梁光焰
[摘 要]本文立足于應(yīng)用型高校藝術(shù)專業(yè),原因一是應(yīng)用型高校主要是地方普通本科高校,藝術(shù)專業(yè)是該類院校普遍開設(shè)的常規(guī)專業(yè),很具有代表性;二是應(yīng)用型高校特別突出學生的技能與實踐教學,原來存在的人文素質(zhì)教育問題有可能更加突出。宏觀說來,藝術(shù)教育是人文素質(zhì)教育手段之一,擔負著培養(yǎng)高層次專門藝術(shù)人才、塑造健全完美的人格、提升生活境界三個方面的使命。因此,普通高校在向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)變的過程中,要特別注意在學科建設(shè)和師資結(jié)構(gòu)兩個方面為人文素質(zhì)教育做出基本保障。
[關(guān)鍵詞]普通高校;應(yīng)用轉(zhuǎn)型;專業(yè)藝術(shù)教育;人文素質(zhì)教育
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437(2018)12-0011-03
自《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》發(fā)布實施以來,教育行政部門一直在積極謀劃構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代中國經(jīng)濟發(fā)展的職業(yè)教育體系。2014年2月26日,國務(wù)院總理李克強主持召開國務(wù)院常務(wù)會議,部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育,引導一批普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型。緊接著教育部發(fā)布《關(guān)于地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的指導意見(征求意見稿)》,標志著中國高等教育結(jié)構(gòu)的革命性調(diào)整正式拉開帷幕,屆時將有600多所地方本科院校轉(zhuǎn)向應(yīng)用技能型人才培養(yǎng)。經(jīng)過10多年的努力,中國實現(xiàn)高等教育的大眾化之后,本科以上職業(yè)教育不失時機的迎來了突破性大發(fā)展。
有發(fā)展就有挑戰(zhàn),有變革就需要探索。這樣一大批轉(zhuǎn)型高校將在辦學理念、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)方案、課程體系、教學模式、教學管理等領(lǐng)域進行深層次變革,具體到各個專業(yè),有的需要轉(zhuǎn)變思路,有的需要強化方向,有的甚至面臨著一次生死存亡的涅槃再生,諸多問題需要教育工作者深入研究,大膽嘗試。
本文所要立足的是轉(zhuǎn)型高校的藝術(shù)專業(yè),原因:一是藝術(shù)專業(yè)是這批將要轉(zhuǎn)型高校所普遍開設(shè)的常規(guī)專業(yè),很具有代表性;二是地方本科院校藝術(shù)專業(yè)本身所存在的人文素質(zhì)教育問題有可能在這次轉(zhuǎn)型中進一步被忽略、掩蓋甚至加劇。因而,有必要專文探討。
一、轉(zhuǎn)型過程中,人文素質(zhì)教育受到更為嚴峻的挑戰(zhàn)
我國高等院校藝術(shù)專業(yè)招生的特殊性,導致藝術(shù)專業(yè)學生文化課水平偏低,綜合基礎(chǔ)知識較差,甚至一些學生不是出于熱愛藝術(shù)、獻身藝術(shù),而是因為學習成績不理想,想通過參加藝術(shù)類考試而獲得進入大學的資格。這些學生進入大學以后,加上目前我國藝術(shù)本科院校培養(yǎng)目標定位不當,專業(yè)設(shè)置過窄,普遍重技輕能,忽視學生的人文素質(zhì)教育和綜合能力的提高,這就出現(xiàn)了一個十分奇怪的現(xiàn)象:最具有人文精神的藝術(shù)學科所培養(yǎng)出來的學生反倒文化素養(yǎng)較差,人文精神缺乏,綜合能力偏低。藝術(shù)生因而成為低差生的代名詞。
相對于地方本科院校來說,這一問題更加嚴重。一是因為,一般來說,地方高校招生的學生在專業(yè)能力和文化課水平上要低于那些專門的藝術(shù)學院或者重點院校,表面看是學生基礎(chǔ)較差,實質(zhì)上是學生文化學習的主動性差,學習能力不足。二是因為,新近升本的地方院校學科建設(shè)起步較晚,大都沒有碩士點、博士點的支撐,課程設(shè)置單一,缺乏人文教學氛圍。三是因為,地方本科院校藝術(shù)專業(yè)教師大都是藝術(shù)專業(yè)出身的專門人才,語言、歷史、文化和科學知識方面的素養(yǎng)達不到要求,師資結(jié)構(gòu)上同質(zhì)化嚴重,制約了學科的拓展,學生所受教育內(nèi)容單調(diào)重復(fù)。四是因為,雖然近幾年關(guān)于大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的討論較為激烈,但關(guān)注較多的是理工科學生,作為人文學科的藝術(shù)專業(yè)卻成為注視盲區(qū),地方本科院校藝術(shù)專業(yè)學生的人文素養(yǎng)問題引起的關(guān)注度不夠。
現(xiàn)在,地方本科院校要進行應(yīng)用技術(shù)教育轉(zhuǎn)型,在一些人看來,所謂應(yīng)用技術(shù)教育就是讓學生獲得能夠謀生的實用技術(shù),繪畫的把畫畫好,彈琴的專注彈琴,跳舞的把身段練好,其他的無須多學,畢業(yè)后憑借專業(yè)能力找個好工作就萬事大吉。這種思想剛好與上文所說的只重視專業(yè)技能,忽視人文素質(zhì)和綜合能力的現(xiàn)象不謀而合,這樣一來,由于對轉(zhuǎn)型的誤解,地方本科高校藝術(shù)專業(yè)教育中原本存在的缺陷與不足也就成了名正言順的東西。
面對這種誤區(qū)與挑戰(zhàn),有必要結(jié)合應(yīng)用技術(shù)型高校藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)目標,以及當今社會對綜合藝術(shù)人才的需要來討論人文素質(zhì)教育問題。不管相對于藝術(shù)專業(yè)的學生來說,還是相對于社會需求來說,人文素質(zhì)教育都擔負著一定的使命,不能有絲毫的忽視。
二、藝術(shù)類應(yīng)用人才培養(yǎng)中,人文素質(zhì)教育的使命意義
人文素質(zhì)是相對于先天的自然生理素質(zhì)來說的,是指通過教育和社會環(huán)境影響而發(fā)展起來的,關(guān)于對人類文明與人類精神認識與領(lǐng)悟的一種相對穩(wěn)定的精神特質(zhì)。它包括五個方面的內(nèi)容:一是具備人文知識,二是理解人文思想,三是掌握人文方法,四是內(nèi)化人文精神,五是踐履人文行為[1]。概括來說,人文素質(zhì)即是人文知識和人文精神。人文知識是人類歷史發(fā)展過程中文學、歷史、哲學、考古、法學、藝術(shù)等人文學科所創(chuàng)造的知識與文化,是人文精神的基礎(chǔ);人文精神則是在人文知識中體現(xiàn)出來的,對人類本質(zhì)精神的感悟、理解與實踐,是對生命意義與生命價值的發(fā)現(xiàn),是人文知識的目標與歸宿。人文素質(zhì)對于藝術(shù)應(yīng)用人才的培養(yǎng),不僅具有專業(yè)意義,還擔負著健全人格、引導人生、促進發(fā)展、推進生活價值的責任。
(一)人文知識是專業(yè)創(chuàng)造力的助推器
托爾斯泰把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為情感,但情感的內(nèi)容不是抽象的,而是人對自我生存命運的體悟與理解。藝術(shù)家只有充分理解人類對信仰、善良、幸福的追求之后,才能擁有更偉大的情感,因而“一個人要創(chuàng)造真正的藝術(shù)品,必須具備很多條件。這個人必須處于他那個時代最高的世界觀的水平,他必須體驗?zāi)撤N感情,而且他有愿望,也有可能把這種情感傳達出來”[2]。對人類偉大情感的把握,離不開人文知識的學習,而且只有通過人文知識的學習,才能夠加強情感的深度,才能夠把個人的生命體驗融入人類的歷史經(jīng)驗之中,從而創(chuàng)造出趣味高雅、非凡獨特的藝術(shù)。表現(xiàn)主義大師克羅齊說,“藝術(shù)活動是自由與必然、自發(fā)與受制的統(tǒng)一,如果只看到前者,我們就割裂了藝術(shù)的歷史聯(lián)系;如果只看到后者,我們又抹殺了藝術(shù)的創(chuàng)造本質(zhì)”[3]??梢哉f克羅齊與托爾斯殊途同歸,都說明藝術(shù)家的創(chuàng)造力不僅僅來自于他個人的自由與自發(fā),還來自于藝術(shù)家對于人類生活的歷史的掌握,對人類情感發(fā)展的理解,以及對藝術(shù)自身規(guī)律的明了。
另外,就培養(yǎng)目標來看,應(yīng)用型大學藝術(shù)專業(yè)教育充其量只是為受教育者提供具備藝術(shù)家的基本素質(zhì)和條件,其直接目的并不是培養(yǎng)藝術(shù)家,而是為滿足社會需要,培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高水平藝術(shù)工作者。這就決定了學生不僅要有較強的藝術(shù)創(chuàng)作能力,還要初步掌握藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評,以及美學、文學、歷史等綜合知識,這種人文知識的修養(yǎng)是其以后從事藝術(shù)考古、藝術(shù)保護與鑒定、藝術(shù)經(jīng)營與管理、藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)條件,并且,與此相關(guān)的人文知識的初步學習,也為藝術(shù)專業(yè)學生后來繼續(xù)學習、自我提高、自我發(fā)展奠定的基礎(chǔ),不僅有助于提高其專業(yè)創(chuàng)作水平,還能幫助其開拓更為廣闊的事業(yè)途徑。
(二)人文精神是塑造健全人格的根本
應(yīng)用技術(shù)型大學屬于本科序列的職業(yè)教育,與中等職業(yè)教育相比,除了提供較高水平的專業(yè)教育,更重要的是高層次的人格完善教育。馮契主編的《外國哲學大辭典》中解釋說,人格是指“具有自我意識、自我控制、自我創(chuàng)造能力的個人的內(nèi)心活動的存在,即具有感覺、思維、情感、意志等機能并能自身同一的、處于活動過程的主體、自我”,它包括人的內(nèi)心活動和人的各種機能活動??梢娡晟平∪娜烁裰傅木褪侨说母鞣N心意機能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,人能夠有明確的自我意識,有極強的自我發(fā)展能力和較高的創(chuàng)造能力,表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中,就是自我與社會的完美統(tǒng)一,是充分的自我實現(xiàn)和高度的社會實現(xiàn)的統(tǒng)一。
亞里士多德曾批評過教育中的“技能至上”觀,指出教育的最終目的是讓人獲得善因,過上優(yōu)良生活[4],其本意也是指教育要塑造身心和諧統(tǒng)一的完美人格。王國維在《論教育之宗旨》中說:“教育之宗旨何在?在使人為完全之人物而已!何謂完全之人物?一曰精神之能力。發(fā)達其身體,而萎縮其精神,或發(fā)達其精神,而罷敝其身體,皆非所謂完全者也。完全之人物,精神與身體,必不可不為調(diào)和之發(fā)達?!盵5]英雄所見略同,中外教育家都指出教育的終極目標在于促進人的協(xié)調(diào)發(fā)展和身心完善。
人文素質(zhì)教育可以培育學生的人文精神,促進學生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。所謂人文精神就是指人精神世界中最本質(zhì)核心的東西,學生通過對藝術(shù)、哲學、宗教精神的領(lǐng)悟,在人類文化實踐的歷史長河中,感悟人性,尋找精神生活,從而能夠更加深刻的反觀自身,開拓出一個自由完美的精神空間。在這個空間中,人的理性、情感、意志充分彰顯,人能夠洞察生命,理解自我,發(fā)現(xiàn)價值,從而有助于塑造起一個心志完善、統(tǒng)一的個體,養(yǎng)成健全完美的人格。蔡元培說:“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用,而不貫之以理想,則是機械之教育,非所以施于人類也?!盵6]蔡元培所說的“理想”,是指人文精神中所蘊含的對人價值、尊嚴、命運的發(fā)現(xiàn)與追求。在地方本科院校轉(zhuǎn)型的當下,表現(xiàn)較強應(yīng)用技術(shù)性特征的藝術(shù)專業(yè)更應(yīng)謹防極端實用主義思想,注重人文素質(zhì)教育,讓藝術(shù)真正成為人詩意棲居的形式,而不僅僅是求名謀利的手段。
(三)人文思想是提升生活境界的源泉
如果把專業(yè)能力比作一輛車的車輪,把完善的人格結(jié)構(gòu)比作動力十足的車身,那么這輛車最終要開往哪個方向呢?這就是人的生存價值和生存目標問題,它需要人文思想的牽引與引導,需要通過學習哲學、宗教和藝術(shù),去獲得人生智慧,在美善道德的追求中,在對人自身理性價值的判斷中,以及對人生真諦的感悟中獲得超越性,從而達到較高的生活境界。
馬斯洛的需求層次理論認為,人由低到高有基本的生理需要、安全需要、社交需要、尊重與愛的需要、自我成就需要五個層次。并不是所有人都能實現(xiàn)這五個層次的需要,不接受人文素質(zhì)教育,沒有人文思想的開拓,人不可能開拓出更高一層次的生活,其欲望往往只指向滿足生理和社交需要的物質(zhì)世界,而缺乏對于尊重、愛等精神層面的理解,當然也無法實現(xiàn)自我價值,因為這兩個層面往往是精神層面的,是人文思想中對人本身的關(guān)懷。
中國哲學中對人生境界的闡述主要通過詩歌、繪畫等藝術(shù)形式進行形象描述,王國維開始把境界由詩文批評聯(lián)系到人的生活層次方面。最典型的要算馮友蘭的境界說,他把人生境界分出自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四個層次。值得注意的是,馮友蘭是根據(jù)人對宇宙和人生的“覺解”程度來定義的,指明了人的精神境界在本質(zhì)上是人自己建構(gòu)起來的,也剛好說明人文素質(zhì)教育對于開拓學生視野,建構(gòu)、豐富學生精神世界的重要性。就這一點來說,人文素質(zhì)教育肩負著關(guān)懷人心,引導人們開拓出較高的生活境界的使命。
三、藝術(shù)類應(yīng)用人才培養(yǎng)中,人文素質(zhì)教育的基本保障
藝術(shù)本來是人文學科中最為閃光的一環(huán),如果在專業(yè)藝術(shù)教育中,僅僅把它作為一種實用技能教育,忽略人文素質(zhì)教育,藝術(shù)學習的主體不能從中得到人文關(guān)懷,這是藝術(shù)的悲哀。更重要的是,這種根本上背離藝術(shù)旨歸的做法,也不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學生。我們很難想象那些人文知識匱乏、精神生活貧困、思想情感低下的“工匠”式學生將來能夠為社會生產(chǎn)出獨具特色的精彩藝術(shù)作品。
因而,地方本科院校在向應(yīng)用技術(shù)型大學轉(zhuǎn)型過程中,要有以下兩方面的基本保障,以進一步推進藝術(shù)應(yīng)用類人才的人文素質(zhì)教育。
首先是學科建設(shè)保證。本科層次的職業(yè)教育仍然要進一步加強學科建設(shè),針對藝術(shù)專業(yè)來說,為了保證學生的全面發(fā)展,在學科規(guī)劃中要形成一個以專業(yè)教育為核心,以人文教育為基礎(chǔ)的學科群落。比如美國藝術(shù)教育就極具借鑒意義,它就是以藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學組成了四門人文學科,藝術(shù)創(chuàng)作保證了學生的實踐能力,藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學提高了學生的認識能力[7]。四門學科相互交融,互相促進,既保證了學生的專業(yè)學習,又讓學生在對人類藝術(shù)成果的認識中了解到人類藝術(shù)思想的發(fā)展進程,領(lǐng)會其中的人文精神,吸收其人文思想,從而豐富學生的精神世界,提高學生的綜合人文素養(yǎng)。
其次是師資結(jié)構(gòu)保證。要強化師資隊伍的復(fù)合性,按一定比例補充具有文學、美學、哲學、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評等理論背景的教師加入。藝術(shù)學從文學學科分離出來成為單列學科之后,一方面使藝術(shù)學獲得獨立的發(fā)展空間,另一方面也隔離開一批具有深厚理論素養(yǎng)的交叉學科教師隊伍,間接導致藝術(shù)專業(yè)的教師過于技能化,一些重要課程如美術(shù)史、藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)美學、藝術(shù)文化學、藝術(shù)人類學等課程形同虛設(shè),課堂教學水平不高,學生對人文理論課程學習興趣喪失,出現(xiàn)人文素質(zhì)教育的惡性循環(huán)。
這只是兩個最基本保障,除此之外,還有人文課程的開發(fā)設(shè)置、教學模式的改變、人文教育環(huán)境的營造等都是必不可少的條件,值得高等專業(yè)藝術(shù)教育工作者深入探討。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 馬明華,涂爭鳴,編.高校人文素質(zhì)教育論[M].廣州:華南理工大學出版社,2010.
[2] 托爾斯泰.藝術(shù)論[M].陳寶豐,譯.北京:人民文學出版社,1985.
[3] Benedetto Croce.Poetry and Literature-An introduction to ItsCriticism and History[M].Translated by Giovanni Gullace.Carb ondale:Southern Illinois University Press,1981.
[4] 亞里斯多德.政治學[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1965.
[5] 王國維.王國維文集(下)[M].姚淦銘,編.北京:中國文史出版社,2007.
[6] 蔡元培.蔡元培選集(上)[M].沈善洪,編.杭州:浙江教育出版社,1993.
[7] 滕守堯,主編.美國藝術(shù)教育新臺階[M].成都:四川人民出版社,2006.
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