李葉曄

中型杖頭“木偶戲”是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，興盛于清光緒年間，以其操縱輕便靈活、形神兼?zhèn)?、特技表演變幻等享譽(yù)川內(nèi)外。隨著時代的演變和發(fā)展，結(jié)合四川地方文化特色，具有四川人文色彩的資中中型杖頭“木偶戲”逐漸形成，2014年，其被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過對資中中型杖頭“木偶戲”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述其教育傳承的意義，并提出資中中型杖頭“木偶戲”的傳承策略。

“木偶戲”是一種擁有漫長歷史發(fā)展軌跡的戲劇藝術(shù)，據(jù)史料記載，木偶戲發(fā)源于漢，興盛于唐，也被稱為傀儡戲。據(jù)傳，三國時期已經(jīng)開始用偶人進(jìn)行雜技表演，隋代開始用偶人表演故事。明清時期，木偶戲開始流傳全國，由于地域表現(xiàn)形式的不同和不同地域的文化各異，木偶戲形成了不同的派別。四川木偶為杖頭木偶，分大、中、小三種木偶，資中中型杖頭木偶是四川木偶的一種，也有大小之分。新中國成立后，特別是改革開放后，木偶戲作為藝術(shù)文化的重要組成部分，備受人們喜愛，具有良好的市場需求。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化的繁榮以及媒體突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，木偶戲的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，如何面對新媒體的沖擊，實(shí)現(xiàn)對資中中型杖頭“木偶戲”的教育傳承，成為目前資中中型杖頭“木偶戲”研究的重要命題。

一、資中中型杖頭木偶戲發(fā)展現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平和精神文化水平都有所提高，資中中型杖頭木偶戲繁榮發(fā)展起來。但是，隨著電視傳播技術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，資中中型杖頭木偶戲面臨嚴(yán)峻的危機(jī)，可以說新時期，資中中型杖頭木偶戲既有所發(fā)展，又出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象。

為了迎合市場需求，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，資中在1953年成立了資中木偶劇團(tuán)，1954年更名為資中縣百花木偶川劇隊(duì)，1955年更名為資中木偶劇團(tuán)。2005年，資中將文工團(tuán)、川劇團(tuán)和木偶劇團(tuán)合而為一，組建了新的資中縣木偶劇團(tuán)，至此，資中中型杖頭木偶劇團(tuán)融入了新的活力，成為資中縣文化藝術(shù)中心，為社會提供了更好的文化作品。近年來，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，資中中型杖頭木偶戲的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)，資中縣木偶劇團(tuán)迎難而上，積極順應(yīng)市場需求變化，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合時代發(fā)展規(guī)律的新作品，為自身長遠(yuǎn)發(fā)展提供了新契機(jī)。

（一）木偶制作工藝煩瑣，制作人才嚴(yán)重匱乏

在傳統(tǒng)工藝中，木偶的制作需要精細(xì)到每一個動作，工藝要求比較嚴(yán)格，因此木偶無法實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)。木偶工藝市場相對狹隘，受市場經(jīng)濟(jì)因素和現(xiàn)實(shí)生活影響，從事木偶生產(chǎn)的藝術(shù)家紛紛放棄傳統(tǒng)的木偶工藝。木偶制作工藝人才出現(xiàn)斷層，制作人才嚴(yán)重匱乏。

（二）電視媒體技術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展使木偶小劇場演出出現(xiàn)危機(jī)

隨著電視媒體技術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，特別是手機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們業(yè)余生活發(fā)生了根本的變化，通過小劇場進(jìn)行演出的重型木偶戲遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。首先，小劇場演出缺乏互動性，無法讓受眾獲得身臨其境的體驗(yàn)，無法滿足觀眾日益增長的藝術(shù)需求；其次，由于信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，手指媒體深入到人們的日常生活，劇場演出的魅力已經(jīng)大大降低。因此，電視媒體技術(shù)和新媒體技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致木偶小劇場面臨前所未有的危機(jī)。

二、資中中型杖頭“木偶戲”教育傳承的意義

資中中型杖頭木偶戲是我國重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行木偶戲教育傳承是對其保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的重要措施，有利于培養(yǎng)傳統(tǒng)的精神文化情操，增強(qiáng)地方文化的社會認(rèn)同感，擴(kuò)大非物質(zhì)文化的影響范圍，提高資中中型杖頭木偶戲的影響價值。

（一）宣揚(yáng)地方文化特色，增強(qiáng)民族認(rèn)同感

資中中型杖頭木偶戲蘊(yùn)含中國古典文化，凝結(jié)了中國古典文化的精華，是我國勞動人民文化積累的結(jié)晶，體現(xiàn)了我國勞動人民的文化創(chuàng)造力和民族智慧。通過對中型杖頭木偶戲的教育傳承，人們可以掌握古典中國文化蘊(yùn)含的哲理，關(guān)注古典文化，不斷推動中國地域特色文化的傳播，使具有地域特色的中華文化傳承下來。同時，傳承者能夠體驗(yàn)到中國民族文化的歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)價值，不斷接受民族文化的感染和熏陶，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)傳播地方文化的自覺性，不斷將具有地方文化特色的資中中型杖頭傳播出去，推動地方特色文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）培養(yǎng)藝術(shù)愛好者，提升地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會認(rèn)同感

為了實(shí)現(xiàn)資中中型杖頭木偶戲的教育傳承，地方高?？梢蚤_設(shè)木偶戲?qū)I(yè)或者在戲劇專業(yè)開始木偶戲教育課程，培養(yǎng)一批思想覺悟高、文化水平高、基礎(chǔ)知識牢固的傳承者。這樣可以不斷提升資中中型杖頭木偶戲從業(yè)者的文化水平，提高其市場價值，進(jìn)而提升地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會認(rèn)同感，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

三、資中中型杖頭“木偶戲”的傳承策略

資中中型杖頭“木偶戲”的教育傳承應(yīng)當(dāng)以高校為主體，將木偶戲融入大學(xué)課程中，廣泛吸納社會人才，提高資中中型杖頭木偶戲的影響力。同時，要不斷在教育傳承中提升木偶戲的市場競爭力，開拓市場，提升木偶戲的社會價值。

（一）以高校課程為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展離不開與高校的合作，其必須與高校接軌，人們可以將資中中型杖頭木偶戲融入高校課程，讓學(xué)生了解木偶戲。高校可以設(shè)置木偶戲?qū)I(yè)或者是在戲劇、音樂專業(yè)設(shè)置木偶戲課程，使學(xué)生融會貫通，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)其傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感，使資中中型杖頭木偶戲獲得有效的傳承，提高其影響力。

（二）以市場為導(dǎo)向，培養(yǎng)傳承者的自信心

市場價值直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，只有不斷創(chuàng)造市場價值，才能讓木偶戲的傳承得到持續(xù)進(jìn)行，因此木偶戲的教育傳承必須跟隨市場的需求。在木偶戲的教育傳承中，要培養(yǎng)傳承者的市場經(jīng)濟(jì)知識，讓傳承者掌握木偶戲的藝術(shù)知識。同時，要培養(yǎng)一批懂市場、會營銷的傳承者，以市場為導(dǎo)向，不斷培養(yǎng)傳承者的自信心，讓傳承者能夠不斷開發(fā)市場需求，通過傳承獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益，提高其學(xué)習(xí)木偶戲的積極性。

四、結(jié)語

市場需求直接影響非物質(zhì)文化的傳承，人們必須緊扣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場價值，不斷對其進(jìn)行研究，才能滿足資中中型杖頭木偶戲的傳承和發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)木偶戲教育傳承的價值。因此，在資中中型杖頭木偶戲的傳承過程中，人們要把市場需求作為第一要素，高校在開展傳承教育的過程中要努力培養(yǎng)一批市場敏銳感強(qiáng)、藝術(shù)知識好的人才，這樣才能增強(qiáng)木偶戲的社會認(rèn)同感，提高木偶戲的傳承價值，實(shí)現(xiàn)木偶戲教育傳承的意義。

（四川理工學(xué)院音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2017年民族民間音樂舞蹈研究中心項(xiàng)目“資中中型杖頭木偶戲傳承人口述史研究”（項(xiàng)目編號：MYYB-7）的階段性研究成果之一。