伏靜

摘要：依托人才和科學(xué)研究，地方文化和校園文化建設(shè)相互交融和互動，可以為當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?、發(fā)展和推廣做出很大貢獻(xiàn)。岳陽是湖南和楚文化的發(fā)源地。它擁有豐富的自然資源和人力資源，將這些豐富的資源與學(xué)校建設(shè)結(jié)合起來，一方面可以發(fā)揚岳陽文化精神，另一方面也可以提升學(xué)校的文化底蘊，有百利而無一害。因此，本文以我校文化建設(shè)為例，探討了我校校園文化與岳陽文化相結(jié)合的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：岳陽文化；屈原文化；校園文化；策略

一、岳陽豐富的鄉(xiāng)土文化資源

我們學(xué)校位于湖南省岳陽市汨羅市川山坪鎮(zhèn)。岳陽作為一座有3000年歷史的文化古城，蘊含著豐富的文化底蘊。它是中國文化的重要淵源之一，也是國內(nèi)外著名的旅游景點。臺灣學(xué)者余光中聲稱“汨羅江是藍(lán)色墨水的上游”。當(dāng)代學(xué)者余秋雨說：“中國文化最引人注目的就是貶官文化。因此，許多文物也是降級的遺跡。岳陽3000年的發(fā)展歷史孕育了許多優(yōu)秀的地方民族和民間文化，它們不僅是楚翔文化的精華，也是中華民族文化精神的重要組成部分。

二、典型代表文化——“屈原文化”

中國傳統(tǒng)文化不同于西方文化，它是一種“恥辱”文化。中華民族的歷史的特點就是知榮明辱，我們從小就會學(xué)習(xí)很多歷史事跡，比如鴉片戰(zhàn)爭時清王朝的懦弱時刻警醒我們要強大起來，臥薪嘗膽告訴我們一時半會的屈辱是為了后面的輝煌等，都是告訴我們從屈辱中吸取教訓(xùn)，所以可以說中華文明這樣一種知榮明辱。而屈原文化是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成，充分反映了知榮明辱這一主題，所以我們應(yīng)該從屈原文化開始學(xué)起。

屈原是學(xué)生們最熟悉的愛國歷史人物。他長達(dá)2400多字的長詩《離騷》主要描述了他美麗的政治理想在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)。因此，他希望把他的理想放在他想象的世界里。經(jīng)過一番上天入地的追尋和失敗之后，他仍然拒絕放棄自己的愿望，所以他選擇了“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。跟隨圣賢而去，把死亡視為“回歸”。在這首長詩中，最感人的是死而無悔的持續(xù)感覺，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。這就是我們所說的“離騷精神”。

屈原的精神從小學(xué)我們就在學(xué)習(xí)。淮南王劉安在《離騷傳敘》中說，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，……，推此志也，雖與日月爭光可也”。這句話高度評價了屈原思想、情感、性格和創(chuàng)作，并且他很準(zhǔn)確的指出了屈原作為高尚、誠實和不屈的一位思想巨匠的巨大魅力。

并且很榮幸的是，由于屈原文化，我們學(xué)校被評為“汨羅市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校”。所以，我們更應(yīng)該作為表率，大力發(fā)揚屈原文化，積極踐行，切實落實好屈原文化的傳承問題。

三、屈原文化融入校園文化建設(shè)的意義

（一） 有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

屈原文化是輝煌的，它的傳承需要接班人。對于學(xué)生而言，其思維模式較為活躍，尤其是在屈原文化的感染之下更能夠淋漓盡致發(fā)揮出學(xué)生獨特的優(yōu)勢之處，也能夠有效發(fā)揮校園環(huán)境的作用，促使學(xué)生成為屈原文化的繼承者，周而復(fù)始，將我國傳統(tǒng)文化最大化呈現(xiàn)出來。

（二）有助于豐富中學(xué)校園文化

屈原文化是學(xué)校的靈魂。正如《禮記》中所說：“大學(xué)之路在于明德，在于愛人民，在于止于至善。“學(xué)校是培養(yǎng)年輕學(xué)生成長的地方，他們應(yīng)該真正能夠培養(yǎng)道德和人。岳陽文化蘊含著寶貴的人力和文化資源，學(xué)校應(yīng)該充分挖掘和發(fā)展岳陽文化的智慧和魅力，使其能夠很好地融入校園文化建設(shè)。正如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”飽含了范仲淹本人對國家的無比忠誠，強調(diào)為國為民的赤子之心，這與屈原的文化如出一轍。屈原文化中積累的豐富內(nèi)容和深刻思想太多，難以提及。

（三）有助于中學(xué)生成長成才

學(xué)生是國家的希望，是國家的未來。然而，學(xué)生的成長和成功并不順利，他們在成長道路上總是會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。面對困難不應(yīng)退縮，隨著屈原文化有效融入到校園文化中，能夠在一定程度上熏陶學(xué)生，鼓勵學(xué)生在逆境中努力工作，不斷努力自我提高。屈原文化中蘊含的人生哲學(xué)可以指導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系，調(diào)整他們內(nèi)心的矛盾和困惑。屈原文化融入校園文化建設(shè)，春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲，有助于中學(xué)生的成長成才。

四、屈原文化融入校園文化建設(shè)的機制

（一）加強宣傳，推廣先進(jìn)的輿論傳播機制

隨著現(xiàn)代智能手機的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，屈原文化融入校園文化建設(shè)應(yīng)該不斷創(chuàng)新宣傳理念和理念，推進(jìn)先進(jìn)的輿論傳播機制。我們應(yīng)該充分利用大數(shù)據(jù)的先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮新媒體的作用，整合“互聯(lián)網(wǎng)”模式，結(jié)合當(dāng)前校園文化建設(shè)的實際情況，構(gòu)建全方位、多元化的宣傳平臺。通過建立微信公共號碼和AQ公共號碼來定期推廣屈原文化的經(jīng)典片段，在學(xué)校各級官方網(wǎng)站上建立屈原文化宣傳專欄，在學(xué)校官方微博上發(fā)表關(guān)于屈原文化的精彩文章，以及建立諸如屈原文化宣傳和教育應(yīng)用等輿論傳播方法，將屈原文化融入校園文化建設(shè)的輿論傳播機制不斷更新。

（二）引進(jìn)教師，構(gòu)建完備的人才保障機制

為了改變屈原文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，構(gòu)建完整的人才保障機制勢在必行。優(yōu)秀的人才將為屈原文化融入校園文化建設(shè)提供持續(xù)的智力支持和動力支持。學(xué)校應(yīng)該大力培養(yǎng)老師的屈原文化思想意識，同時建立科學(xué)的教師發(fā)展機制，提高教師的能力和質(zhì)量改進(jìn)計劃，促進(jìn)教師不斷提高自己的水平。學(xué)校應(yīng)努力打破體制障礙，為教師提供設(shè)備和資金支持，不斷激發(fā)教師的教育教學(xué)活力，讓教師真正走進(jìn)課堂，貼近學(xué)生，充分發(fā)揮教師在將屈原文化融入校園文化建設(shè)中的人才保障作用。

（三）開設(shè)課程，推行科學(xué)的教育引導(dǎo)機制

課程是學(xué)校教學(xué)活動的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基本保證。開設(shè)課程是將屈原文化融入校園文化建設(shè)的一種有效而相對便捷的方式。學(xué)校可以通過開設(shè)公共選修課和通識教育課來增加屈原文化課，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，實施科學(xué)的教育指導(dǎo)機制。同時，在實施屈原文化課程的過程中，學(xué)校應(yīng)繼續(xù)加強課程建設(shè)，并進(jìn)行全程跟蹤評估。根據(jù)當(dāng)前學(xué)生的特點和時代的要求，我們應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，從而建立一個完整的中國，保護(hù)學(xué)校、雇主和學(xué)生的利益，通過共同努力，最終實現(xiàn)生產(chǎn)和教學(xué)一體化在滿族民間音樂應(yīng)用價值中的作用。

（四）開展活動，建立屈原文化與校園文化建設(shè)的良性互動機制

學(xué)校可以通過開展屈原文化實踐活動，建立屈原文化與校園文化建設(shè)的良性互動機制。例如，開展岳陽文化收藏活動，增進(jìn)對屈原文化的了解和尊重。同時，也可以組織大學(xué)師生到校外參觀具有濃厚岳陽文化的古建筑和歷史遺跡，以擴大屈原文化的影響力和吸引力，使屈原文化深入人心。開展閱讀中國經(jīng)典、中國詩歌會、閱讀中美經(jīng)典、教授中國經(jīng)典和屈原文化戲劇等活動，提升校園的傳統(tǒng)文化氛圍，促進(jìn)屈原文化與校園文化建設(shè)的良性互動機制。

五、結(jié)束語

總之，校園文化建設(shè)過程中，岳陽文化--“屈原文化”應(yīng)該充分與校園物質(zhì)環(huán)境、精神文化、活動文化相結(jié)合，這無論是對培養(yǎng)人才還是更高層面的人的精神信仰都有著重要的價值和意義。

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