馬紅民

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，但是，當(dāng)前，一些學(xué)校在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)還存在很多困難和困惑，需要具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)的教師開(kāi)發(fā)與實(shí)施課程、引領(lǐng)與實(shí)踐教學(xué)。因此，從區(qū)域?qū)用骈_(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師培訓(xùn)十分重要。本文以豐臺(tái)區(qū)習(xí)養(yǎng)教室“種子教師”培訓(xùn)為例，談?wù)勚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師培訓(xùn)的途徑與方法。

豐臺(tái)區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“種子教師”培訓(xùn)以流動(dòng)的習(xí)養(yǎng)教室為載體，以動(dòng)態(tài)的精品課程為內(nèi)容，以“知、識(shí)、悟、行”為培訓(xùn)途徑與方法。

習(xí)養(yǎng)教室招生對(duì)象包括固定人數(shù)的“種子教師”和自愿參加的中小學(xué)干部教師及社會(huì)人士。培訓(xùn)課程以儒家經(jīng)典為主，兼顧諸子著作和史籍典章，每一期的課程內(nèi)容和活動(dòng)地點(diǎn)都是動(dòng)態(tài)的，依據(jù)對(duì)象和需求而定。例如，第一期培訓(xùn)課程是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》研讀，由多個(gè)專(zhuān)家從多個(gè)視角解讀《論語(yǔ)》，同時(shí)靈活穿插傳統(tǒng)文化通識(shí)課程。

知、識(shí)、悟、行，既是對(duì)“種子教師”提出的學(xué)習(xí)要求、研讀維度，又是培訓(xùn)的途徑與方法。知：立足經(jīng)典文本，學(xué)習(xí)知識(shí)，積累積淀，打好底色，厚積薄發(fā)；識(shí)：立足學(xué)習(xí)方法借鑒，引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)，拓展教師見(jiàn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握方法，形成思想，促進(jìn)創(chuàng)造；悟：感悟經(jīng)典句子，感悟人物形象，感悟作品鑒賞，感悟歷史經(jīng)驗(yàn)，提升鑒賞水平、思想水平、道德境界；行：知行合一，帶動(dòng)學(xué)校傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，在教學(xué)中力行示范。

以《論語(yǔ)》為例，介紹通過(guò)“知、識(shí)、悟、行”培訓(xùn)教師的途徑。

知，一字一句研讀《論語(yǔ)》，熟知文本，記住經(jīng)典語(yǔ)句，記住孔子生平，了解孔門(mén)弟子其人其事及風(fēng)格特點(diǎn)等。

識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，形成認(rèn)識(shí)和方法。如學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》的教學(xué)專(zhuān)題：“論仁”“論君子”“論孝悌”“論教育”“論忠恕”“論禮樂(lè)”“論天命與性”“孔子的生平”“孔門(mén)弟子們”“學(xué)生眼中的孔子”等。從哲學(xué)的角度豐富對(duì)《論語(yǔ)》的理解；從挖掘精神內(nèi)涵的角度解讀《論語(yǔ)》的核心思想，理解“仁”“政”“恕”；從學(xué)術(shù)角度研讀《論語(yǔ)》，通過(guò)對(duì)比歷代研究《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，掌握方法。

悟，通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)教師隨時(shí)感悟、學(xué)會(huì)感悟?！墩撜Z(yǔ)》中有很多經(jīng)典語(yǔ)句，含義深遠(yuǎn)，充滿哲理，蘊(yùn)含著人生智慧與價(jià)值力量。如“君子成人之美，不成人之惡”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等，教師在學(xué)習(xí)中感悟其中的道理。

行，要求“種子教師”吸收、轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果?！胺N子教師”是學(xué)校的各學(xué)科骨干教師，第一期招收的是文科教研組長(zhǎng)，以后還要招收理科教研組長(zhǎng)、學(xué)科備課組長(zhǎng)等?！胺N子教師”參加完一期培訓(xùn)后，要寫(xiě)培訓(xùn)隨想，要做研究課，回到學(xué)校要傳播學(xué)習(xí)成果，引領(lǐng)課程開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)教學(xué)實(shí)施，把所學(xué)融入教學(xué)中，落在課堂上。