摘要：儺，承載地域文化、傳承傳統(tǒng)歷史，是極富設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。儺面具伴隨儺文化的形成而逐漸豐富，從一開始的遠(yuǎn)古崇拜到至今形成的祭祀典禮，儺面具記錄并承載著古老而又文明的文化印記。本文試從梅山地域文化視角出發(fā)，深入挖掘梅山儺面具藝術(shù)精髓。并以此為課題基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代語境下的設(shè)計(jì)手法對梅山儺面具在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新研究。

關(guān)鍵詞：梅山儺與儺面具 藝術(shù)符號 提取與創(chuàng)造 創(chuàng)新應(yīng)用

梅山儺面具依據(jù)梅山儺文化的形成而產(chǎn)生，作為祭祀儀式當(dāng)中的重要工具，梅山儺面具不僅演繹著梅山儺文化的重要形式，也十分富有藝術(shù)價(jià)值。梅山儺面具特有的藝術(shù)符號在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有其可借鑒之處，從雕刻工藝、紋理樣式、傳統(tǒng)色彩層面研究其可行性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新利用提供新的路徑。

一、梅山視角下的儺與儺面具概況

梅山文化源于長江流域的河床中心，由于其優(yōu)越的地理位置，使梅山文化具有豐富的內(nèi)涵。傳承數(shù)千年，至今仍保留著遠(yuǎn)古時(shí)代遺存的文化基因，這其中就有祭祀儀式現(xiàn)象下特有的梅山儺文化。梅山儺文化成為梅山地域范圍內(nèi)人民的精神寄托，而梅山儺面具也逐漸成為人們心中的“圖騰”。采用祭祀的方式來祈求上天的保佑，以實(shí)現(xiàn)人丁興旺、風(fēng)調(diào)雨順是鄉(xiāng)土生活看得見的需要，與鄉(xiāng)土生活息息相關(guān)。梅山儺生發(fā)于梅山地區(qū)，雖然相對其他地區(qū)的“儺”有一定的差異性，但也是梅山儺的特色所在。梅山儺分類有主神、男性儺神、女性儺神，角色豐富，具象性明確，形式分類上呈現(xiàn)的多樣性使梅山儺的傳承方式具有相對獨(dú)立性。梅山儺以儺戲展示，劇本主題、角色選擇、場景布置、服飾道具上都貼近當(dāng)?shù)?，尤其是儺面具的造型上與梅山地區(qū)聯(lián)系緊密，猶顯親切的鄉(xiāng)土情感。

梅山儺面具體現(xiàn)的是梅山地域文化、鄉(xiāng)土文化特色，作為一種民俗藝術(shù)，蘊(yùn)含著梅山地區(qū)風(fēng)土、精神、審美乃至工藝水平層面上的濃濃鄉(xiāng)情。其雕刻工藝、藝術(shù)造型、線條色彩之所以歷經(jīng)千年而依然具有很高的藝術(shù)價(jià)值，不僅由于其承載著深厚的文化底蘊(yùn)，也因其自身藝術(shù)符號所產(chǎn)生的美感。

二、梅山儺面具的藝術(shù)符號探索

（一）基于雕刻工藝的符號探索

在梅山儺面具的雕刻工藝中，浮雕、透雕、線刻是使用最多的三種技法，把線條美展現(xiàn)得淋漓盡致。其中常見有直線、波浪線、弧線，這些線條或收斂、或擴(kuò)散、或?qū)ΨQ、或非對稱，展現(xiàn)不一樣的符號特征。性格刻畫通過面具上的長短線條以及線條的曲直粗細(xì)、或疏或密來凸顯。梅山儺面具雕刻工藝中的刀法并不復(fù)雜，十分簡潔流暢，因此往往具有很強(qiáng)的粗獷美。這也與梅山儺文化息息相關(guān)，儺文化及其相關(guān)的祭祀儀式往往具有神秘莊重的氣息，梅山儺面具的獨(dú)有雕刻手法，讓儺面具不僅契合祭祀的氛圍，也為我們研究其特有的藝術(shù)符號提供重要的平臺。

（二）基于紋理樣式的符號探索

從紋理樣式來看，梅山儺面具有曲線紋、漩渦紋、波浪紋、三角紋等具象性明確的豐富樣式。以梅山儺面具中的正神面具為例，正神面具多使用波浪紋，這是因?yàn)椴ɡ思y的紋理能體現(xiàn)出儺面具角色的面貌。在正神面具中也會交叉運(yùn)用動物紋和植物紋，以豐富面具的畫面飽滿感。從梅山儺面具的紋理樣式當(dāng)中去提取藝術(shù)符號，我們會發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)符號的歸類大致源于生活中一些常見的動植物、生活形態(tài)等，如鳳鳥、火焰、蝴蝶、虎、犬、蓮花、頭顱等。這些紋理樣式大多出現(xiàn)在面具的前臉、額頭還有冠帽上。

（三）基于傳統(tǒng)色彩的符號探索

色彩是梅山儺面具的特色符號，其豐富的色彩樣式以及各配色之間的強(qiáng)烈對比使梅山儺面具在造型上獨(dú)具特色。配色上主要強(qiáng)調(diào)其整體性，在整體上再進(jìn)行單色與復(fù)合色之間的搭配。單色的應(yīng)用一般以紅、黑、黃、藍(lán)色為主，每種顏色都能區(qū)分面具角色的性格以及身份，就像傳統(tǒng)服飾顏色的等級分類一樣。比如說黑色給人神秘、陰郁、幽暗、沉穩(wěn)之感，在梅山儺面具當(dāng)中則顯現(xiàn)為邪惡、正直的雙重內(nèi)涵；又如紅色代表忠義、白色為善良、黃色為正常膚色，而藍(lán)、綠色又常代表兇狠殘暴的表象特征等等。聯(lián)系到具體的面具人物上，常見的儺公與關(guān)公采用紅色的單色，土地公、員外這類角色則是以黃色為主的單色。地域的影響也深刻影響面具的著色，梅山文化集中于湘中與湘西南，同一種面具因地域不同，其顏色也相差甚大。在湘中地域，紅色一般出現(xiàn)在土地公的面具角色上；湘中的山魈、開山等角色的面具以偏黑紅二色搭配為主，區(qū)別于其他地域的黑色代表陰森恐怖、桀驁不馴的性格。人物角色如書生、仙人等，常以白色為主，寓意圣潔善良。復(fù)合色分主色調(diào)與輔色調(diào)，主色調(diào)以紅、黑、黃、褐、藍(lán)為使用較多，輔色調(diào)以白、綠、金、銀等使用較多。在金銀的使用上，主要還是以點(diǎn)綴、平衡色調(diào)功能為主，在頭飾上具有較好的修飾整個(gè)面具的作用。武將面具較多使用復(fù)合色的配色，梅山儺面具在湘西區(qū)域的復(fù)合配色能達(dá)到19種之多，類似蠻八郎面具形成的大花臉，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。

三、梅山儺面具的創(chuàng)新應(yīng)用

對于傳統(tǒng)文化的傳承與利用上，已經(jīng)提升到了國家政策層面，對梅山儺面具的傳承與利用是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。梅山儺面具造型多樣、紋理樣式種類豐富，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者來說是不竭的題材庫。在梅山儺面具的符號提取中，應(yīng)注重其視覺上的隱喻表達(dá)，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的常用手法，如借用手法、重復(fù)疊加、化繁為簡等?；趦婢咧械牡窨坦に?、紋理樣式、傳統(tǒng)色彩三大塊主要內(nèi)容，從中提取設(shè)計(jì)元素。采用復(fù)合式的設(shè)計(jì)方式，將個(gè)人理念與圖像表達(dá)融合在一起，進(jìn)而重構(gòu)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)審美。借用手法就是直接借用儺面具中藝術(shù)符號的內(nèi)容，將其進(jìn)行演繹與轉(zhuǎn)化成為符合設(shè)計(jì)主題的圖形語義。在設(shè)計(jì)作品中，用符號語義來表達(dá)設(shè)計(jì)思路，即讓傳統(tǒng)的梅山儺面具符號與當(dāng)代設(shè)計(jì)作品進(jìn)行情感上的交流，構(gòu)成一個(gè)新的整體。重復(fù)疊加就是把面具符號的主旨部分加以提煉、分解、簡化，再根據(jù)設(shè)計(jì)的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)元素上的重復(fù)和疊加。在傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新應(yīng)用上，色彩搭配的統(tǒng)一性是沿襲歷史的特征之一。我們分析梅山儺面具，其主要運(yùn)用的是補(bǔ)色、冷暖色的對比并通過黑、金、銀色進(jìn)行顏色上的分割，使面具整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。當(dāng)然，梅山儺面具的色彩運(yùn)用仍有地域性特征，如湘中通常是紅配綠，湘西一帶則喜歡用土紅、褚石、土黃等色。細(xì)觀梅山儺面具色彩搭配協(xié)調(diào)，顏色使用上也較為鮮艷明亮，我們在設(shè)計(jì)作品中可以稍加調(diào)整，根據(jù)作品的主題思想來搭配。

綜上所述，梅山儺面具的藝術(shù)價(jià)值應(yīng)從梅山視角來解析與重構(gòu)其藝術(shù)符號和內(nèi)涵。結(jié)合設(shè)計(jì)作品新的思想，使梅山儺面具的藝術(shù)符號從單一而古老的維度上升到對梅山文化歷史傳承及其內(nèi)涵的審美與感知上去。從梅山視角出發(fā)，打上梅山儺與梅山儺面具深深的符號烙印，如此的設(shè)計(jì)應(yīng)用才能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化、地域元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的特色設(shè)計(jì)作品，并讓梅山儺這類源于長江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的長河中生生不息。

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★基金項(xiàng)目：本文系湖南人文科技學(xué)院青年“基于插畫設(shè)計(jì)的梅山儺面具應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：2015QN21）的研究成果。

（作者簡介：李潔，女，碩士，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：梅山儺面具）（責(zé)任編輯 劉冬楊）