摘 要：本文圍繞太宰治作品《人間失格》中主人公的內(nèi)心活動(dòng)展開敘述通過(guò)分析作品中的人物行為，日本的社會(huì)背景和詞匯的特點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：人物行為；社會(huì)背景；日本詞匯

作者簡(jiǎn)介：周瑋（1995.3-），女，天津人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

一、人物行為

太宰治的人間失格可以說(shuō)是一個(gè)可憐人的一生經(jīng)歷。“有心栽花花不開 無(wú)心插柳柳成蔭”是我們廣為流傳的一句諺語(yǔ)，這句話用來(lái)形容大庭葉藏的生活更為合適不過(guò)了。生性怯懦敏感，對(duì)人類生活恐懼不安，世道混亂，這些本就使人心惶惶，童年生活過(guò)早領(lǐng)略了人性的陰暗面，養(yǎng)成了一味遷就，妥協(xié)的性格。在面對(duì)表里不一的人類社會(huì)時(shí)，選擇了一種極端的為人方式。與同齡人相比，過(guò)早地戴上了面具。日本人的社會(huì)中，通常有“里”“外”的區(qū)別。這是我們面對(duì)慘淡人生的一種緩沖，對(duì)于大庭葉藏來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)封建社會(huì)中產(chǎn)家庭的孩子，卻失去了這種權(quán)利。作為中產(chǎn)家庭家中最小的兒子，規(guī)則在生活中無(wú)處不在，孩童時(shí)期最痛苦的時(shí)刻就是吃飯時(shí)間，十多人的家族，排排列成兩列坐在餐桌上，陰暗的餐廳里，寂靜無(wú)聲吃飯的人們，每天一成不變的菜品，只是機(jī)械性的往嘴里塞食物，吃飯，一件對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)無(wú)比幸福的童年儀式，在大庭葉藏來(lái)看卻是一件想起就使人毛骨悚然的事情。俗話說(shuō)，“千人千色”面對(duì)同一件事情有不同的解決方法，而大庭葉藏則選擇了最為極端的一種方式。與他年齡不符的迎合奉承。在他的觀念里，早已沒(méi)有“內(nèi)”“外”之分，所有人都是他的恐懼對(duì)象，問(wèn)他想要什么禮物的父親，與一個(gè)浪蕩子一拍即合，開始花田酒地的生活，與追隨者一同跳海自殺，自殺未遂?；蚝没驂?，失敗或成功，之所以這些事情使他感到恐懼，是因?yàn)樗麑⒁磺芯売啥細(xì)w咎于自身。對(duì)于“里”“外”，他向來(lái)分得很清楚。無(wú)論是久伴身邊的親情，還是臭味相投的友情，抑或是醉生夢(mèng)死的愛情。如前文所說(shuō)，“里”“外”的選擇，是我們面對(duì)殘酷社會(huì)的一面盾牌，這是高考中榜后親人懷抱里的哭泣，歷經(jīng)社會(huì)挫折后回家的一頓晚餐，是下雨天戀人肩膀的溫暖。然而對(duì)于大庭葉藏來(lái)說(shuō)，他過(guò)早的屏蔽了這些感受。相反，這些對(duì)于他來(lái)說(shuō)是想要逃避的事情。他的世界中沒(méi)有所謂的“里”“外”之分，所有人都是“外”，而他自己，不過(guò)是一個(gè)被他思想操作的傀儡。

手記的第三部分的最后寫到，現(xiàn)在的自己并不幸福也并不痛苦。只是順其自然的茍活下去?？赡茉诖笸ト~藏的生活中，不以物喜，不以己悲已經(jīng)是他從一而終的生活方式，不因?yàn)樗说男腋６鴼g喜，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)把他人放在心上，不因自己的悲傷感到難過(guò)，因?yàn)樽约褐皇且粋€(gè)為了達(dá)到目的的傀儡。因?yàn)槭郎蠜](méi)有自己在意的東西，所以坦坦蕩蕩，不為世俗所拖。自然可以理所當(dāng)然的與朋友放縱，選擇自殺，奉承父親。

大眾都用鄙夷厭惡的眼光去看待他，無(wú)人知道，他用搞笑夸張的行為，去掩蓋與人交往的恐懼。和常人相比，他極度缺少對(duì)周遭的正常感知，或說(shuō)他的感知確實(shí)與眾不同，所以他無(wú)法辨別任何人對(duì)他的評(píng)論和責(zé)備，無(wú)法抗衡和辯解，這也為他悲劇的一生埋下了種子。

二、社會(huì)背景

在日本社會(huì)這個(gè)對(duì)集團(tuán)意識(shí)有向往的國(guó)家，無(wú)論是日常生活中的人際交往還是工作中的團(tuán)隊(duì)合作，都以滿足他人所求為第一準(zhǔn)則。而從人性的角度，行為習(xí)慣分析，人做事是以自身來(lái)考慮事情的利益，要讓自己違背這種行為而為他人考慮，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是比較困難的。對(duì)于這些苦楚的體會(huì)，基于每個(gè)人所處境遇的不同，也就體現(xiàn)出不同的形態(tài)。富裕人家自然是精神上的苦痛多一些，而窮苦人家，理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊簿突癁楝F(xiàn)實(shí)的暴風(fēng)雨。

文中壓抑的情緒多與酒精，嗎啡這種令人墮落的物品聯(lián)系在一起。很多時(shí)候，我們的理智總是清醒的告訴我們自己，什么東西是美味的，可以多吃一些，什么東西是不應(yīng)該觸及的，但是欲望就如同我們看見某樣漂亮東西的執(zhí)念，是我們活在這個(gè)世界的牽掛。

三、詞匯的特點(diǎn)

和語(yǔ)中大多是如箭在弦（乗りかかった船）、忙中出錯(cuò)（急いではことを損じる）這樣的慣用語(yǔ)。從中也可以看出日本人追求人際，事業(yè)上完美的想法。不只在行為處事中，內(nèi)心深處，這一不被人察覺的思想，也是有內(nèi)外區(qū)別的，我們自甘墮落，不甘平凡，努力奮斗，功成名就，是為己。待人友善，認(rèn)真負(fù)責(zé)，按部就班，是為人。不從人們的行為觀察，單從這些詞語(yǔ)看，我們就能照出為人為己的區(qū)別。為己趨于主觀性，側(cè)重人自身的思考，而這也就是人們普遍認(rèn)同的里，為人則展現(xiàn)出一種客觀性，這種性質(zhì)主要體現(xiàn)在人成長(zhǎng)的后期，也就是具有社會(huì)責(zé)任感的時(shí)期。

四、總結(jié)

小時(shí)候一些習(xí)以為常的事情長(zhǎng)大卻避之不及，不是與生俱來(lái)的習(xí)慣的消失，而是有意識(shí)的隱藏，一種妥協(xié)的隱藏。人間失格的情節(jié)就是這樣，即使有些人不理解葉藏為何會(huì)有這樣的心理，至少知道，這世界上，有著一些很特別的人。這些特別的人，所表現(xiàn)出的行為，從他們內(nèi)心來(lái)說(shuō)，都有自己合理的解釋，但這些行為對(duì)一般人看來(lái)，會(huì)顯得怪誕而不友好。雖然“里”“外”在一些人眼里是不被接受的詞匯，但我們無(wú)法否認(rèn)它的存在，這種意識(shí)依然左右著我們的思想，影響著我們的生活。