查廣云

摘要：依據(jù)2017年教育部組織的高校思想政治理論課大聽課、大調(diào)研活動(dòng)的真實(shí)感受，基于過程中典型案例的分析，從抓住思想政治理論課教材這一根本遵循、強(qiáng)化教師這一關(guān)鍵因素、抓好課堂這一主陣地三個(gè)方面，就增強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課獲得感進(jìn)行探討，以期對(duì)思想政治理論課攻堅(jiān)建設(shè)有所裨益?？茖W(xué)使用好教材，正確處理好教材，靈活選用科學(xué)的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，牢牢把握課堂教學(xué)這一主陣地，真正做到一切圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，就一定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生思想政治理論課的獲得感。

關(guān)鍵詞：教材;教師;教學(xué);思政課;獲得感

習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，以提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。早在2013年年底，習(xí)近平總書記就做出了關(guān)于“高校思想政治理論課必須辦好，關(guān)鍵是把教材編好，把隊(duì)伍建設(shè)好，把課講好”的重要批示，為思政課的建設(shè)提出了明確要求和努力方向。習(xí)總書記對(duì)辦好思政課建設(shè)多次提出了高屋建瓴的重要指示，其核心就是要強(qiáng)化三大重點(diǎn)環(huán)節(jié)：教材、教師、教學(xué)。其中，基礎(chǔ)是教材，關(guān)鍵在教師，核心是課堂教學(xué)。解決好三大環(huán)節(jié)的伺題，是增強(qiáng)大學(xué)生思政課獲得感的關(guān)鍵要素和重要保障。2017年5月以來，按照教育部的統(tǒng)一部署，筆者和其他思政課教師對(duì)豫西北5地市13所高職高專院校的思政課進(jìn)行聽課調(diào)研，而“教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果”四個(gè)方面的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，再一次印證了抓好三個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)對(duì)辦好思政課的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和關(guān)鍵性作用。

一、增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感，要始終抓住教材這一根本遵循

教材是思政課教學(xué)的基本遵循?！?5”方案實(shí)施以來，中央就高校統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家組統(tǒng)一編寫出版的思政課統(tǒng)編教材，提出了明確要求，這既是中央對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課建設(shè)的政治要求和工作部署，也是深化思政課教學(xué)改革、提高課程教學(xué)實(shí)效的客觀需要。筆者在聽課中發(fā)現(xiàn)，有一所高職院校的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程使用了非統(tǒng)編教材，結(jié)果由于教材的原因，教師在課堂上不能充分展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，觀點(diǎn)相對(duì)滯后。比如，在中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局上，教材還停留在黨的十七大理論表述上，教師一直強(qiáng)調(diào)“四位一體”的總體布局，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)這一重大布局的理論與實(shí)踐講不明白、講不透徹，不能及時(shí)回應(yīng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)這一重大理論與實(shí)踐熱點(diǎn)問題的關(guān)切和關(guān)注，不能使學(xué)生及時(shí)把握黨的最新理論成果。

有學(xué)者認(rèn)為，教師要幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與教材面對(duì)面展開對(duì)話，教師要二度開發(fā)、深度加工教材，充分發(fā)揮各種課程資源對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。思政課教材不是冰冷的文字，而是帶有情感、能引發(fā)學(xué)生共鳴的“語言”。因此，教材問題不僅在于是否使用統(tǒng)編教材，而且在于如何使用、開發(fā)統(tǒng)編教材。使用好教材的關(guān)鍵是要研究教材、吃透教材，精準(zhǔn)把握教材的重難點(diǎn)內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)以及教材知識(shí)體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。把握不準(zhǔn)重、難點(diǎn)內(nèi)容，教師就會(huì)泛泛而講、平均用力，突破不了重難點(diǎn)，更何談完成教學(xué)目標(biāo)。教師把握不準(zhǔn)教材體系的內(nèi)在邏輯，課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)就會(huì)是“大拼盤”“一鍋燴”，教師講課容易“丟三落四、顛三倒四”，無層次、無邏輯、無理性，思政課的思想內(nèi)涵就無法彰顯，理論魅力更無從談起。

二、增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感，必須緊緊依靠教師這一關(guān)鍵要素

馬克思主義認(rèn)為，人始終是社會(huì)生產(chǎn)力最活躍、最革命的因素。在思想政治教育過程中，學(xué)生的文明習(xí)慣、道德風(fēng)貌以及人生觀、世界觀的形成，都有賴于教師的言傳身教。教師是進(jìn)取開拓，還是因循守舊，是敢作敢為，還是盲目服從，是守時(shí)惜時(shí)，還是拖拖拉拉，是提倡民主，還是獨(dú)斷專行，都潛移默化地影響著學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)高校思政課來講，教師的關(guān)鍵作用體現(xiàn)得更充分。一個(gè)思政課教師的理念是否先進(jìn)、學(xué)識(shí)是否扎實(shí)、方法是否科學(xué)、德行是否高尚，在思政課堂上都具有至關(guān)重要的作用。盧新華，一位五十多歲的思政課教師，在講授“大學(xué)生戀愛道德”時(shí)，首先從馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)屬性”理論引證愛情本質(zhì)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，通過引用馬克思與燕妮、周恩來與鄧穎超等古今中外名人的經(jīng)典愛情案例，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的愛情觀;通過深情講述發(fā)生在學(xué)校里，因不良戀愛引發(fā)的愛情悲劇，對(duì)大學(xué)生存在的“戀愛過程論”“門當(dāng)戶對(duì)論”“愛情物質(zhì)論”等多元愛情觀進(jìn)行批駁和回應(yīng)。作為一個(gè)年近花甲的老教師，盧老師以生動(dòng)的教學(xué)案例、豐富的教學(xué)課件以及富有親和力的教學(xué)語言，把這節(jié)思政課講得有滋有味。

在課后的交流中，盧老師告訴我們，她還準(zhǔn)備了兩節(jié)分別針對(duì)男女學(xué)生的不同的戀愛道德輔導(dǎo)講座。她說，在戀愛道德中，男女因性別角色不同、心理不同，道德要求也不盡相同，有些對(duì)男生講的話，不適合對(duì)女生講，有些對(duì)女生講的話，對(duì)男生講意義不大。盧老師向人們證明了上好思政課絕不是年輕教師的專利，如果有一顆年輕的心，教師的課就能貼近社會(huì)、走進(jìn)時(shí)代;如果有一顆仁愛之心，教師就能諄諄善誘，走進(jìn)學(xué)生的心靈;如果有一顆追求完美的進(jìn)取之心，教師就能精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)造完美的教學(xué)藝術(shù)境界。盧老師的這節(jié)課有深度，以馬克思主義理論深刻闡釋了愛情的本質(zhì);有廣度，以豐富多彩的案例揭示了美好愛情與幸福婚姻的科學(xué)內(nèi)涵與道德要求;有溫度，小組討論、學(xué)生競(jìng)答、師生熱烈互動(dòng)，彰顯了思政課應(yīng)有的魅力與活力;有情感，教師深情的語言，精準(zhǔn)的表述，診釋了思政課特有的親和力與感染力。盧新華老師是思政課教師的榜樣，廣大思政課教師應(yīng)以盧老師為榜樣，以熾熱心態(tài)、至仁大愛、至真情懷，追逐學(xué)生的思想，追趕時(shí)代的步伐，以期與青春對(duì)話、與心靈交流。

三、增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感，必須牢牢抓住課堂教學(xué)這一主陣地

高效的教學(xué)過程是一堂思政課成功的關(guān)鍵。教學(xué)過程從本質(zhì)上來說是一種有組織的認(rèn)識(shí)過程，在這個(gè)過程中知識(shí)的傳遞和掌握對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展有重要的作用。一堂好的思政課應(yīng)該從三大方面來考量。

第一，要從教材體系轉(zhuǎn)化教學(xué)體系的科學(xué)化程度來考量。具體有“四看”：一要看教學(xué)目的是否明確、教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)是否突出、知識(shí)觀點(diǎn)是否正確，這是判斷一堂思政課成功與否的底線標(biāo)準(zhǔn);二要看教學(xué)語言表述是否準(zhǔn)確，表達(dá)是否生動(dòng)，是否具有親和力和感染力;三要看教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)是否符合教材的內(nèi)在邏輯;四要看教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式是否豐富多樣，具體地說就是教學(xué)案例、素材選取是否緊扣知識(shí)觀點(diǎn)，是否貼近時(shí)代、貼近生活、貼近學(xué)生，是否具有針對(duì)性。例如，同樣是講社會(huì)主義文化建設(shè).一位教師從當(dāng)?shù)刈⒅氐胤轿幕ㄔO(shè)，大力弘揚(yáng)發(fā)端于太行、王屋二山的愚公移山精神給本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的巨大變化講起;一位教師通過本地啟動(dòng)黃河文化旅游節(jié)給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的良好收益來導(dǎo)人新課，都收到了良好的教學(xué)效果。在講大學(xué)生法治意識(shí)與法律精神的培養(yǎng)時(shí)，一位教師從校園發(fā)生的一起“裸貸”悲劇講起，學(xué)生對(duì)該課的關(guān)注度隨即有了大幅度提高。

第二，教學(xué)方法是否科學(xué)恰當(dāng)。以什么樣的方法組織教學(xué)，以什么樣的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這是課堂教學(xué)要解決的最重要環(huán)節(jié)。對(duì)此，一要看教學(xué)活動(dòng)的組織是否符合教育規(guī)律，是否激發(fā)了學(xué)生的興趣，是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與性。有教師在講授“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)，設(shè)計(jì)了大小20多個(gè)問題，并根據(jù)問題，組織學(xué)生討論，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生回答，再加上歌曲、視頻、圖片等不同教學(xué)形式的交相呈現(xiàn)，使得整個(gè)課堂精彩紛呈。教師精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)、精彩的發(fā)問以及師生熱烈的互動(dòng)，共同構(gòu)建了“情境導(dǎo)人，問題導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，師生研討，總結(jié)升華”的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”式教學(xué)模式，深受學(xué)生歡迎。二要看多媒體信息化教學(xué)手段運(yùn)用是否充分。新形勢(shì)下，一堂精彩的思政課，僅靠教師繪聲繪色的講解已經(jīng)不夠了，課堂必須借助精美的教學(xué)課件與信息化的教學(xué)手段。教學(xué)課件中不僅要有翔實(shí)的數(shù)據(jù)、直觀的圖表，還要有豐富的視頻與經(jīng)典的案例。有一個(gè)教師在講“祖國(guó)和平統(tǒng)一是包括臺(tái)灣在內(nèi)的全國(guó)各族人民的共同心聲”這一觀點(diǎn)時(shí)，播放了一個(gè)感人視頻：一個(gè)國(guó)民黨退伍老兵，歷盡艱辛終于尋找到母親，雙膝長(zhǎng)跪老母前，骨肉分離四十載夢(mèng)想終圓。整個(gè)課堂陷人一片沉寂，學(xué)生大多都是眼含淚花，學(xué)生從中得到的心靈震撼是教師多么生動(dòng)的講解都無法達(dá)到的。不論什么課，只要能打動(dòng)真情、喚醒真知就是一堂好課。所以，信息化教學(xué)手段與思政課的完美結(jié)合，可以有效解決傳統(tǒng)課堂內(nèi)容豐富，但“味道不美”、工藝粗糙以及包裝不時(shí)尚等問題。

第三，要從學(xué)生的認(rèn)可度和喜歡的程度來考量。一堂思政課成功與否需要從顯性和隱性效果兩個(gè)方面來考量。顯性效果評(píng)價(jià)就是從課堂上學(xué)生的表現(xiàn)直接判斷，主要看學(xué)生抬頭率高不高，參與度高不高，課堂氣氛如何，課堂秩序好不好，學(xué)生有無遲到、早退、玩手機(jī)、打瞌睡等現(xiàn)象。如果一堂課下來，回答者寥寥，參與者無幾，課堂氣氛沉悶，學(xué)生大多是低頭刷屏或做其他事，這就說明這節(jié)課一定是學(xué)生不喜歡的課。反過來，一堂課如果只是學(xué)生參與度高，課堂氣氛熱烈，教學(xué)活動(dòng)形式豐富，就評(píng)價(jià)本堂課是成功的思政課，也未免有失偏頗。這就涉及一堂好的思政課關(guān)鍵要看隱性效果。所謂隱性效果，就是要看在一堂熱鬧的課堂教學(xué)背后，學(xué)生到底獲得了什么，是否獲得理論釋疑，是否獲得價(jià)值引領(lǐng)，是否增強(qiáng)四個(gè)“自信”等。例如兩個(gè)教師同樣講的都是社會(huì)主義文化建設(shè)，一個(gè)教師通過列舉美國(guó)薯片、芯片、好萊塢大片等“三片”文化以及韓劇、日本動(dòng)漫等大量發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)案例，揭示出文化軟實(shí)力的內(nèi)涵特征和意義;另一個(gè)教師從中華傳統(tǒng)文化的源頭講起，首先闡釋了“文化”的內(nèi)涵和特征，繼而闡述文化軟實(shí)力概念和地位，隨后集中闡述我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)，最后落腳到習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化自信和文化自覺的治國(guó)理政新思想、新理論、新戰(zhàn)略上來。同樣一節(jié)課，都是大量鮮活的案例、豐富的課件、熱烈的互動(dòng)。第一個(gè)教師的課雖然氛圍很熱烈、課件很豐富，但內(nèi)涵還是淺了一些，缺乏應(yīng)有的高度和深度，沒有價(jià)值觀引領(lǐng)，沒有引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化自信。所以，前者盡管下的不少功夫，查了不少資料，制作了精美的課件，從顯性效果來看，這堂課是精彩了，但從隱性效果來看，這節(jié)課沒有實(shí)現(xiàn)思政課應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)與信念固化的功能，所以，不能算是一堂成功的思政課。

教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程，是使學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能和促進(jìn)身心發(fā)展的過程，這一共同活動(dòng)的過程要通過一定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和中介來相互發(fā)生作用。教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段構(gòu)成了教學(xué)過程不可缺少的基本因素，它們之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，這些基本因素之間的相互聯(lián)系和作用就構(gòu)成了一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)?？茖W(xué)使用好教材，正確處理好教材，靈活選用科學(xué)的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，牢牢把握課堂教學(xué)這一主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)，真正做到一切圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，就一定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生思政課的獲得感。

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