李少威

崔永元

專制和傲慢?

有人把崔永元比作那個指出皇帝沒有穿衣服的孩子。這是一個精彩的比喻，但它要在邏輯上成立，首先要存在一個皇帝，而且他不穿衣服。

這個“皇帝”是存在的。娛樂圈，某種程度上就是今天社會文化的“統(tǒng)治者”。

專制統(tǒng)治確立自身合法性，成本最低、效果最好的一個辦法，是“造神”。

一個明星的成功史，就是一個“王國”的誕生史。通過造神運(yùn)動，獲得“臣民”的自愿服膺，這些“臣民”就是粉絲，尤其是其中的“腦殘粉”“死忠粉”。大部分粉絲對明星的這種服膺是剝離個體智力的，是信仰式的、不講道理的。

在“娛樂至死”的時代，作為“民”的粉絲輕賤到什么程度呢？他們是一個個有血有肉的人，卻被命名為“流量”;他們是娛樂“君主”們直接或間接的“稅收”來源，卻也只是某種待收割的作物。

當(dāng)娛樂“君主”們的傲慢積累到無法控制的程度時，粉絲們的真實地位就會被形容出來，比如——“垃圾觀眾”。

合流與自爆

崔永元發(fā)起的戰(zhàn)斗，談不上出于公心，而是一種私人“復(fù)仇”，這是大眾清楚，他本人也不隱諱的。

不過從本質(zhì)上說，這是娛樂圈的自爆。如果這個“專制君主”沒有展現(xiàn)出前面所說的那種近于瘋狂的傲慢，那么崔永元就不會扮演這樣一個角色。

決定其自爆的本質(zhì)是什么呢？是對具體個人的不尊重提醒了人們：所有人都一直被從人格和智商上藐視。這就實現(xiàn)了激發(fā)自爆的要素集成。

這個集成過程，事實上崔永元已經(jīng)說清楚了，那就是知識分子和娛樂圈的合流。用他的話說，知識分子（作家），就該有“懷絕望之心，行希望之事”的深沉天真，應(yīng)該在人性的完善上有自發(fā)主動進(jìn)取的行為?！暗男囊呀?jīng)不自覺地、舒服地躺下了?！?/p>

在這種局面下，個人的復(fù)仇行動并不影響人們對是非曲直的判斷，反而因其人性化而更容易讓人理解。正如有許多參與抗擊外侮的英雄，原初的動機(jī)也正是個人的復(fù)仇一樣。

知識分子和娛樂專制的合流，是一種利益的共謀，其代價就是社會制衡力量的喪失，他們合體為一，既不憚于愚弄大眾，也不憚于傷害他人。

中國傳統(tǒng)的政治運(yùn)行，向來就有道統(tǒng)與政統(tǒng)之間的相互制衡，而一個專制王朝的自爆，往往是以道統(tǒng)被政統(tǒng)所壓制或吸收為先導(dǎo)。娛樂專制的自爆，也是同樣的邏輯。

娛樂圈作為主流大眾文化的提供者，喪失“道統(tǒng)”制衡，徹底被金錢力量所支配，最終將遭到大眾的唾棄，但其成本是由全社會所有成員從物質(zhì)和精神上去分?jǐn)偟摹Ｋ?，如果它不自爆，它的“狐白裘”下成群的蟲虱永不對陽光暴露，那么就可能一步步走向波茲曼的預(yù)言：“我們將毀于我們所熱愛的東西?！?/p>

所謂毀滅，當(dāng)然不是物質(zhì)存在意義上的，而是我們的精神活動今后將越來越不具有“人”的屬性，因為“大腦長在了胃里”。

（陳偉薦自《南風(fēng)窗》）