李祁

摘要：渝東南傳統(tǒng)土家族民居結(jié)構(gòu)緊密、造型美觀、對稱和諧，其裝飾形式多樣、紋飾豐富、寓意深刻、技藝精湛，豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，是當?shù)匦罗r(nóng)村建設寶貴的源泉。

關鍵詞：渝東南；民居裝飾；傳統(tǒng)土家族；新農(nóng)村建設

渝東南地區(qū)溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，在這樣的自然環(huán)境下，土家人順應自然，結(jié)合地理條件，在建筑和村落布局上，依山就勢。為了不破壞地貌，減少土方開掘，房屋左右鋪開、前后縱深配置，還處于不同標高。這里的山地環(huán)境和氣候特征，決定了土家族民居形式以“吊腳樓”為典型特征的住宅形態(tài)。所謂土家的“吊腳樓”，是指民居廂房部分樓臺懸空.其下數(shù)柱落地，就好似人吊著腳而站立。土家族民居建筑外觀造型上起伏多姿，輕盈而優(yōu)美特別是吊腳樓在屋檐的處理上多采用屋檐角反翹向上，給人們舒展向上的美感。土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)，包括與自然環(huán)境與民居建筑的協(xié)調(diào)，以及民居建筑的造型與裝飾等內(nèi)容。其中傳統(tǒng)土家族民居裝飾構(gòu)件大致有如下幾個部分構(gòu)成：

（1）門：門在土家族民居建筑中具有非常重要的意義，在渝東南土家族地區(qū)常見的門有：實拼門、框檔門與格扇門格扇門的裝飾圖案大致有這樣幾種：一種是以中門縫為軸，左右對稱，中間兩扇構(gòu)成一個完整圖案，形成一個醒目的視覺中心，余下各扇相同；另一種采用圖案相同的中間兩扇，余下各扇自成圖案。飛禽走獸、花鳥、民間傳統(tǒng)故事等圖案都可作為裝飾題材，也有的格扇采用與窗相同的幾何圖案。

（2）窗：窗是土家建筑的重要裝飾構(gòu)件是一種很有詩情畫意的建筑符號，窗形式大小的選擇是建筑風格的直接影響因素。在渝東南土家族民居中，對窗的處理手法巧妙而嫻熟，形式各種各樣，主要的形式有花窗、隔扇窗和直楞窗等等。具有美觀大方的外形，變化靈活自由的形制。精致的雕刻、鏤花和纖細的欞格，組成一幅幅優(yōu)美、豐富的圖案。

（3）欄桿：土家族建筑民居的吊腳樓主要在廂房，廂房又稱“纖子”，圍繞吊腳廂房的欄桿就被當?shù)厝朔Q作“轉(zhuǎn)纖子”。吊腳樓中的欄桿是必須的圍護構(gòu)件，欄桿的類型有直欄桿、花飾欄桿和美人靠。欄桿是土家民居重要的裝飾元素，裝飾手法也是不盡相同的，欄桿上一般雕刻有回字紋、凹字紋和亞字紋等來成做裝飾圖案，有的欄桿甚至中間還設置了“美人靠”，這樣不僅增加了使用功能，顯得整個吊腳樓也更加的靈動。

（4）脊飾：土家族民居的脊飾，大多是用瓦片采取不一樣的堆砌方式組合而成，用比較少的灰砂，在脊角的部位都微微向上起翹，做成各種式樣，稱作“鰲尖“或是“鰲頭”屋脊的正中常堆砌成各種花樣，被稱作“腰花”。在渝東南有的地區(qū)，人們在屋脊的蓋瓦上抹青灰，再涂以白邊，屋頂?shù)妮喞捎冒走吂蠢?，使得翹角更加輕盈。也有些地方把脊角和腰花做成魚和龍吻等的式樣，這樣更加突出了屋頂輪廓造型。

（5）瓜子垂：在土家族民居的吊腳垂柱下，挑枋騎下一般都用瓜子垂，經(jīng)常用南瓜來做造型，所以稱之瓜子垂。后來又在此基礎上變化各種各樣的形式，有六角的、八角的等，逐漸的就成為了土家民居中特有的裝飾元素。

至2007 年以來，重慶渝東南地區(qū)新農(nóng)村建筑外部裝飾風貌發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)村建筑通過新建住房，舊房翻新，對建筑外部裝飾進行改造，變得煥然一新。同時需要與傳統(tǒng)的文化相融合，對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)新。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展，并不是簡單地沿用，而是用現(xiàn)代的手段將傳統(tǒng)民居裝飾要素表現(xiàn)出來，完美的融合在一起，使現(xiàn)代民居裝飾設計具有更好的民族性與時代性。根據(jù)現(xiàn)代民居裝飾和傳統(tǒng)民居裝飾設計各自的特點，在設計中也有一定的方法可循。

（1）直接引用傳統(tǒng)裝飾元素

傳統(tǒng)民居裝飾從裝飾內(nèi)容到裝飾技藝都達到了較高的的水平，并在相當長的歷史時期內(nèi)穩(wěn)定了下來。其中好的處理手法和裝飾形式，可以直接應用到現(xiàn)代民居裝飾設計中。土家族傳統(tǒng)建筑中的裝飾構(gòu)件，如脊飾、欄桿、門窗、美人靠、垂柱等建筑結(jié)構(gòu)，這些設計元素可以很好的應用在現(xiàn)代居室設計中，并與新材料、現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合在一起。如黔江博物館整體外觀采用傳統(tǒng)土家族民居“單吊式”的形態(tài)，造型樸素簡潔。細節(jié)上，提取了土家族的飛檐翹角、花飾欄桿、垂柱等元素，在民族特色突出的同時，絲毫不減現(xiàn)代建筑的表現(xiàn)力。

（2）組合與轉(zhuǎn)換

當代新農(nóng)村建筑裝飾設計與土家族傳統(tǒng)建筑裝飾設計對空間的處理手法有著明顯的差異，分析傳統(tǒng)與建筑之間所存在的矛盾，對土家族傳統(tǒng)建筑裝飾元素進行解構(gòu)，同時根據(jù)創(chuàng)造構(gòu)思在系統(tǒng)間進行重新組合，使得土家族傳統(tǒng)建筑裝飾片段與文化得以延續(xù)。因此，可以對傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的構(gòu)件、造型、題材、圖案等進行形象上的概括，提取重要的傳統(tǒng)裝飾要素，進行深化設計。如將屋脊、門楣、花窗、石雕、陳設等既有圖案造型，又有技藝上的裝飾元素，并將提取的裝飾元素重新設計，作為裝飾語素應用到新農(nóng)村建筑裝飾中。這種方法的原則是既有傳統(tǒng)的裝飾意境又不失現(xiàn)代感，將傳統(tǒng)的圖案與造型技術(shù)、現(xiàn)代材料相結(jié)合。

（3）提煉與簡化

雖然土家族傳統(tǒng)建筑裝飾元素可以更好的詮釋土家族建筑之精髓，但卻常常做較為繁瑣，而這與當代建筑理念不相符合，不能滿足當代人們對于美的追求。因此我們可以對某些繁瑣的傳統(tǒng)土家族建筑裝飾元素加以提煉和轉(zhuǎn)換，概括出具有代表性和視覺效應的新元素，使新農(nóng)村建筑裝飾在繼承傳統(tǒng)的同時更具有典型性。如土家族的“瓜子垂”運用到新農(nóng)村建筑裝飾上，由于傳統(tǒng)的雕刻工藝太過繁雜，可以被簡化成主體的四角、六角和八角或圓柱，再飾以油漆。

（4）創(chuàng)造性應用

傳統(tǒng)的裝飾圖案大多采用木結(jié)構(gòu)表現(xiàn)其形式和意境，由于社會的不斷進步，科技的大力發(fā)展，不斷的涌現(xiàn)處各種新型裝飾材料，加之木材的過度開采導致資源緊缺，人門必須采用新的裝飾材料來代替原有的木材。如我們可以用復合板材、有機金屬、有色玻璃、再生材料等通過機械化的生產(chǎn)，加工生產(chǎn)出我們所需要的傳統(tǒng)裝飾圖案利用于室內(nèi)的裝飾，既降低了成本、提高了生產(chǎn)效率，同時也包涵了豐富的傳統(tǒng)裝飾元素的意境。在新農(nóng)村建筑外立面裝飾中，在選材方面就可以做了積極的探索和實驗，由于渝東南盛產(chǎn)石材，但結(jié)構(gòu)比較脆弱，為了就地取材，可以石材規(guī)格改小，并加大厚度打磨拋光，形成了一種不知名的砂巖，使得整個建筑外觀民族韻味濃烈，又極具現(xiàn)代感。又例如將傳統(tǒng)裝飾紋樣將抽象重構(gòu)，運用到窗戶玻璃上，加以燈光的結(jié)合，使得整個建筑空間吉祥生動。

在傳統(tǒng)建筑裝飾文化與當代新農(nóng)村建筑裝飾的關系中，我們必須深入探討傳統(tǒng)土家族建筑裝飾的構(gòu)成部分，并結(jié)合當代新農(nóng)村在建設發(fā)展中多遇到的問題進行分析與研究，試圖從現(xiàn)有成功案例吸收營養(yǎng)，讓當?shù)匦罗r(nóng)村建筑裝飾走自己民族特色發(fā)展之路。除此之外，在對新農(nóng)村建筑裝飾設計時還要讓其體現(xiàn)土家族文化內(nèi)蘊，完整的將土家族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，讓文化與建筑相互關聯(lián)、相互融合。同時要讓新農(nóng)村建筑裝飾體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑精神，追求建筑與自然景觀的和諧，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)融合在一起，成為有機的整體。

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