李化

摘 要 中西方文化比較研究是近年來(lái)學(xué)術(shù)界的熱門領(lǐng)域之一，關(guān)于二者的差別對(duì)比已經(jīng)有了很多研究資料。本文主要從中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)分析，文化是如何產(chǎn)生、發(fā)展或衰落，以及下一步中西方文化的發(fā)展及走向。

關(guān)鍵詞 中西方文化

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

縱觀人類發(fā)展的歷史，我們可以知道一個(gè)事實(shí)：文化交流促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。文化是沒(méi)有國(guó)界的，文化是在不停發(fā)展變化的。但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)所衍生出的高度發(fā)展的文化勢(shì)必流向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、封閉地區(qū)，影響、改變、甚至侵蝕低度發(fā)展或者叫原生態(tài)的文化。

雖然說(shuō)文化是沒(méi)有國(guó)界的，但地理、歷史條件的不同形成的文化有很大的不同。一直以來(lái)，普遍把世界文化劃分成了東方文化和西方文化。東方文化指的是中國(guó)文化體系、印度文化體系、古希伯來(lái)、埃及、巴比倫、阿拉伯伊斯蘭文化體系，西方文化指的是古希臘、羅馬、現(xiàn)代歐美文化體系。

西方文化產(chǎn)生于歐洲，歐洲海岸線曲折，適合發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運(yùn)輸。歐洲土地面積狹小，平原小，山地多，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代歐洲人自始就重視利用海洋優(yōu)勢(shì)，發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運(yùn)輸?shù)壬唐方?jīng)濟(jì)。古希臘羅馬就發(fā)展出了當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。商品生產(chǎn)和商品交換成為古代歐洲經(jīng)濟(jì)的一大特色。商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是互通有無(wú)，具有開(kāi)放性和外向性，在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的歐洲文化也就具有了外向性和開(kāi)放性的特征，而“商品經(jīng)濟(jì)是天生的平等派”，商品經(jīng)濟(jì)給歐洲文化帶起了平等、民主觀念，因而，西方文化以科學(xué)和民主為核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織、自給自足，這種自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特點(diǎn)確定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，這種經(jīng)濟(jì)形式具有濃厚的封閉性和內(nèi)向性，它追求的是天人合一、順應(yīng)自然。

歷史上最早進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)國(guó)家分別是古巴比倫、古埃及、古代中國(guó)、古印度。古巴比倫被波斯所滅，只剩下遺跡，古埃及先后被羅馬、阿拉伯、土耳其、英國(guó)統(tǒng)治，古印度也先后被雅利安人、蒙古人、英國(guó)人統(tǒng)治，英語(yǔ)成為通用語(yǔ)，也就是說(shuō)，歷史上代表印度的民族不再是創(chuàng)造古印度的印度人了，從語(yǔ)言文化血統(tǒng)上統(tǒng)統(tǒng)不是。只有中國(guó)，雖然有曾遭蒙古人入侵，近代的西方侵略，在文化上引入了外國(guó)的佛教、社會(huì)主義等，但中國(guó)的主體民族并沒(méi)有變化，主體語(yǔ)言沒(méi)有變化文明根基沒(méi)有變化，可以說(shuō)中國(guó)的文化從古到今一脈相承，沒(méi)有斷層。這種文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與中國(guó)相鄰的民族或國(guó)家的文化，日本字就是模仿中國(guó)的漢字造出來(lái)的。這是中國(guó)民族的一個(gè)榮耀，但這也導(dǎo)致中國(guó)的心態(tài)是自大的，閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自己是天朝上國(guó)，別的都是蠻夷。

萬(wàn)物總是要發(fā)展的，地理位置的限制決定了西方國(guó)家要發(fā)展就必須向外擴(kuò)張、掠奪，周圍的資源用完了，就從西方來(lái)到了東方。從最早的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到后來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍入侵，、中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)節(jié)節(jié)敗戰(zhàn)，割地賠款，中國(guó)的心態(tài)發(fā)生了變化，從自大轉(zhuǎn)為自卑，覺(jué)得自己什么都不如別人。這種自卑情節(jié)植入了中國(guó)人的心里，以至于在很長(zhǎng)一段時(shí)間了，“崇洋媚外”這個(gè)詞成了主流，只要沾上外國(guó)的東西都是好東西，傳統(tǒng)文化都拋棄改革了。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多人都擔(dān)心中國(guó)文化迷失了。

其實(shí)不然，文化是什么？文化是人類發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的除了物質(zhì)以外的一切東西。文化是從你出生就流淌在你身體里的印記，你的思維方式、生活習(xí)性時(shí)時(shí)都在顯示你的文化屬性。只要國(guó)家的自主性、民族性還在，自己的文化就不會(huì)消亡。崇洋媚外，學(xué)到的僅僅是文化的表皮而已。

一個(gè)文化要進(jìn)步不外乎兩種途徑：一是發(fā)揚(yáng)光大自己的傳統(tǒng)文化精華，二是積極學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，二者缺一不可。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力強(qiáng)大，國(guó)家自信、民族自信，就可以大膽吸收外來(lái)文化，取其精華為我所用。在中國(guó)文化歷史上就有三次大規(guī)模的輸入，一次是漢唐佛教的輸入，一次是明清時(shí)的西學(xué)東漸，一次是馬列主義的輸入，這些外來(lái)文化，已經(jīng)被中國(guó)化，成為了中國(guó)文化的一部分?，F(xiàn)在國(guó)際間的合作交流越來(lái)越頻繁，全球一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，吃穿住行、人與人的交流、國(guó)家與國(guó)家的交流，文化交流無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，慢慢將已經(jīng)很難再嚴(yán)格區(qū)分這文化出自哪國(guó)。

經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，也可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定文化地位。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，在世界有越來(lái)越大的影響力，中國(guó)文化不僅已經(jīng)走出了國(guó)門，甚至已經(jīng)侵染了很多西方國(guó)家，西方人遇到中國(guó)文化已經(jīng)覺(jué)得很習(xí)以為常，甚至已經(jīng)把中國(guó)文化西化了，這是中國(guó)文化的進(jìn)步。隨著中國(guó)提出的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，隨著全球一體化的深入，中西方文化的差異將越來(lái)越少，全世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度會(huì)越來(lái)越高，總歸，世界各民族會(huì)融為一個(gè)民族，一個(gè)世界的民族。

參考文獻(xiàn)

[1] 王介南.近代中外文化交流史[M].山西人民出版社，2009.