摘要：馬克思主義發(fā)展160多年來(lái)，對(duì)中國(guó)改革發(fā)展具有極其重要的作用。馬克思主義認(rèn)為“檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際；要求與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題；站在廣大人民群眾的角度上考慮問(wèn)題。這些觀點(diǎn)與中國(guó)惟真求新、以民為本、重民輕君的文化傳統(tǒng)互通共融，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化“三化”之間的相互聯(lián)系，思考其實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)有積極意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化時(shí)代化大眾化；實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義中國(guó)化一是指運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，二是將中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，以充實(shí)馬克思主義的理論寶庫(kù)，依據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，在其基礎(chǔ)上結(jié)合馬克思主義基本原理，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論。馬克思主義時(shí)代化即馬克思主義必須緊跟時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展豐富其內(nèi)容，做人類(lèi)科學(xué)文化的引領(lǐng)者，時(shí)刻保持旺盛的生命力與活力。馬克思主義大眾化則是使用人們可以接受的手段和方式宣傳馬克思主義，使廣大群眾了解認(rèn)識(shí)馬克恩主義的基本方法和基本觀點(diǎn)。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化三者之間的聯(lián)系

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間是統(tǒng)一的整體，不可分割，密切相連。馬克思主義中國(guó)化主要指通過(guò)實(shí)踐使人民群眾了解中國(guó)具體國(guó)情；握緊時(shí)代特色，與新時(shí)代、新形勢(shì)相適應(yīng)；將人民的利益作為自己的利益，時(shí)刻為人民服務(wù)，為人民群眾所接受。從這一點(diǎn)上來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化的過(guò)程。例如，具有中國(guó)特色的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論思想既是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，也是馬克思主義時(shí)代化、大眾化的體現(xiàn)。中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)時(shí)代化大眾化的前提保障，時(shí)代化大眾化是完成中國(guó)化的有效路徑，“三化一體”共同為中國(guó)的改革與發(fā)展服務(wù)。

二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

第一，堅(jiān)定文化自信、道路自信、理論自信、制度自信。在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下，黨中央認(rèn)識(shí)到將文化自信、道路自信、理論自信、制度自信提上新征程是非常必要的，這對(duì)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的推進(jìn)與中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)有著重要的意義[1]。文化自信是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，道路自信、理論自信、制度自信則是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的有效路徑、指導(dǎo)方向與前提保障。堅(jiān)定文化自信要積極宣傳推廣地域悠久歷史文化，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信心和認(rèn)同感，提高人文修養(yǎng)。堅(jiān)定道路自信要求我們克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，走適合中國(guó)國(guó)情的道路。中國(guó)革命、改革開(kāi)放、“一國(guó)兩制”證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)發(fā)展的道路，是實(shí)現(xiàn)人民幸福生活的正確道路，要堅(jiān)定不移地走下去。堅(jiān)定理論自信與制度自信則要求我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)展完善，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第二，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合。馬克思主義起源于歐洲大陸，要實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化則必須結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能被廣大群眾所認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)其思想指導(dǎo)作用[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族五千年文化傳承中已經(jīng)深入到人們的生產(chǎn)生活各個(gè)方面，馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)能夠更有效地被人們接受。1914年5月發(fā)生于北京的“五四”運(yùn)動(dòng)就是當(dāng)時(shí)馬克思主義中國(guó)化的重要契機(jī)，在當(dāng)時(shí)，流入中國(guó)的西方理論思想眾多，只有馬克思主義在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐后被人們接受。這并非偶然呈現(xiàn)的，而是因?yàn)轳R克思主義符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的需要。但是深入剖析，它是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，若非與文化相契合，僅僅是歷史的需要，不足以使別國(guó)文化實(shí)現(xiàn)中國(guó)化成為可能。因此，理論選擇的背后更重要的是文化選擇，只有與文化相契合，才能使理論思想的傳播更加順利。

此外，更要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新，符合時(shí)代要求，緊貼目前社會(huì)發(fā)展要求，符合群眾的實(shí)際情況，從人民的利益出發(fā)，得到人民的支持，馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化才可以真正實(shí)現(xiàn)。就如我們的建國(guó)偉人毛澤東所說(shuō)的那樣：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了?！眻?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步。要求我們立足于國(guó)情，從新時(shí)代背景下的社會(huì)主要矛盾出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其上升為理論，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。古時(shí)有“水能載舟，亦能覆舟”“民為貴，君為輕”等圣人賢語(yǔ)，今有“為人民服務(wù)”的號(hào)召，可知人民群眾在國(guó)家建設(shè)中的重要地位，因此以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的重要作用。

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，三者缺一不可，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有極其重要的作用。需要我們明確、理解馬克思主義“三化”的涵義與聯(lián)系，堅(jiān)定文化自信、道路自信、理論自信、制度自信，學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，時(shí)刻為將人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，把我國(guó)建設(shè)成為—個(gè)文明、和諧、富強(qiáng)、民主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊如茵.新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義“三化”新論[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017，8，（15）：80-82.

[2]王筱維.如何在新時(shí)代條件下更好的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化[J].法制與社會(huì)，2016，9，（25）：11-12.

作者簡(jiǎn)介：

孟醒，性別：女，籍貫：吉林，民族：漢，出生年月：1989年5月—，學(xué)歷： 本科，研究方向：馬克思主義中國(guó)化，單位：北華大學(xué)。