖南文藝出版社，2004年版）、李輝的《沈從文與丁玲》（湖北人民出版社，2005年版）、沈從文的《記丁玲》（江蘇教育出版社，2005年版）、秦林芳的《丁玲的最后37年》（中國(guó)文史出版社，2005年版）、石瀟純的《緣定今生轍：丁玲與她的編輯生涯》（湖南人民出版社，2005年版）、楊桂欣的《丁玲與周揚(yáng)的恩恩怨怨》（湖北人民出版社，2006年版）、楊桂欣的《情愛(ài)丁玲：驚世女子駭俗戀》（文化藝術(shù)出版社，2006年版）、秦林芳的《丁玲的最后三十七年——總有禪機(jī)參不破》（中國(guó)文史出版社，2006年第2版）、秦林芳的《文藝與政治的歧途——丁玲的最后生涯（1949—1986）》（中國(guó)文史出版社，2008年版）、鄭笑楓的《丁玲在北大荒》（中共黨史出版社，2008年版）、涂紹鈞的《纖筆一枝誰(shuí)與似——丁玲》（人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年版）、陳明的《我與丁玲五十年》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2010年版）、王增如的《丁玲辦〈中國(guó)〉》（人民文學(xué)出版社，2011年版）、蔣祖林和李靈源的《我的母親丁玲》（遼寧人民出版社，2011年第2版）、涂紹鈞的《圖本丁玲傳》（長(zhǎng)春出版社，2012年版）、潘劍冰的《豪客丁玲》（團(tuán)結(jié)出版社，2012年版）、趙國(guó)春的《風(fēng)雪人間北大荒：丁玲在北大荒的日子》（北方文藝出版社，2012年版）、張衛(wèi)的《飛蛾撲火——丁玲》（安徽教育出版社，2012年版）、秦林芳的《丁玲評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社，2012年版）、王一心的《丁玲》（中國(guó)青年出版社，2012年版）、涂紹鈞的《丁玲的青少年時(shí)代》（河北人民出版社，2012年版）、彭漱芬的《迷人之謎：丁玲》（中央廣播電視大學(xué)出版社，2013年版）、沈從文的《記丁玲》和《記丁玲續(xù)集》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2013年版）、朱丹紅的《顛沛時(shí)光浮生夢(mèng)：丁玲》（北京工業(yè)大學(xué)出版社，2013年版）、蔡震的《丁玲：情若初春火焰》（河南文藝出版社，2014年版）、蔣祖林的《往事的回憶》（上海文藝出版社，2014）、李向東和王增如的《丁玲傳》（上下兩卷本，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015年版）、陳明的《我與丁玲五十年》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015年第2版）、蔣祖林的《丁玲傳》（人民文學(xué)出版社，2016年版）、沈從文的《記丁玲·記丁玲續(xù)集》（人民文學(xué)出版社，2017年版）等等。這一階段的“丁玲傳”數(shù)量多、種類多；傳記寫(xiě)作者身份多元，傳記形式多樣；既出現(xiàn)了諸如李向東、王增如《丁玲傳（上下）》式的上乘之作，也出現(xiàn)帶有消費(fèi)意識(shí)、盈利目的的“丁玲傳”；許多“丁玲傳”開(kāi)始再版且多不在封面上注明“再版”或“修訂版”，“丁玲傳”受市場(chǎng)、出版策劃等外部因素所制約，沒(méi)有更多實(shí)質(zhì)的推進(jìn)，“丁玲傳”在整體質(zhì)量上也顯示出良莠不齊的傾向。

二

從1933年第一部“丁玲傳”誕生到2016年初，80余年的時(shí)間里共計(jì)誕生各式“丁玲傳”計(jì)約有70余部。這個(gè)數(shù)字由于“再版”等原因在具體統(tǒng)計(jì)時(shí)會(huì)有一定的出入。但無(wú)論怎樣，20世紀(jì)30年代即有傳記出版、70余部的數(shù)量已足以說(shuō)明丁玲在廣大讀者心目中的影響力。“丁玲傳”就傳主身份劃分應(yīng)納入到作家傳記的范疇，丁玲在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的成就也可由此得到證明。當(dāng)然，就“丁玲傳”寫(xiě)作特別是其成書(shū)后的形態(tài)而言，我們要探討的問(wèn)題還有很多。至少在考察現(xiàn)有的“丁玲傳”的過(guò)程中，我們不僅可以從形態(tài)、寫(xiě)作、傳記家、價(jià)值、成績(jī)與問(wèn)題等方面探討其內(nèi)在的構(gòu)成，而且還可以從不同作家傳記比較的角度得出“丁玲傳”的獨(dú)特性。

事實(shí)上，結(jié)合傳記文學(xué)的理論，我們不難看出本文所言的“丁玲傳”只是依據(jù)“丁玲傳”寫(xiě)作的實(shí)際情況，其彼此之間具體的界限不甚明顯?！岸×醾鳌敝惶接懗蓵?shū)后的完成形態(tài)，且并未區(qū)分“自傳”“他傳”；“丁玲傳”未列入“丁玲年譜”和諸如丁玲書(shū)信、日記、游記等“自傳的邊緣形態(tài)”，但卻考察了丁玲和相關(guān)人等的回憶錄，就屬于依據(jù)“丁玲傳”寫(xiě)作的實(shí)際情況而做出的選擇。然而，隨之而來(lái)的問(wèn)題自然是：這些“丁玲傳”有何不同？它們頻繁出場(chǎng)有何背景、原因？它們各自有著怎樣獨(dú)立的意義、價(jià)值，又存在哪些問(wèn)題？

如果從廣義傳記概念角度考察現(xiàn)有的“丁玲傳”，那么“丁玲傳”很容易被劃分為自傳和他者傳記兩個(gè)主要類型。丁玲曾將自己兩段最重要的經(jīng)歷寫(xiě)成較為詳細(xì)的自述文字，即《魍魎世界》與《風(fēng)雪人間》，但丁玲生前并未寫(xiě)有一部完整的自傳。因此，丁玲的《魍魎世界》與《風(fēng)雪人間》及其合集，只能算作丁玲的回憶錄。而像江蘇文藝出版社于1996年出版的《丁玲自傳》也只是一個(gè)加工后的“傳記”：“現(xiàn)在，我們?cè)诙×醿杀净貞涗洠ā恩汪u世界》、《風(fēng)雪人間》）的基礎(chǔ)上，匯集她在序、跋、創(chuàng)作談、日記、書(shū)信以及懷念友人的文章里談及自己的文字，按生平年月順序排列，連綴成章，編成這部‘準(zhǔn)自傳式的書(shū)——《丁玲自傳》”。許揚(yáng)清、宗誠(chéng)：《丁玲自傳·后記》，江蘇文藝出版社，1996年， 第368～369頁(yè)。這種情況同樣適用于王增如、李燕平編的《丁玲自敘》。王增如、李燕平編的《丁玲自敘》（團(tuán)結(jié)出版社，1998年，第4頁(yè)）系“世紀(jì)風(fēng)鈴叢書(shū)”之一。在其“序”中編者曾指出：“本叢書(shū)的編輯，基于上述種種認(rèn)識(shí)，并以之為旨趣，將我國(guó)20世紀(jì)的文化藝術(shù)名人撰著、函札中的自敘傳成份，采用剪輯手法，集納成冊(cè)，以供讀者鑒賞?！毕啾容^而言，由他者所著的即狹義的“丁玲傳”不僅在整體上占有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而且在具體形態(tài)劃分上也十分復(fù)雜。即使僅從命名的角度考慮，現(xiàn)有的由他者所著的“丁玲傳”也可分為傳、評(píng)傳、外傳、畫(huà)傳、故事等幾個(gè)基本類型。不過(guò)，若只將“丁玲傳”的考察停留在上述層面顯然無(wú)法凸顯其獨(dú)特的個(gè)性，這是因?yàn)檫@些“他傳”的基本類型同樣適用于其他人物傳記的劃分。值得指出的是，相比其他現(xiàn)代作家傳記，現(xiàn)有的“丁玲評(píng)傳”是頗有特色的一種。從30年代“丁玲評(píng)傳”集生平、作品評(píng)價(jià)等于一體，到80年代之后諸如宋建元、楊桂欣、秦林芳的《丁玲評(píng)傳》，“評(píng)傳”意義上的“丁玲傳”大都深得人物評(píng)價(jià)、作品評(píng)論之要領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了作家評(píng)傳本身應(yīng)有的要義，而不像其他一些作家傳記那樣在實(shí)際閱讀過(guò)程中“評(píng)傳”與“傳”難以區(qū)分。

他者所著“丁玲傳”的實(shí)際情況，決定了人們需要以多元的、有針對(duì)性的方式加以分析。為此，在綜合各傳記內(nèi)容、寫(xiě)法等因素的前提下，本文在傳記基本分法之外首先將“丁玲傳”分為“學(xué)術(shù)研究型”“階段與專題式”兩個(gè)主要類別（30年代的“丁玲傳”，由于編寫(xiě)上更近似于作家研究資料匯編，故在此處論析時(shí)不過(guò)多作個(gè)案加以論述），進(jìn)而探討其意義和價(jià)值。所謂“學(xué)術(shù)研究型”是指帶有明顯的學(xué)術(shù)研究意識(shí)，可以為丁玲研究做參考依據(jù)的“丁玲傳”。上文列舉的宋建元、楊桂欣、秦林芳的《丁玲評(píng)傳》，以及周良沛的《丁玲傳》、丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》、李向東和王增如的《丁玲傳》均屬于這一類型。其主要特點(diǎn)是：（一）著者大多出身學(xué)院，是高校的研究者，有著多年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)并在丁玲研究上積累了許多經(jīng)驗(yàn)，或是本人與丁玲有著多年的交往，熟悉丁玲的生活與創(chuàng)作，掌握大量第一手材料；（二）文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，有引文且在頁(yè)下加注釋，有明顯的學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)；（三）生平記錄與研究、評(píng)述相結(jié)合，多樣化、多角度地展現(xiàn)了丁玲的一生，注重個(gè)人的理解且有一定深度?！半A段與專題式”主要是指或是選取丁玲生平的某個(gè)特定階段，或某個(gè)特定的專題書(shū)寫(xiě)而成的“丁玲傳”。其中，前者主要包括鄭笑楓的《丁玲在北大荒》、王淑秧的《展翅高飛的鳥(niǎo)——丁玲的青年時(shí)代》、張衛(wèi)的《飛蛾撲火：丁玲》、秦林芳的《丁玲的最后37年》、涂紹鈞的《丁玲的青少年時(shí)代》等；后者主要包括邢小群的《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》、李輝的《沈從文與丁玲》、石瀟純的《緣定今生轍：丁玲與她的編輯生涯》、王增如的《丁玲辦〈中國(guó)〉》、楊桂欣的《情愛(ài)丁玲：驚世女子駭俗戀》等。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：（一）或是選擇丁玲生命歷程的某個(gè)階段，或是選擇某個(gè)特定的主題進(jìn)行“片段式”的書(shū)寫(xiě)，且兩者如果從特定階段包含的特定時(shí)間角度來(lái)看，具有相應(yīng)的內(nèi)在的一致性；（二）對(duì)寫(xiě)作者在客觀上提出更有針對(duì)性的要求，寫(xiě)作者往往親歷過(guò)自己所寫(xiě)傳記包含的生活階段，因而比一般意義上的“丁玲傳”在書(shū)寫(xiě)同一內(nèi)容時(shí)更為詳細(xì)、深入，其橫向拓展面更為廣闊，涉及的人與事也更多。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著傳記觀念的轉(zhuǎn)變、傳記出版越來(lái)越注重市場(chǎng)和讀者的需要，“丁玲傳”又相繼出現(xiàn)了涂紹鈞的《圖本丁玲傳》式的“畫(huà)傳類”和以朱丹紅《顛沛時(shí)光浮生夢(mèng)：丁玲》為代表的“故事傳奇類”?！秷D本丁玲傳》除了注重“回歸日常”“史家筆法”之外，“圖文互動(dòng)”“優(yōu)美可讀”溫儒敏：《圖本中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家傳·總序》，涂紹鈞：《圖本丁玲傳》，長(zhǎng)春出版社，2012年，第1～3頁(yè)。同樣也是其主要特色。圖文并茂、直觀可讀既突破了以往作家傳記的慣常寫(xiě)作形式，又生動(dòng)呈現(xiàn)了讀圖時(shí)代傳記寫(xiě)作與市場(chǎng)、讀者博弈的結(jié)果，其學(xué)術(shù)性與可讀性并重的特點(diǎn)在很大程度上為作家傳記寫(xiě)作提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。朱丹紅的《顛沛時(shí)光浮生夢(mèng)：丁玲》作為“傾城才女系列”之一偏重傳記的故事性，在具體敘述時(shí)運(yùn)用了類似小說(shuō)的筆法，融入了許多自己的想象、感受和虛構(gòu)成分，有明顯將丁玲當(dāng)作小說(shuō)主人公進(jìn)行描述的痕跡。無(wú)論是閱讀傳記的文字，還是從封底勒口看到作者同時(shí)還推出三毛、陸小曼、張愛(ài)玲、蕭紅、林徽因共六本傳記，我們都可以得出其因片面追求傳記的數(shù)量，傳記價(jià)值質(zhì)量不高、有明顯的商品消費(fèi)意識(shí)的結(jié)論。

三

通過(guò)對(duì)“丁玲傳”寫(xiě)作階段、類型劃分的描述，可以觀察到現(xiàn)有“丁玲傳”已取得的成績(jī)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)歷多年的實(shí)踐之后，“丁玲傳”已積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，在不同寫(xiě)作階段分別誕生了各自的優(yōu)秀之作。以周良沛的《丁玲傳》、丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》、秦林芳的《丁玲評(píng)傳》、李向東和王增如的《丁玲傳》為代表的“丁玲傳”，不僅在整體上基本實(shí)現(xiàn)了“一本完整的作家傳記”應(yīng)當(dāng)包括的三個(gè)方面，即“首先，作品應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸娴摹v史評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一的評(píng)述”；“其次，對(duì)傳主人生道路的敘寫(xiě)，并通過(guò)這種敘寫(xiě)揭示傳主藝術(shù)個(gè)性的形成、創(chuàng)作心理的演變”；“其三，通過(guò)對(duì)傳主生活和文學(xué)活動(dòng)的描寫(xiě)，展示具體歷史時(shí)期文壇的某些側(cè)面。”董炳月：《從幾部現(xiàn)代作家傳記談“作家傳記”觀念》，《文學(xué)評(píng)論》1992年第1期。而且，還通過(guò)自己多年的努力以及具體寫(xiě)作形式的精心設(shè)計(jì)，既揭示了丁玲性格、際遇與創(chuàng)作、命運(yùn)之間的緊密關(guān)系，全面展示了丁玲的創(chuàng)作成就和文學(xué)史上的地位，又盡力客觀、詳細(xì)地解釋了丁玲一生若干難以解答的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，如丁玲復(fù)雜的情感經(jīng)歷，丁玲與沈從文、丁玲與周揚(yáng)之間的恩恩怨怨以及“一本書(shū)主義”等等，從而凸顯了自己所著之“丁玲傳”的獨(dú)特個(gè)性與藝術(shù)價(jià)值。丁言昭的《在男人的世界里：丁玲傳》之所以在1998年初版后獲得陳明和黎辛的高度肯定，2009年再版時(shí)未作任何改動(dòng)，丁言昭：《〈丁玲傳〉再版時(shí)所想……》，《丁玲傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第280～281頁(yè)。在很大程度上與其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)取得的成績(jī)不可分割，“說(shuō)到底，文學(xué)作品就是寫(xiě)人，丁玲一生所遇到的事，哪一件離得開(kāi)人的因素？何不用糖葫蘆的結(jié)構(gòu)，將丁玲周圍最有影響的人聚集在一起，像追光一樣，照射在占據(jù)舞臺(tái)中心的丁玲身上，顯示她的不同側(cè)面?！倍⊙哉眩骸丁丛谀腥说氖澜缋铮憾×醾鳌怠ず笥洝?，上海文藝出版社，1998年，第401頁(yè)。秦林芳的《丁玲評(píng)傳》在具體寫(xiě)作中，始終強(qiáng)調(diào)貫徹著者本人的“四個(gè)基本構(gòu)想”：“一是‘確立主腦。即從主體意識(shí)傾向和文本意義形態(tài)層面來(lái)探索和顯示丁玲的文學(xué)史價(jià)值?！恰秸⒄摗！非蟮氖且环N忠實(shí)的‘主觀性，亦即忠實(shí)于史實(shí)，也忠實(shí)于自己的內(nèi)心，盡量做到平正立論、論從史出?！恰匾曃谋?。這里所說(shuō)的‘文本既包括其公開(kāi)發(fā)表的作品（可稱之“文學(xué)文本”），也包括當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開(kāi)刊布的一些私人化的文本（如日記、信件）以及檢討文字和他人對(duì)傳主的訪談?dòng)涗浀鹊龋煞Q之“其他文本”）?！氖恰鐒e史料?！环矫?，對(duì)那些與本著所立主腦緊密相關(guān)的資料，如系有爭(zhēng)議的孤證，一概不予采信；如對(duì)于同一事實(shí)有不同說(shuō)法，而又無(wú)足夠依據(jù)作出取舍時(shí)，一般同時(shí)列出以備考。另一方面，對(duì)那些與本著所立主腦無(wú)甚關(guān)涉的資料，……即使真實(shí)，也一概不予采用。”秦林芳：《丁玲評(píng)傳·后記》，南京大學(xué)出版社，2012年，第538～541頁(yè)。而像李向東、王增如的《丁玲傳》則強(qiáng)調(diào)“平實(shí)”“還原”以及“辨析”的原則，即“盡量把這本書(shū)寫(xiě)得平實(shí)，著力把人物、人物關(guān)系放在特定的政治背景和歷史環(huán)境中去解讀辨析，對(duì)丁玲如此，對(duì)丁玲不喜歡的人亦如此，力求從一個(gè)新的視角去理解他們之間的關(guān)系。”對(duì)于丁玲和周揚(yáng)、沈從文的交往和后來(lái)的矛盾關(guān)系，以及以往的研究者（包括著者本人）“多從個(gè)人恩怨角度評(píng)述丁玲與他們的糾結(jié)，所不同的只是站在哪一邊”，此次傳記書(shū)寫(xiě)“把諸如周揚(yáng)對(duì)《太陽(yáng)照在桑干河上》的態(tài)度、丁玲在《也頻與革命》中對(duì)沈從文的火氣等導(dǎo)致雙方‘決裂的重要事件，放在特定的時(shí)間段和歷史背景、特定的人物處境及心態(tài)之中，設(shè)身處地，探究其思想脈絡(luò)和行為邏輯，由此尋求較為合理的解釋?！崩钕驏|、王增如：《丁玲傳·后記》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015年，第775～776頁(yè)。

當(dāng)然，在肯定“丁玲傳”取得成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到其存在的問(wèn)題?；蚴浅鲇趯?duì)特定時(shí)代人與事的避諱，或是由于材料掌握的不足，部分的“丁玲傳”在書(shū)寫(xiě)20世紀(jì)50年代中期至70年代末期丁玲生活經(jīng)歷時(shí)，有明顯的敘述不夠充分的現(xiàn)象。這種在20世紀(jì)80年代“丁玲傳”中表現(xiàn)得較為明顯的傾向，反映了任何一種傳記書(shū)寫(xiě)都離不開(kāi)特定時(shí)代的影響；同時(shí)也反映了在未占有詳盡資料的前提下，作家傳記書(shū)寫(xiě)難免會(huì)留有缺憾的現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，“丁玲傳”在客觀上越來(lái)越呈現(xiàn)出受到出版和市場(chǎng)的影響，在此背景下，“丁玲傳”的問(wèn)題主要呈現(xiàn)為以下兩個(gè)主要方面：其一，“丁玲傳”的出版定位會(huì)影響傳記本身的內(nèi)容含量以及品位價(jià)值?！白骷夜适挛膸?kù)”“名家簡(jiǎn)傳系列”“現(xiàn)代作家青春剪影叢書(shū)”等，大多是從讀者消費(fèi)與接受的角度上設(shè)計(jì)傳記本身的容量與規(guī)模，因而多偏重于講述傳主的生平故事。這樣的傳記，對(duì)于介紹、普及作家的生平，自是沒(méi)有太多問(wèn)題，但作為完整和研究意義上的“作家傳記”，顯然有很大程度的不足。上述現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，則是消費(fèi)式傳記的出現(xiàn)。這種傳記充分展現(xiàn)了消費(fèi)時(shí)代作家寫(xiě)作的特點(diǎn)：主要以盈利為目的，一般多講究裝幀設(shè)計(jì)，利用讀者熱情、捕捉消費(fèi)心理，有明顯的暢銷書(shū)意識(shí)，沒(méi)有太多的閱讀與參考的價(jià)值。其二，作家傳記觀念本身在一定程度上發(fā)生改變。傳統(tǒng)傳記觀念在20世紀(jì)90年代特別是新世紀(jì)之后發(fā)生了很大程度的轉(zhuǎn)變：或是由作家生平與創(chuàng)作并重轉(zhuǎn)化為對(duì)其情感歷程的突出強(qiáng)調(diào)；或是“深受浪漫主義態(tài)度和做派的影響”，“一方面表現(xiàn)為浪漫傳奇的敘事作派，另一方面則表現(xiàn)為感情主義的論事態(tài)度”；解志熙：《與革命相向而行——〈丁玲傳〉及革命文藝的現(xiàn)代性序論》，李向東、王增如：《丁玲傳》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015年，第4頁(yè)。或是受寫(xiě)法等因素的制約出現(xiàn)越來(lái)越多的難以歸類的傳記形態(tài)。而這些一旦和市場(chǎng)邏輯結(jié)合后，常常會(huì)演化為主觀臆想、史實(shí)失真、情感獵奇等現(xiàn)象，這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是晚近時(shí)期“丁玲傳”及至所有現(xiàn)代作家傳記創(chuàng)作與閱讀都應(yīng)當(dāng)警惕的問(wèn)題。

四

“丁玲傳”寫(xiě)作成績(jī)與不足并存，且隨著時(shí)間的推移不斷演化出新的問(wèn)題，不僅影響其使用價(jià)值，而且也對(duì)“丁玲傳”之后的寫(xiě)作乃至現(xiàn)代作家傳記本身提出新的課題。作家傳記就其本質(zhì)而言，是為了真實(shí)地再現(xiàn)作家的生活和創(chuàng)作道路，給讀者提供相應(yīng)的鏡鑒作用。這一本質(zhì)雖在客觀上決定了真實(shí)是傳記的生命，但實(shí)際上，傳記書(shū)寫(xiě)作為一種敘述與文本，其“真實(shí)地再現(xiàn)”是具有相對(duì)性的。在作家傳記書(shū)寫(xiě)時(shí)，作家的經(jīng)歷往往已成為歷史，傳記作者只能通過(guò)自己的敘述使其重新獲得生命。在這一過(guò)程中，傳記家會(huì)從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，從歷史材料中選擇性地觀照、理解和書(shū)寫(xiě)歷史。

作家傳記的“真實(shí)性”問(wèn)題決定了傳記在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，既有歷史教科書(shū)的特點(diǎn)，又有小說(shuō)敘事的特征。作家傳記需要結(jié)構(gòu)，需要根據(jù)作者的理解組織、取舍材料甚至需要通過(guò)合理的想象與虛構(gòu)，再現(xiàn)傳主的一生，這都說(shuō)明傳記在具有歷史和文學(xué)的雙重特性之余，需要獲得自己獨(dú)立存在的必要性和可能性。傳記究竟應(yīng)從屬于歷史，還是文學(xué)？還是采用文史結(jié)合說(shuō)及至作為“一種文化”現(xiàn)象加以理解？關(guān)于“傳記”屬性在以往研究中形成的三種看法，有“史學(xué)說(shuō)”“文學(xué)說(shuō)”“邊緣學(xué)科說(shuō)或文史結(jié)合說(shuō)”，本文主要參考了全展的《中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)概觀》中的相關(guān)論述，見(jiàn)該書(shū)第250～251頁(yè)，黑龍江人民出版社，2004年。關(guān)于傳記是“一種文化”這一新提法，本文主要參考了楊正潤(rùn)的《現(xiàn)代傳記學(xué)》中的相關(guān)論述，見(jiàn)該書(shū)第57頁(yè)，南京大學(xué)出版社，2009年。這些在以往研究中存有爭(zhēng)議的問(wèn)題，恰恰在某種程度上說(shuō)明了傳記本身的魅力與實(shí)踐過(guò)程中的“難題”。以李向東、王增如的《丁玲傳》為例，二人在《丁玲傳》動(dòng)筆之前，曾先后編著出版了《無(wú)奈的涅槃——丁玲最后的日子》《丁玲年譜長(zhǎng)編》《丁陳反動(dòng)集團(tuán)冤案始末》《丁玲辦〈中國(guó)〉》等幾本書(shū)，且王增如于1982年到丁玲身邊工作，是丁玲生前最后一任秘書(shū)，親聞?dòng)H歷了丁玲晚年一系列重要事件，對(duì)丁玲本人有很深的了解。這樣得天獨(dú)厚的條件為其迅速完成“丁玲傳”提供了諸多便利。然而，正如著者所言——

原以為，有了年譜長(zhǎng)編，寫(xiě)傳記很容易，材料都是現(xiàn)成的，不過(guò)把編年體改為記敘體，把一條一條材料連綴成一個(gè)完整故事，換個(gè)寫(xiě)法而已?！?/p>

但很快就發(fā)現(xiàn)，“堆材料”的路子行不通。求全，求細(xì)，求詳，其結(jié)果是主次不分，條理不清，一團(tuán)亂麻，讓讀者墮入材料的汪洋大海，反而不得要領(lǐng)，不識(shí)傳主真面目。必須改變路子，對(duì)豐富的材料進(jìn)行分析、剪裁、取舍，梳理出傳主的思想和情感脈絡(luò)、思想和情感發(fā)展的歷史，讓傳主眉目清晰。

年譜記錄了丁玲的所為所言、一生的詳細(xì)經(jīng)歷，傳記要寫(xiě)出她的所思所想，心路歷程。從寫(xiě)外表到寫(xiě)內(nèi)心，從“記錄”到“思索”，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，這比“堆材料”困難得多。李向東、王增如：《丁玲傳·后記》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015年，第773頁(yè)。

“丁玲傳”在具體寫(xiě)作中遇到的實(shí)際困難，正說(shuō)明了作家傳記書(shū)寫(xiě)本身是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程：傳記家既要評(píng)述作家的創(chuàng)作，還要寫(xiě)出其作為“人”的存在方式；既要寫(xiě)出其完整的生命歷程，還要深入其靈魂、刻畫(huà)其內(nèi)心世界，除此之外，還要照顧到傳記本身的藝術(shù)性，這些實(shí)際存在的問(wèn)題其實(shí)對(duì)傳記家的學(xué)識(shí)、才能等基本素養(yǎng)和綜合能力提出了非常高的要求。

與“真實(shí)性”相比，優(yōu)秀的作家傳記同樣應(yīng)當(dāng)追求自身的文學(xué)性?！白非笪膶W(xué)性實(shí)質(zhì)是傳記作者‘體裁意識(shí)自覺(jué)的一種表現(xiàn)”，董炳月：《從幾部現(xiàn)代作家傳記談“作家傳記”觀念》，《文學(xué)評(píng)論》1992年第1期。文學(xué)性可以提高傳記的藝術(shù)品位、增強(qiáng)傳記的可讀性，進(jìn)而展現(xiàn)傳記家的主體意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)。但無(wú)論怎樣，作家傳記文學(xué)性的追求只是增加傳記藝術(shù)魅力的手段及方式，不宜作為作家傳記寫(xiě)作的唯一標(biāo)志。文學(xué)史家唐弢在強(qiáng)調(diào)傳記寫(xiě)作時(shí)所言的“傳記自然應(yīng)以真實(shí)為主，但文學(xué)傳記也要講點(diǎn)文學(xué)性。所謂文學(xué)性，我的理解是要求文筆活些，生動(dòng)些，不枯燥。但不能虛構(gòu)，不能寫(xiě)成傳記小說(shuō)?！薄秱饔浳膶W(xué)的科學(xué)性和文學(xué)性——北京十月文藝出版社召開(kāi)現(xiàn)代作家傳記作者座談會(huì)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1984年第2期。 其實(shí)就辯證而深刻地揭示了傳記文學(xué)性的必要性及應(yīng)有的尺度。由此看待晚近“丁玲傳”寫(xiě)作中已出現(xiàn)了“故事傳奇”“傳記小說(shuō)”式的片面追求文學(xué)性的版本，這種消費(fèi)化的傾向說(shuō)明“丁玲傳”在具體寫(xiě)作時(shí)還有很多方面需要改進(jìn)。

就寫(xiě)作本身而言，每一位傳記家都想寫(xiě)出自己心中真實(shí)的丁玲和優(yōu)秀的傳記，但這一理想的實(shí)現(xiàn)在某些情況下注定會(huì)超越作家傳記本身。通過(guò)考察有代表性的“丁玲傳”，人們不難發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)期積累，與丁玲研究互動(dòng)，不斷發(fā)掘與丁玲有關(guān)的材料，視野開(kāi)闊、注重跨版本之間的縱向比較，不僅是寫(xiě)出高質(zhì)量“丁玲傳”的重要前提，而且還是促進(jìn)“丁玲傳”寫(xiě)作進(jìn)步的重要?jiǎng)右?。周良沛的《丁玲傳》之所以形式新穎、內(nèi)容厚重，與其對(duì)于此前已有的幾本“丁玲傳”的寫(xiě)作加以總結(jié)、反思不無(wú)關(guān)系。周良沛：《丁玲傳·后記》，北京十月文藝出版社，1993年，第847頁(yè)。李向東、王增如的《丁玲傳》在以往研究和寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，可以披露很多前所未聞的新鮮史料也與此有關(guān)。至于像秦林芳的《丁玲評(píng)傳》選擇以往研究中被“忽視的一面”，進(jìn)入丁玲的世界——

在我看來(lái)，丁玲的魅力不僅僅在于早期的女性化寫(xiě)作和四十年代后期的土改書(shū)寫(xiě)，不僅僅在于其思想與創(chuàng)作演變的“過(guò)程”，甚至也不僅僅在于其創(chuàng)作所取得的成就以及所達(dá)到的高度，而更在于其創(chuàng)作在“文學(xué)”與“政治”這個(gè)張力場(chǎng)中所表現(xiàn)出的具有典型性的復(fù)雜的意義形態(tài)——這是以往的研究沒(méi)有給予應(yīng)有關(guān)注的部分?！?/p>

……在這樣的背景下，丁玲就成了一個(gè)極具典型價(jià)值的“標(biāo)本”，其思想和文學(xué)道路在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上也就具有了較為普遍的意義。這是丁玲最為重要的文學(xué)史價(jià)值之所在。秦林芳：《丁玲評(píng)傳·后記》，南京大學(xué)出版社，2012年，第536～538頁(yè)。

取得了較為豐碩的成果，則充分說(shuō)明關(guān)注丁玲研究動(dòng)態(tài)、從研究進(jìn)入“丁玲傳”寫(xiě)作的重要性。這樣的寫(xiě)作既在客觀上提升了“丁玲傳”的學(xué)術(shù)研究和文學(xué)史價(jià)值，同時(shí)也為以后“丁玲傳”書(shū)寫(xiě)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)合已有“丁玲傳”提供的經(jīng)驗(yàn)，我們可以引申出現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作過(guò)程中值得注意的問(wèn)題。首先，是如何客觀、真實(shí)、生動(dòng)、有效地寫(xiě)出傳主的問(wèn)題?，F(xiàn)代作家由于所處的時(shí)代，往往更容易和社會(huì)、文化、政治、立場(chǎng)等話題纏繞在一起，而作為作家應(yīng)有的氣質(zhì)和個(gè)性，又常常使其擁有斑斕的人生。這一客觀存在的前提不僅需要作傳者對(duì)傳主的生平道路、創(chuàng)作經(jīng)歷有著全面、深入的了解，而且還需要作傳者對(duì)其所處的時(shí)代特別是時(shí)代與作家的關(guān)系有著深刻的認(rèn)知。關(guān)于丁玲走向革命與向往自由，追隨主流政治與尊重自我形成的“矛盾”，前文所引的秦林芳《丁玲評(píng)傳》中的文字已給出了令人滿意的答案。但就作家個(gè)體而言，丁玲是如何應(yīng)對(duì)這一矛盾的呢？為了擺脫屈辱的歷史，丁玲奔赴延安、渴望成為一名純粹的革命戰(zhàn)士；為了徹底改變諸如《三八節(jié)有感》與《講話》之間的不和諧、不一致，丁玲創(chuàng)作了《太陽(yáng)照在桑干河上》；直至晚年，丁玲仍無(wú)法釋?xiě)焉驈奈摹队浂×帷分械奈淖?、也無(wú)法忘記與周揚(yáng)之間的恩怨；而當(dāng)平反、恢復(fù)名譽(yù)之后，丁玲的一句“有了這樣的結(jié)論，我可以死了”又包含了多少耐人尋味的東西。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，不斷改變自我、洗刷過(guò)去是丁玲一生的追求，也是其在人生和創(chuàng)作道路上不斷發(fā)生轉(zhuǎn)折的根本原因。不觸及到這條關(guān)乎傳主內(nèi)在靈魂及外部時(shí)代的主線，是無(wú)法寫(xiě)出一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)而又不斷陷入時(shí)代漩渦中的丁玲的，但實(shí)現(xiàn)這樣的要求又必然要不為尊者諱。由此聯(lián)系“丁玲傳”的寫(xiě)作史，20世紀(jì)80年代的許多部傳記已沒(méi)有太多的參考價(jià)值顯然與此不無(wú)關(guān)系。這一同樣符合諸多現(xiàn)代作家傳記的寫(xiě)作邏輯，既表明秉持正確傳記觀及其抵達(dá)的歷史高度具有的重要意義，同時(shí)，也反映出傳記寫(xiě)作本身的時(shí)代性問(wèn)題，而如何解決這個(gè)既有普遍性又有特殊性的課題，自然關(guān)系到傳記本身的成敗。其次，是傳記家的“資格”問(wèn)題。誰(shuí)更適合為現(xiàn)代作家作傳？顯然是一個(gè)既關(guān)系到傳記質(zhì)量同時(shí)也關(guān)系到讀者閱讀的課題。結(jié)合“丁玲傳”的實(shí)踐，我們不難看出：那些與傳主有過(guò)交往經(jīng)歷的如王增如，或是傳主的親友如蔣祖林等，因?yàn)橘Y料和見(jiàn)聞的優(yōu)勢(shì)可以寫(xiě)出許多新的內(nèi)容。與之一致的，那些長(zhǎng)期研究傳主、經(jīng)歷多年準(zhǔn)備才動(dòng)筆的研究者和專業(yè)的傳記家也能在占有材料、剪裁得當(dāng)、論說(shuō)透徹的前提下完成令人信服、角度獨(dú)特的傳記。傳記家是傳記的書(shū)寫(xiě)者，他們的學(xué)養(yǎng)、素養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)和能力可以保證傳記的質(zhì)量，由此可以引申出的是優(yōu)秀的傳記不僅要有“真實(shí)性”、以人為本的品格，還要有品位、文學(xué)審美屬性等特質(zhì)。第三，警惕過(guò)度書(shū)寫(xiě)、避免某種寫(xiě)作的“暴力”。聯(lián)系近年來(lái)現(xiàn)代作家傳記的發(fā)展現(xiàn)狀，消費(fèi)性傳記的過(guò)度生產(chǎn)確實(shí)為傳記寫(xiě)作和研究帶來(lái)了新的課題。現(xiàn)代作家傳記成為消費(fèi)的對(duì)象，與其在讀者印象中的可消費(fèi)性有關(guān)，同時(shí)也與其自身的身份、權(quán)利有關(guān)。張愛(ài)玲、蕭紅、林徽因、三毛以及丁玲等被頻繁作傳，具有傳奇經(jīng)歷的女作家成為市場(chǎng)青睞的對(duì)象隱含著某種“寫(xiě)作的邏輯”。一方面，是魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金等已確立經(jīng)典地位的現(xiàn)代作家不宜進(jìn)行消費(fèi)書(shū)寫(xiě)；另一方面，是上述女作家被頻繁立傳，形成傳記的寫(xiě)作暴力，現(xiàn)代作家傳記生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)行機(jī)制和具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的道德倫理等理當(dāng)成為一個(gè)值得反思的問(wèn)題。

總之，通過(guò)上述四個(gè)方面的考察，我們不僅看到“丁玲傳”幾個(gè)重要發(fā)展階段、類別及成因，作為作家傳記之一種，既具有一般人物傳記的生產(chǎn)意義和閱讀價(jià)值，如“人性的紀(jì)念”“人生的示范”“認(rèn)知的快樂(lè)”關(guān)于一般人物傳記的生產(chǎn)意義和閱讀價(jià)值，本文主要參考了楊正潤(rùn)的《現(xiàn)代傳記學(xué)》“第四章 傳記的功能”中的相關(guān)論述，見(jiàn)該書(shū)第191～228頁(yè)，南京大學(xué)出版社，2009年。等，又具有作家傳記應(yīng)有的研究和參考價(jià)值。鑒于丁玲自身的復(fù)雜性、典型性以及傳奇性，丁玲研究仍不斷深入地發(fā)展，“丁玲傳”作為一個(gè)獨(dú)特的寫(xiě)作與出版現(xiàn)象，還將持續(xù)進(jìn)行下去。這個(gè)堪稱“丁玲傳”經(jīng)典化的過(guò)程，不僅關(guān)乎傳記家的身份、傳記寫(xiě)作倫理的自律和讀者閱讀水平的提升，還涉及出版、市場(chǎng)乃至傳記理論研究等多重因素的良性互動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，本文只是一個(gè)回顧歷史、正視現(xiàn)實(shí)后的起點(diǎn)，而對(duì)于“丁玲傳”的深入研究和面向“丁玲傳”的未來(lái)，我們所做的僅是一次簡(jiǎn)單的開(kāi)始。

作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院、四川大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

責(zé)任編輯：魏策策