郝若蘭 李祖德

摘 要：《隨想錄》是巴金在晚年時(shí)期嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出來的作品，這部作品因其對(duì)文學(xué)世界、對(duì)當(dāng)代社會(huì)、對(duì)人類思想的偉大啟蒙和價(jià)值意義而產(chǎn)生了巨大影響?？梢哉f巴金用他的“文革博物館”沖擊且動(dòng)搖了這兩千多年來人們固守的封建傳統(tǒng)思想，啟發(fā)了作家文學(xué)創(chuàng)作的意義，批判且揭露了文革時(shí)期“長官們”的所作所為，并對(duì)那段黑暗歷史進(jìn)行了深刻的反思。本文我主要從巴金的創(chuàng)作經(jīng)歷和思想的發(fā)展來闡述《隨想錄》的思想意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《隨想錄》；巴金；思想意蘊(yùn)

一、創(chuàng)作與思想的發(fā)展

從青年時(shí)代革命思想的覺醒，充滿著追求自由美好愿望的《家》，到中年時(shí)代對(duì)人性和悲慘命運(yùn)控訴的《寒夜》，再到巴金老年時(shí)期反思文革解剖自己所寫的《隨想錄》，這三部作品可以說涵蓋了巴金文學(xué)寫作的一生，同時(shí)也是代表了巴金最高藝術(shù)成就的三部作品，我們從中可以窺探到巴金在其創(chuàng)作發(fā)展過程中思想的變化。

巴金是沐浴著自由民主平等的五四精神成長起來的一代青年，他們是五四運(yùn)動(dòng)的“產(chǎn)兒”，他們骨子里是熱愛自由，熱愛生命的?！都摇肥菍?duì)五四運(yùn)動(dòng)之后的青年們思想解放，追求自由而不得，與封建制度頑強(qiáng)對(duì)抗，卻又在前路漫漫中迷茫的真實(shí)寫照。《寒夜》寫于四十年代，則是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中成長起來的知識(shí)分子隨著時(shí)間的流逝失去初心，被生活壓垮后的人性扭曲最終命運(yùn)悲慘的真實(shí)記述?！峨S想錄》是老年巴金用血淚建立起來的“文革博物館”，文革期間知識(shí)分子們被四人幫戴上“帽子”關(guān)進(jìn)“牛棚”，寫否定自己的思想?yún)R報(bào)，被進(jìn)行“深刻的思想教育”，對(duì)四人幫對(duì)十年浩劫進(jìn)行了十分徹底的深刻批判，同時(shí)也對(duì)這場浩劫進(jìn)行自我反思。

他的作品無一不與那代人的生活，思想和命運(yùn)有關(guān)，正如巴金在《隨想錄》中所說，生活確是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，而且是唯一的源泉。巴金正是秉著追求真實(shí)的精神，對(duì)自己的生活，對(duì)這一代人有著細(xì)致深入的觀察和認(rèn)識(shí)，最后融入自己的感悟思考，才會(huì)寫出這樣一部部優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，《隨想錄》也是巴金這一生文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，其中有對(duì)讀者，對(duì)文學(xué)理論觀點(diǎn)的看法，有對(duì)青年時(shí)代理想的追求，有對(duì)這一生中匆匆過客們的懷念，生命即將結(jié)束時(shí)的隨想隨感自然有所不同，帶著一股超脫之感。

二、“無力的吶喊”

正如巴金老先生自己所說，隨想是“無力的吶喊”，其實(shí)大都是不曾愈合的傷口出來的膿血。而《隨想錄》的寫作就是作者不斷地把傷口里面殘余的膿血擠出來，以減輕傷口痛苦得到解脫的過程，解剖自己需要巨大的勇氣，正如目錄中所說，沒有對(duì)美好理想的追求，沒有對(duì)完美人格的追求，沒有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆?！峨S想錄》中蘊(yùn)含的是老年巴金對(duì)十一年文革期間痛苦的回憶，深刻的反思和批判，重新開始了他青年時(shí)代的追求，從而完成了另一種真實(shí)人格的塑造和升華。

為什么說是“無力”吶喊，老年巴金在文中也提到，既然它們“無力”，不會(huì)引起人們注意或關(guān)心，那么就讓它們自生自滅吧。在我們這樣大的文明古國，幾聲甚至幾十聲間斷的叫喊對(duì)任何人的生存都不會(huì)有妨礙。它們多么微弱，可以說是患病老人的嘆息，然而卻依然有人反對(duì)建立起“文革博物館”，依然有人反對(duì)再提起“文革”，在千千萬萬被蒙蔽住雙眼的人面前，這種“無力”是何等的悲哀。“文革”結(jié)束后，巴金不推諉，不虛飾，在文壇一片控訴氣氛中，卻能直面良知的拷問，把一個(gè)受害者對(duì)社會(huì)的控訴深化為對(duì)民族苦難命運(yùn)的承擔(dān)，這是作為當(dāng)代知識(shí)分子肩上扛著的對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

這一聲“吶喊”，是作者通過對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)文革的嚴(yán)肅反思之后發(fā)出的，是老年巴金在被關(guān)“牛棚”進(jìn)行“深刻的思想教育”十一年之后發(fā)出的，難道不應(yīng)該引起人們的思考嗎？尋找事實(shí)的真相，弄清事件的原委，洗脫無數(shù)人的“罪名”不是我們?cè)诮?jīng)歷十年浩劫之后應(yīng)該做的事情嗎？可這聲吶喊，又有多少人聽進(jìn)去了，又有多少人漠不關(guān)心，又有多少人反對(duì)批評(píng)，歸根到底是封建流毒還未從這個(gè)社會(huì)主義社會(huì)徹底清除。道阻且長，行且將至，巴金老先生發(fā)出了這一聲無力的吶喊，是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)善良的、真誠的、富有良知的作家，是反映我們道德存在的一面鏡子，而良知是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德，也期望著努力恢復(fù)我們文學(xué)的良知，民族的良知。

三、個(gè)人與社會(huì)

在《隨想錄》中，作者以隨想的方式闡述自己的文學(xué)觀點(diǎn)以及與讀者的長期交流而獲得的在文學(xué)寫作上的啟發(fā)，讓后生們的文學(xué)創(chuàng)作上少走彎路的同時(shí)，也對(duì)文學(xué)理論這一學(xué)科知識(shí)進(jìn)行了補(bǔ)充和完善，所以它對(duì)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。

與此同時(shí)，巴金還用了很大的篇幅去講述與法國朋友們的友誼，懷念自己的老朋友，頗有一種朝花夕拾之感，但究其意義，更像是他對(duì)四十六年前關(guān)于生命何時(shí)能開花那個(gè)問題的回答：利用好最后這僅有的五六年時(shí)間，不讓我腦子里的所有作品成為泡影，我的生命就算開了花。這一回答是巴金對(duì)生命更高境界，更高價(jià)值的追求。同時(shí)，在對(duì)法國朋友，對(duì)生命中這些匆匆過客的懷念中又何嘗不蘊(yùn)含著老年巴金對(duì)自己年輕時(shí)代的追憶，回想起了自己青年時(shí)代未完成的夢(mèng)想和那些如夢(mèng)般的年華，其中是否也隱含著巴金對(duì)年華易逝，暮年已至的嘆息呢？在作品里，更多的還是在巴金在記起了自己是一個(gè)“人”之后，對(duì)很多問題的獨(dú)立思考和見解，這一系列的思考、追憶、嘆息都無不向我們展現(xiàn)著巴金不論年齡不論時(shí)間，依然堅(jiān)持對(duì)美好理想、美好人格、以及生命之花的孜孜追求。

“前事不忘，后事之師”，正是老年巴金要用自己的血淚建立起“文革博物館”的意義所在。說真話講真事為何總有人要否定呢？封建流毒在四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)還依然存在？長官意志還還在主導(dǎo)人們的思想？文革雖然已結(jié)束，但人民大眾的思想還未從那場思想浩劫中解脫出來，很多人甚至已經(jīng)忘記了自己作為一個(gè)“人”的身份，忘記了自己的腦子還可以獨(dú)立思考，他想用《隨想錄》告訴我們：不會(huì)思考是一件多么可怕的事情！不會(huì)思考就意味著文革的威脅永遠(yuǎn)也無法完全清楚；拒絕長官意志，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考；弄清問題所在，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并改正；“前事不忘，后事之師”。這一切對(duì)社會(huì)的深刻反思是《隨想錄》這部作品的社會(huì)價(jià)值所在。

最后，若要對(duì)《隨想錄》這部作品的思想意義做一個(gè)總結(jié)，可以用巴金在《旅途隨筆》中曾對(duì)自己說過的一句話來說明：就讓我做一塊木柴吧，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間添一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。

參考文獻(xiàn)

[1] 巴金：《隨想錄》（合訂本），北京：作家出版社，2005版

[2] 林賢治：《巴金：一個(gè)悲劇性的存在》，《新京報(bào)》，2005年10月

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè) 2015級(jí)）