李婉瑩

摘要：小說(shuō)《家》是巴金作家生涯中最重要的作品之一，反映了封建社會(huì)大家族的變遷，也是一個(gè)時(shí)代縮影的記錄。它揭示了封建制度的丑惡與腐朽，對(duì)人心理的戕害。同時(shí)《家》也反映了中華民族的一些特征，使其超脫于故事時(shí)代的局限。筆者以一個(gè)高中生的角度，基于自身有限的知識(shí)，嘗試解讀巴金《家》這部小說(shuō)。希望本文的研究能夠?yàn)樽x者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：巴金；現(xiàn)實(shí)主義；三部曲；《家》

前言：

《家》這部小說(shuō)的故事發(fā)生背景為五四運(yùn)動(dòng)，反映了封建與近代兩個(gè)文明的思想碰撞和交鋒，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于大變革的時(shí)代，新潮的思想觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人造成非常大的沖擊?；谶@個(gè)時(shí)代背景，巴金基于自身對(duì)封建大家庭的體會(huì)，以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了各人物形象，和封建制度的沒(méi)落。

一、《家》的語(yǔ)言特點(diǎn)以及表現(xiàn)手法

小說(shuō)中大場(chǎng)面的描寫較少，其主要場(chǎng)景主要在高氏大家庭中，地理位置位于成都地區(qū)，將人物的命運(yùn)與成都五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的真實(shí)事件相聯(lián)系，展示了當(dāng)時(shí)風(fēng)云激蕩的社會(huì)風(fēng)貌。小說(shuō)中也描述了在成都轟動(dòng)一時(shí)的歷史事件，如學(xué)校開放女禁、學(xué)生請(qǐng)?jiān)甘就\(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)等。作者通過(guò)這一連串的事件，推出了各式各樣的人物形象，基于真實(shí)進(jìn)行再加工、創(chuàng)造[1]。

盡管小說(shuō)涉及歷史真實(shí)事件，但是故事的主題還是以大家庭為中心展開，這種講故事的手法中今中外也不少見(jiàn)，其中《紅樓夢(mèng)》就是寫作技法的代表之一，巴金先生也承認(rèn)《家》或多或少借鑒了其在人物與事件處理的方式。相比起前者，《家》以大家庭當(dāng)作社會(huì)的縮影，看似是在講述一個(gè)家庭的世事變遷，同時(shí)也是在講述一個(gè)社會(huì)制度、思潮的變化。在巴金的筆下，“家”有著更豐富的涵義。

例如，書中惠的婚禮上，琴說(shuō)“這并不是公平不公平，應(yīng)歸咎于我們這個(gè)社會(huì)制度?！卑徒疬@樣的處理方式，使家庭情節(jié)發(fā)生時(shí)與社會(huì)關(guān)系保持著似有若無(wú)的聯(lián)系，對(duì)婚姻制度的抨擊里暗含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不滿，在細(xì)節(jié)方面展示當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌。將故事情節(jié)與作者的主題思想有效結(jié)合，不需要單獨(dú)在故事外作陳述，使趣味性與思想性兼具。

二、家與社會(huì)的聯(lián)系

關(guān)于《家》這部小說(shuō)，作者曾言借以此文宣告一個(gè)制度（封建制度）的死亡，同時(shí)這個(gè)“制度”還有還有另外一層的解讀，它不單指社會(huì)制度，同時(shí)也指的是封建大家庭這個(gè)社會(huì)的基本單元。在巴金的筆下，“家”不是單純的家庭，在某些方面也用以折射“社會(huì)”。之所以如此解讀《家》這部小說(shuō)，除了作者自言創(chuàng)作初衷外，在書中的描寫也能讓讀者感受到高氏家族所代表社會(huì)的屬性，在“吃年飯”的場(chǎng)景描寫中，就有一段關(guān)于神龕上高家列祖列宗的畫像。這樣的細(xì)節(jié)代表著高家是歷史悠久，具有雄厚底蘊(yùn)的家族，從小說(shuō)時(shí)間線上來(lái)看，它的興衰也與國(guó)家的興衰同步。關(guān)于高家產(chǎn)業(yè)的描寫，各房都擁有房產(chǎn)和田地，在省城也有產(chǎn)業(yè)。由此可見(jiàn)，高氏家族具有其封建屬性外，還具有一定的資本主義色彩，這與當(dāng)時(shí)民國(guó)的資本主義制度相符合。通過(guò)上述情況，證明了高氏家族與國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展同步，寫高家的人事變遷就是寫社會(huì)。

盡管高家在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)上資本主義色彩濃厚，但是偶爾顯露的細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了家族內(nèi)封建思想根深蒂固。如家族內(nèi)三妻四妾、買賣奴仆，建立在男性威權(quán)下的持家模式。暗合了封建時(shí)代，“君君臣臣、父父子子”上下尊卑的道德規(guī)范。

恩格斯對(duì)于“家”的典型意義，做出了論述：家庭、婚姻制度的產(chǎn)生，是伴隨著男女在歷史對(duì)抗中，以丈夫獲得對(duì)妻子的獨(dú)占支配權(quán)告終，在此基礎(chǔ)上完成文明的演化。本身家庭的誕生或組成，就是社會(huì)分裂成各個(gè)階級(jí)的縮影，家庭矛盾實(shí)質(zhì)上就是利益和權(quán)力訴求上的對(duì)抗。或許巴金在寫作時(shí)沒(méi)有接觸過(guò)這個(gè)理論，但是在《家》這部小說(shuō)里給予讀者家即社會(huì)的暗示，將兩者等同看待。

三、高氏家族崩潰的必然性

上文提到，高氏家族的奔潰和破滅具有一定的新民主主義色彩，作者之所以將其安排在這一時(shí)期（五四運(yùn)動(dòng)前后）而非辛亥革命，其中就有資產(chǎn)階級(jí)民主革命不徹底的考慮。而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，安排高氏家族崩潰，主要有兩層考慮，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣相較于清末民國(guó)初已有了較大的改變，平等、自由、民族的理念已深入人心，具備社會(huì)變革的條件和發(fā)展土壤。其次是故事發(fā)展在川西地區(qū)，辛亥革命的影響一時(shí)還未觸及到四川，而過(guò)了十幾年的時(shí)間，描寫封建社會(huì)封建制度崩塌就顯得合情合理[2]。

在《家》中有一個(gè)畫面描寫，即覺(jué)慧被叫到祖父身前，兩者形成了鮮明的對(duì)比。一個(gè)是參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，朝氣蓬勃代表著國(guó)家希望和未來(lái)的年青人；另一個(gè)是茍延殘喘的老年人，壽命也將結(jié)束，代表著腐朽、老舊的制度。對(duì)于祖父的描寫有“身子軟弱無(wú)力”、“嘴巴流出口水”等詞匯來(lái)形容，象征著昔日封建制度占統(tǒng)治地位的人物（制度）已失去其權(quán)威，正被更先進(jìn)、更年輕的人（制度）所取代所摧毀。

小說(shuō)在書中還描寫了民國(guó)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)、四川學(xué)潮、新思想流入內(nèi)陸等，這些因素都逐步去除封建制度或封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)川西地區(qū)的影響。面對(duì)風(fēng)云變幻的社會(huì)，高家的強(qiáng)勢(shì)威權(quán)已無(wú)法保持，隨封建制度一同消散。

結(jié)論：

綜合上述，文章基于《家》這部小說(shuō)，闡述現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，以及巴金在書中“家”與“社會(huì)”的隱喻和聯(lián)系，最后延伸到高氏家族奔潰的必然性，巴金以虛擬的高氏家族與真實(shí)歷史事件相結(jié)合，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萬(wàn)儀，龐國(guó)棟.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩難選擇：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)者的窘困——巴金小說(shuō)中的多余人形象解讀[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（03）：54-57.

[2]李雪華.不同性別視角下的婆媳關(guān)系——巴金《寒夜》、鐵凝《玫瑰門》比較解讀[J].職大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2006（03）：41-42+118.