《史記》作為中國正史的第一部著作，在諸多方面具有首創(chuàng)之功，諸如天下觀、歷史觀、民族觀、經(jīng)濟(jì)觀，等等?！妒酚洝返奶煜掠^生動地詮釋了“天下一家”的理念，幾千年來一直在我國古代史上閃耀著奪目的光輝，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族皆黃帝子孫，這一民族一統(tǒng)觀念奠基于《史記》

《史記》開篇自黃帝始。黃帝之前是一個四分五裂的部落戰(zhàn)亂之世。黃帝“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”，統(tǒng)一了天下，黃帝被尊奉為中國境內(nèi)各民族的祖先。夏商周三代之君，秦漢帝王，春秋以來列國諸侯，四方民族，無不為黃帝子孫。匈奴是夏桀之后，勾吳與中國之虞為兄弟，越王勾踐是禹之后，楚是顓頊之后。中華民族皆黃帝子孫，這一民族一統(tǒng)觀念就奠基于《史記》。

以匈奴為例。在《史記·匈奴列傳》中記述了匈奴民族生活的地域、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、發(fā)展?fàn)顩r以及與西漢發(fā)生的關(guān)系。匈奴是北方一個強(qiáng)大的民族，以游牧為主，很彪悍，是西漢的勁敵。但是該傳第一句話寫道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！泵靼椎刂赋?，匈奴也是黃帝的子孫。

由此可見，中華民族是一個具有共同祖先的大家庭，大家彼此都是兄弟姐妹，休戚相關(guān)、榮辱與共。這一民族觀念數(shù)千年來激勵了無數(shù)的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進(jìn)步而舍生忘死、不懈奮斗。

大道之行也，天下為公。成書于周朝的《禮記·禮運(yùn)篇》，為后人描繪了崇高而美好的“大同”愿景。該篇暢想了普天之下，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。大家生活在一個溫暖和諧的大家庭里，互助互愛、各得其所、息息相關(guān)、其樂融融。

周朝的先王之制，正是“天下一家”理念的具體運(yùn)用

在《史記·周本紀(jì)》中，周穆王準(zhǔn)備征伐犬戎時，祭公謀父進(jìn)行了勸諫。祭公謀父指出，先王顯示自己的德行卻不炫耀自己的兵力?！跋韧踔诿褚?，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使之務(wù)利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大”。周朝的先王就是這樣視天下為一家，積善累德而發(fā)展壯大并取得天下的。

“天下一家”的觀念在中華文化中可謂源遠(yuǎn)流長、根深蒂固，是中華民族基本的文化基因。《史記》的天下觀生動地詮釋了“天下一家”的理念，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重大的現(xiàn)實(shí)意義

隨后，祭公謀父又提到先王的“五服”之制，其中“夷蠻要服，戎翟荒服”“要服者貢，荒服者王”講的就是，靠近周王朝的少數(shù)民族只需要按照約定服事天子，每年進(jìn)京一次隨祭周朝的先王；距離周王朝更遠(yuǎn)的少數(shù)民族只要按其舊有風(fēng)俗服事天子，要在周朝的每個老王去世時進(jìn)京參加葬禮?！坝胁回晞t修名，有不王則修德”，如果有蠻夷不按年進(jìn)貢，天子即須進(jìn)一步端正名分；如果有夷狄不來參加葬禮，則新天子即須注意自己的道德修養(yǎng)。

由此可見，周朝的先王之制，對境內(nèi)各個民族依據(jù)地理遠(yuǎn)近作出合乎情理的規(guī)定，遇到問題先從自己找原因，通過統(tǒng)治者的反省、修名、修德來改善政治，這正是“天下一家”理念的具體運(yùn)用。只有在一個溫馨的大家庭里，才能凡事多為他人著想，擇其善者而從之，其不善者而改之。

漢武帝不拘一格用人才，呈現(xiàn)天下一家的大好局面

天下人做天下事?！妒酚洝烦蓵谖鳚h武帝時期，這時候西漢已建國幾十年，承平日久，社會達(dá)到鼎盛。漢武帝是非常有作為的皇帝，上承文景之治，勵精圖治，開疆辟土，處于社會最底層的才俊之士，紛紛涌現(xiàn)，“卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦囊時版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛”。

漢武帝《求茂才異等詔》有言：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名?！贝嗽t一出，普天之下，八方才俊，如錐處囊中，脫穎而出。漢武帝不論門第高低、血統(tǒng)貴賤、資歷深淺，一律唯才是舉，英雄不問出處，于是天下人才，濟(jì)濟(jì)一堂。

“儒雅則公孫弘、董仲舒，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當(dāng)時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將帥則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其余不可勝記”。其中金日磾是匈奴人，得到漢武帝的重用，成為輔佐大臣之一，后來還成為漢武帝臨終的托孤大臣。

當(dāng)時京師長安置有胡越羌騎，即各民族組成的部隊都有權(quán)利參與保衛(wèi)京師，這也是一種政治恩遇，表示四海臣民為一統(tǒng)，各民族的英雄才俊都可以為國效力。

在武帝朝，不拘一格用人才，各個民族、各個階層的英才應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了天下一家、人盡其用的大好局面，天下人才如繁星璀璨，光彩奪目，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。

《史記》作為中國正史的第一部著作，在諸多方面具有首創(chuàng)之功，諸如天下觀、歷史觀、民族觀、經(jīng)濟(jì)觀，等等。

《史記》的天下觀生動地詮釋了“天下一家”的理念，幾千年來一直在我國古代史上閃耀著奪目的光輝，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重大的現(xiàn)實(shí)意義。