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        歷代名家評(píng)歐陽通書法

        2018-12-12 00:00:00張曉輝

        張曉輝

        摘 要:歐陽通是唐代著名書法家歐陽詢的兒子,書法史上的“大小歐陽”即指歐陽詢、歐陽通父子。歐陽通以“善學(xué)父書”著稱,其書法繼承家學(xué),得其父書之神韻,被稱為“歐書之亞”“墨林巨孝”。本文擬對(duì)歷代名家關(guān)于“大小歐陽”的書風(fēng)評(píng)價(jià)進(jìn)行初步梳理和解讀,從而幫助廣大書法愛好者更客觀地認(rèn)識(shí)歐陽通及其書法,進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)歐體。

        關(guān)鍵詞:歐陽通;大小歐陽;父子書家

        中圖分類號(hào):J292.1;K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-2596(2018)09-0092-03

        “大小歐陽”是中國歷史上著名的父子書法家。關(guān)于歐陽詢的書法成就,《新唐書》有關(guān)于“詢初效王羲之書,后險(xiǎn)勁過之,因自名其體。尺牘所傳,人以為法……聞詢不擇紙筆,皆得如志”[1]的扼要記載。歐陽通以“善學(xué)父書”著稱,被稱為“歐書之亞”。本文首先概述“大小歐陽”生平,然后從瘦怯于父,險(xiǎn)峻過之;鋒棱太露,少含蓄之趣;有批法,隸意更濃;矜于筆墨四個(gè)方面,對(duì)歷代名家關(guān)于“大小歐陽”的書風(fēng)比較進(jìn)行初步梳理,以引導(dǎo)讀者通過了解歷代名家對(duì)歐陽通的書法評(píng)價(jià)來悟得歐書三昧,并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)歐體書法。正如清代何紹基在《跋〈道因碑〉舊拓本》中所言:要想學(xué)習(xí)歐陽詢的書法,一定要從歐陽通的《道因法師碑》入手。假如剛開始學(xué)習(xí)書法就模仿歐陽詢的《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》,那就好像不掛帆就出海航行。

        一、“大小歐陽”生平概述

        歐陽詢(557年—641年),字信本,漢族,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人,出身于武將世家,年幼時(shí)因其父歐陽紇“謀反”失敗而慘遭株連九族之禍,歐陽詢因被人藏匿起來而得以成為家族中唯一的幸存者,后來得到父親生前好友江總收養(yǎng)并傳以書技。歐陽詢?cè)僦撂勇矢?、弘文館學(xué)士,封為渤??h男,所以也稱“歐陽率更”。歐陽詢“八體盡能”,但是以楷書成就最高,是楷書四大家之一,他的書法被后世稱為“歐體”。

        歐陽通(625年—691年),字通師,小字善奴,因曾官任蘭臺(tái)令,亦稱“蘭臺(tái)”或“歐陽蘭臺(tái)”,歐陽詢第四子,為歐陽詢少夫人徐氏所生。據(jù)《舊唐書·歐陽詢傳》記載,歐陽通在武后朝屢次升遷,天授元年(609年),封夏官尚書;二年(691年),改任司禮卿,判納言事;后又升至宰相,但任職一個(gè)多月就因反對(duì)冊(cè)立武承嗣為皇太子而被酷吏誣陷,慘遭殺害。《舊唐書·歐陽詢傳》中還提到“(歐陽通)少孤,母徐氏教其父書。每遺通錢,紿云:‘質(zhì)汝父書跡之直。通慕名甚銳,晝夜精力無倦,遂亞于詢”[2]可知,歐陽通在母親徐氏的嚴(yán)格教育下,通過自己的刻苦努力,終得父書之神韻。儒家傳統(tǒng)的家庭倫理觀念是以孝為先的,孫過庭曾在《書譜》中對(duì)王獻(xiàn)之“假托神仙,恥崇家范”,不屑家學(xué)的做法頗有微詞,并引用“勝母之里,曾參不入”的典故來批評(píng)王獻(xiàn)之不尊家學(xué)的行為。歐陽通以“善學(xué)父書”著稱,這是孝的一種表現(xiàn),清代著名書法家何紹基在《跋張星伯藏〈道因法師碑〉(宋拓本)》就以“豈非墨林中一巨孝哉”來稱贊他。

        二、歷代名家評(píng)歐陽通書風(fēng)

        歷代書家絕少有專門論及歐陽通書風(fēng)者,對(duì)歐陽通的書法研究主要集中在歷代書畫名家的書法評(píng)論著作和他們對(duì)《道因法師碑》拓本的題跋中,而且這些評(píng)價(jià)大部分也是在評(píng)論其父歐陽詢書法的時(shí)候捎帶提及?,F(xiàn)留存下來的有關(guān)歐陽通的書跡僅有《道因法師碑》與《泉男生墓志銘》兩件楷書作品,而《泉男生墓志銘》又晚在1921年才在河南省洛陽市邙山出土。因此,前人對(duì)歐陽通書法的評(píng)價(jià)主要集中在《道因法師碑》。總結(jié)歷代名家對(duì)歐陽通書法的評(píng)價(jià),基本上可以歸納為以下四個(gè)方面。

        (一)瘦怯于父,險(xiǎn)峻過之

        唐代張懷瓘《書斷》:子通亦善書,瘦怯于父。薛純陀亦效詢草,傷于肥鈍,乃通之亞也[3]。

        宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》:雖得詢之勁銳,而意態(tài)不及也,然亦可以臻妙品矣[4]。

        宋代董逌《廣川書跋》:筆力勁險(xiǎn),盡得家風(fēng),但微失豐濃,故有愧其父。至于驚奇跳駿,不避危險(xiǎn),則殆無異也。書家論通比詢書失于瘦怯,薛純比詢書傷于肥鈍,今視其書可信矣[5]。

        明代安世鳳《墨林快事》:峭厲激昂,幾失古人沖和渾樸之致,以開惡札之端[6]。

        明代汪珂玉《珊瑚綱》:瘦怯于父,而險(xiǎn)峻過之[7]。

        清代何紹基《跋〈道因碑舊〉拓本》:其險(xiǎn)勁橫軼處往往突過乃翁,所謂智過其師,乃堪傳授也[8]。

        清代康有為《廣藝舟雙輯》:小歐《道因碑》遒密峻整,曾假道此碑者,結(jié)體必密,運(yùn)筆必峻。上可臨古,下可應(yīng)制,此碑有焉[9]。

        歷代名家對(duì)歐陽通的書風(fēng)評(píng)價(jià)多含“瘦怯于父、險(xiǎn)峻過之”之意,意即比他父親的書法更加瘦勁、險(xiǎn)絕峻峭,多是肯定之意。歐陽詢的楷書素來就以“勁峭險(xiǎn)絕,法度嚴(yán)整”聞名后世,唐代張懷瓘《書斷》就稱:“詢八體盡能,筆力勁險(xiǎn)?!比欢?,歐陽通的書法比其父更加險(xiǎn)峻,只是“大歐”書勁峭險(xiǎn)絕的同時(shí)也不乏內(nèi)柔之美,而“小歐”書雖險(xiǎn)峻,但因鋒芒畢露、筋骨太露而“少含蓄之趣”。

        (二)鋒棱太露,少含蓄之趣

        明代楊士奇《論書》:通書法出于家學(xué),矩矱森嚴(yán),意度飄逸,但少含蓄之趣耳[10]。

        明代王世貞《弇州山人四部稿》:此碑(《道因碑》)如病維摩,高格貧士,雖不饒樂,而眉宇間有風(fēng)霜之氣,可重也[11]。

        明代趙宦光《寒山帚談》:《道因碑》泛觀欲廢,詳玩則結(jié)構(gòu)森然,可謂不墮嚴(yán)訓(xùn)者也。其棱角峭厲,智者見之益其智,愚者見之增其愚,須具只眼,而后辨此[12]。

        清代何焯《義門題跋》:蘭臺(tái)書,此碑(《道因碑》)肩吻太露,橫畫往往當(dāng)收處反飛,蓋唐碑而參北朝字體者[13]。

        清代王澍《竹云題跋》:蘭臺(tái)一稟家學(xué),作書多用此法(隸法),但時(shí)出鋒棱,每以峭快斬截為工,則不免筋骨太露,乏和明渾勁之度耳。余此書(《道因法師碑》),參取率更風(fēng)韻,損其圭角,出以溫雅,以退為進(jìn),以離為合,乃適得其正[14]。

        清代葉昌熾《語石》:《道因法師碑》戈戟森森,鋒穎四出,六朝醇古之氣,澆漓盡矣。蓋能得之《皇甫碑》之險(xiǎn)峻,而無《化度》之淳蓄,非善學(xué)率更者也。[15]

        歐陽通的書法鋒芒、棱角太露,少溫潤、含蓄、平正之趣,是因?yàn)樗矚g斜切露鋒入筆,收筆往往像顏體楷書一樣重頓或像隸書一樣直接挑出(特別是寫長(zhǎng)橫時(shí)尤其明顯);有時(shí)甚至在主筆中使用偏鋒起筆,致使起筆處非常尖銳;捺畫末尾處的也鋒棱太露,不圓潤飽滿。然而,恰恰是這種鋒芒太露,才造就了其書風(fēng)的棱角分明,有風(fēng)霜之氣,才會(huì)出現(xiàn)后世對(duì)其書“險(xiǎn)峻過父”的評(píng)價(jià)。這正是歐陽通書法的一大特色,但是這一點(diǎn)與中國傳統(tǒng)的“君子藏器”的審美觀念相悖,成了歷代評(píng)論家的眾矢之的,清代梁巘在其《評(píng)書帖》中提道:《道因》……一較大歐,丑態(tài)百出,并無穩(wěn)適處。

        (三)有批法,隸意更濃

        明代王世貞《藝苑卮言》:歐陽蘭臺(tái)《道因碑》,今隸中之有古隸筆者[16]。

        明代孫鑛《書畫跋跋》:謂此碑(《道因法師碑》)是正書中八分筆,果然……筆法全步武乃翁,但腕力弱耳。遒媚有之,不見所謂風(fēng)霜?dú)鈁17]。

        清代何焯《義門題跋》:亦用其父分書《徐州都督房彥謙碑》法也。然無一筆不鋒在畫中[18]。

        清代王澍《翰墨指南》:……詢沒,其子通始繼父衣缽,而稍雜隸體,則猶存霸氣,未若父詢之和平秀正也[19]。

        清代翁方綱題跋:蘭臺(tái)仰承家學(xué),乃以險(xiǎn)峻專師隸法,其于學(xué)舍東壁付授官奴之意未知何如[20]。

        清代劉熙載《藝概》:大小歐陽書,并出分隸,觀蘭臺(tái)《道因碑》有批法,則顯然隸筆矣。或疑蘭臺(tái)學(xué)隸,何不盡化其跡?然初唐猶參隋法,不當(dāng)以此律之[21]。

        批法,即隸書筆法中的波磔之法。具體來看,歐陽通的楷書,長(zhǎng)橫結(jié)尾處經(jīng)常不回鋒收筆反而順勢(shì)飛出,有明顯的隸書筆意,即所謂的“批法”,比如《道因法師碑》中的“堂”“室”“塵”“英”等字的長(zhǎng)橫右端。另外,雖然歐陽通的書法繼承了其父書的“中宮緊湊”的結(jié)字特點(diǎn),但是他又對(duì)其父“縱向狹長(zhǎng)”的結(jié)字特點(diǎn)有所突破,他的結(jié)字更加追求方正,有少部分字重心偏低,甚至下半部分拘謹(jǐn),略顯扁平,因而在字形上也有濃厚的隸書筆意。歐陽通的書法有明顯的隸意的原因:一是他繼承家學(xué),因?yàn)闅W陽詢的書法有時(shí)也楷隸夾雜,這一點(diǎn)我們可以從歐陽詢的《房彥謙碑》中也可以看出明顯的隸書筆意,致使清代書法家何紹基曾懷疑《房彥謙碑》是出自歐陽通之手;二是歐陽通崇尚古法,又加之他所處的時(shí)代距離北魏較近,而北魏時(shí)期的楷書很多都有明顯的隸意,因此歐陽通的楷書難免會(huì)有北魏遺風(fēng)。

        (四)矜于筆墨

        宋代陳槱《負(fù)暄野錄》:歐陽通以貍毫為筆,以兔毫覆之,此二毫筆之所由始也[22]。

        宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》:晚節(jié)自貴重,以貍毛為筆,覆以兔毫,管用象犀,非是未嘗書也[23]。

        宋代董逌《廣川書跋》:歐陽通于書過自矜重,至以貍毫為覆兔毫,管皆象犀……然矜持太過,失其常理。是有愧于不擇紙筆者,非能其父書也[24]。

        歐陽通“矜于筆墨”,這與其父“不擇紙筆,皆得如志”截然相反??梢钥闯觯未鷷ㄔu(píng)論家對(duì)此頗感興趣。筆者認(rèn)為,歐陽通“矜于筆墨”可能也是相對(duì)于他父親來說的,因?yàn)槠涓敢浴安粨窦埞P,皆得如志”著稱,所以在這樣的情況下,歐陽通稍微講究筆墨就會(huì)被放大。另外,也與他的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越及其后來的官位顯赫有關(guān)。歐陽通雖年幼失父,但因他的父親生前官至太子率更令、弘文館學(xué)士,母親徐氏又教子有方,所以他的學(xué)書條件他幼年慘遭“滅門之禍”的父親要優(yōu)越得多。而且,歐陽通也是“晚節(jié)自貴重”,這時(shí)他自身身份顯赫,有“矜于筆墨”的條件。當(dāng)然,也可能在歐陽通看來“工欲善其事,必先利其器”,好的筆墨才能寫出好的效果。也有學(xué)者認(rèn)為正是因?yàn)闅W陽通的“挑剔”,對(duì)筆墨過于講究,所以歐陽通生前寫的書作自然較少,流傳下來的書跡就更少了。

        三、結(jié)論

        綜上可知,雖然歷代名家對(duì)歐陽通的評(píng)價(jià)褒貶不一,但是我們必須意識(shí)到大部分評(píng)論家都是在肯定歐陽通書法的大前提下,才“雞蛋里挑骨頭”的。宋代著名書論家朱長(zhǎng)文就在《續(xù)書斷》中把歐陽通與唐太宗、虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之、徐浩、懷素、柳公權(quán)、韓擇木、蔡君謨等十六人的書法名列為妙品。因此,歐陽通是書法史上的大書法家這一事實(shí)不容置疑。他瘦勁、鋒穎太露、有隸意的書風(fēng)與他所處時(shí)代的書法風(fēng)尚和他個(gè)人的審美趣味和審美追求息息相關(guān)。唐楷是南北書風(fēng)融合的產(chǎn)物,而“大小歐陽”父子又處在初唐時(shí)期,初唐以前的楷法與其他唐代楷書書體不同,并未完全成熟,受前朝書風(fēng)的影響難免蘊(yùn)含著漢隸遺韻。正如清代劉熙載《書概》:大小歐陽書,并出分隸,觀蘭臺(tái)《道因碑》有批法,則顯然隸筆矣。或疑蘭臺(tái)學(xué)隸,何不盡化其跡?然初唐猶參隋法,不當(dāng)以此律之?!绷硗?,這或許正是歐陽通對(duì)書法風(fēng)格的追求。歐陽通的書法雖然是繼承家學(xué),但是他并不死守家法,志在其父的書風(fēng)基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新,因而他的書法融入了更多北朝“古樸、方正、蒼勁”的書風(fēng),只是書家的藝術(shù)風(fēng)格往往很難達(dá)到像書圣王羲之“盡善盡美”那樣的書風(fēng),難免會(huì)顧此失彼,稍有瑕疵。但是我們可以通過他的作品可以看出,他的這種突破、創(chuàng)新是成功的,他的書風(fēng)與其父有明顯區(qū)別。我們研究歐陽通的書風(fēng),最終的目的是為了更好地學(xué)習(xí)歐體。歐陽通的書法雖然比其父遜色,但是學(xué)歐先從臨歐陽通的書法入手,再到歐陽詢,不失為一條學(xué)歐體的好路徑,正如清代書法家何焯在《義門題跋》中所言:“率更帖不易致,由蘭臺(tái)以入門,亦庶乎其不遠(yuǎn)矣。”[25]何紹基、康有為等書法大家都曾得力于歐陽通的《道因法師碑》,足見他對(duì)后世書壇的影響甚大。

        參考文獻(xiàn):

        〔1〕歐陽修,宋祁撰.新唐書[M].北京:中華書局,2000.

        〔2〕劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,2000.

        〔3〕〔4〕〔9〕〔15〕〔21〕〔23〕華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編校點(diǎn).歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,2014.

        〔5〕〔13〕〔14〕〔17〕〔18〕〔24〕〔25〕崔爾平選編校點(diǎn).歷代書法論文選續(xù)編[M].上海:上海書畫出版社,2015.

        〔6〕李光映.金石文考略卷九[M].上海:上海人民出版社,1998.

        〔7〕汪珂玉撰.珊瑚網(wǎng)[M].成都:成都古籍書店,1985.

        〔8〕何書置編注.何紹基書論選注[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1988.

        〔10〕〔11〕〔12〕〔15〕〔16〕〔19〕〔20〕〔22〕夏時(shí).湖湘歷代書法選集(陽詢卷)[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2010.

        (責(zé)任編輯 徐陽)

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