摘要：早在戲曲的孕育階段就擁有了初見(jiàn)雛形的丑角行當(dāng)。雖然在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了多種多樣的戲曲劇種，每個(gè)劇種也沿著各自的道路發(fā)展，加入了不同的行當(dāng)，而丑角可以說(shuō)是所有劇種的主要行當(dāng)，可以看出其鮮明的個(gè)性。黃梅戲是我國(guó)的重要?jiǎng)》N，而黃梅戲當(dāng)中的丑行極具特殊性，和其他劇種有著不少差異，凸顯了黃梅戲的獨(dú)特表演魅力。本文將重點(diǎn)就黃梅戲丑行進(jìn)行分析，為黃梅戲的未來(lái)發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：黃梅戲 丑行 個(gè)性特征

丑角是我國(guó)戲劇的程序化行當(dāng)，通常情況下扮演滑稽和插科打諢的角色，起到營(yíng)造喜劇效果和增加表演活潑性的作用。丑角是極受觀眾喜愛(ài)的喜劇人物，在戲劇當(dāng)中有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。黃梅戲當(dāng)中的丑行表現(xiàn)出了個(gè)性化特征，因此值得對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的研究，以便加深對(duì)丑角行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)黃梅戲藝術(shù)魅力的認(rèn)知，為黃梅戲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和行當(dāng)完善創(chuàng)造良好的條件。

一、黃梅戲丑角主要類型與涉及曲目

黃梅戲是產(chǎn)生、發(fā)展于農(nóng)村的一種地方劇種，可以說(shuō)，大部分演員都是農(nóng)民，他們所處的生活環(huán)境在很大程度上決定了他們能夠表現(xiàn)的對(duì)象與具體的呈現(xiàn)形式。受此影響，在黃梅戲發(fā)展的初期，必不可少的主題就是反映農(nóng)民的實(shí)際生活，把處于社會(huì)下層之人的生活情狀表現(xiàn)出來(lái)。黃梅戲劇目當(dāng)中的人物，當(dāng)然其中包括丑角均為布衣鄉(xiāng)民。比方說(shuō)經(jīng)典黃梅戲劇目《打豆腐》當(dāng)中的王小六、《釣蛤蟆》里面的楊三笑均是如此。當(dāng)然還有另外一種“彩婆子”也可以歸入丑行中。黃梅戲表演者來(lái)自于農(nóng)民群體，并未受過(guò)規(guī)范的科班訓(xùn)練，相關(guān)基本功比較缺乏，但表演的是他們熟悉又有特殊情感的生活，因而形成了質(zhì)樸自然和極富生活氣息的表演風(fēng)格，得到了觀眾的喜愛(ài)與認(rèn)可。

黃梅戲的早期發(fā)展階段特別是初步形成時(shí)期處在一個(gè)比較狹小的圈子中，觀賞對(duì)象比較固定，黃梅戲劇目也是比較固定的，比方說(shuō)《打豆腐》《瞎子鬧店》《釣蛤蟆》《賣斗羅》等。隨著黃梅戲的進(jìn)一步發(fā)展，其逐步與兄弟劇種加強(qiáng)溝通互動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相借鑒。之后，黃梅戲劇目創(chuàng)作進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新局面，而黃梅戲丑角系明顯增加，除了堅(jiān)持發(fā)展黃梅戲中的特色丑行之外，也在逐步豐富其他的丑行種類。比方說(shuō)，官衣丑的《挑女婿》，老丑的《喜榮歸》，武丑的《雙下山》等。

二、黃梅戲丑角表演特征

在論及戲曲行當(dāng)表演特征時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到表演特征和劇種形成條件及環(huán)境關(guān)系緊密。黃梅戲歷史可追溯到清朝康熙時(shí)期，和我們所熟知的漢劇、徽劇等幾乎在同樣的時(shí)期。但是有一點(diǎn)是極為不同的，那就是黃梅戲長(zhǎng)時(shí)間在偏遠(yuǎn)山村地區(qū)發(fā)展，所處的環(huán)境非常封閉。表演的是農(nóng)民自行創(chuàng)作的簡(jiǎn)單、短小的劇目，由農(nóng)民自己表演。但是他們沒(méi)有基本功，也沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)戲曲的一些程式化內(nèi)容，使得黃梅戲沒(méi)有受到其他劇種影響，形成了和傳統(tǒng)劇種完全相反的表演特征與風(fēng)格，那就是質(zhì)樸自然、貼近生活。黃梅戲的丑行在表演特征的表現(xiàn)上是最為突出的。戲劇丑行表演的顯著功能就是呈現(xiàn)滑稽的表演，提高整體的喜劇效果。而在對(duì)丑行進(jìn)行界定時(shí)，憑借的主要特征就是渲染喜劇效果。傳統(tǒng)戲劇中的丑角是用外在滑稽動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)喜劇，具備程式化特征，而黃梅戲丑角則用樸實(shí)自然的表演來(lái)達(dá)到喜劇呈現(xiàn)效果，給人一種自然生動(dòng)的觀看感受。

三、黃梅戲丑角表演者要具備的表演能力

黃梅戲丑角表演者要把劇目的特色以及個(gè)性表演出來(lái)，需具備較強(qiáng)的表演能力，而這里所說(shuō)的表演能力并非是加入大量復(fù)雜和難度高超的動(dòng)作以及技巧，而是用質(zhì)樸自然的表演贏得觀眾的欣賞與肯定，因?yàn)檫@才是黃梅戲丑行的獨(dú)特性所在。下面以黃梅戲《雙下山》為例談黃梅戲丑角表演者要磨練和發(fā)展的幾項(xiàng)表演能力：第一，準(zhǔn)確應(yīng)用表達(dá)人物情態(tài)的語(yǔ)言。小和尚初遇小尼姑時(shí)二人非常拘謹(jǐn)，于是用談?wù)撎鞖獯蚱平┚郑谡Z(yǔ)言表達(dá)當(dāng)中沒(méi)有加入任何動(dòng)作，只是用沒(méi)話找話的自然狀態(tài)完成表演就可以讓觀眾會(huì)心一笑。第二，細(xì)膩刻畫人物細(xì)節(jié)。表演者需要把人物情感變化的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，突出情感轉(zhuǎn)變，讓整個(gè)人物有血有肉十分豐滿，自然可以贏得觀眾的笑聲。第三，有效表達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感。小和尚在與小尼姑相處時(shí)，常常用樸實(shí)關(guān)切的話語(yǔ)讓人感受到其中的真摯情誼，表現(xiàn)出關(guān)懷的情感，這樣哪怕是其中沒(méi)有加入過(guò)多滑稽可笑的動(dòng)作也能夠讓觀眾開(kāi)懷大笑。

行當(dāng)經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程，先是從性格化表演當(dāng)中進(jìn)行積累，之后又回歸性格化表演，經(jīng)歷了形象塑造到行業(yè)匯聚再到形象塑造的一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程。黃梅戲行當(dāng)就經(jīng)歷了這樣的過(guò)程，在起初只有極少的行當(dāng)?shù)桨殡S時(shí)間的發(fā)展開(kāi)始不斷增多?，F(xiàn)如今行當(dāng)意識(shí)淡化的情況非常明顯，影響了黃梅戲行當(dāng)藝術(shù)特色的展現(xiàn)與豐富，本文著重對(duì)黃梅戲丑行這一主要行當(dāng)進(jìn)行分析，主要是呼喚行當(dāng)意識(shí)回歸，提高黃梅戲?qū)π聲r(shí)代的適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳瑞云.“丑”——淺談戲曲“丑”角的重要性[J].戲劇之家，2013（05）.

（作者簡(jiǎn)介：張恒，男，大專，再芬黃梅藝術(shù)劇院，中級(jí)，研究方向：黃梅戲丑行）（責(zé)任編輯 葛星星）