李強(qiáng)

【摘 要】民族聲樂作為中華民族文化瑰寶中的一個(gè)重要的組成部分，是中華民族精神文明的象征，能否通過創(chuàng)新發(fā)展來完成民族聲樂的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)中華民族精神文明的傳承有著重要影響。本文就如何繼續(xù)推動(dòng)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出了一些思考，以期更好地指導(dǎo)聲樂通過創(chuàng)新發(fā)展來實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)揚(yáng)和繼承。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；創(chuàng)新發(fā)展；思考

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0074-01

我國民族聲樂的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于文明發(fā)展的整個(gè)環(huán)節(jié)，是人類思想的表達(dá)、對(duì)幸福生活的謳歌，通過文字音律韻味等形式來完成情緒上的釋放和表達(dá)，因而具有其鮮明的時(shí)代性、民族性和主觀性，深受當(dāng)時(shí)人民的喜愛。然而，在當(dāng)前流行音樂充斥著聲樂市場(chǎng)的過程中，民族聲樂顯得有些“底氣不足”。因此，如何才能夠通過創(chuàng)新發(fā)展來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族聲樂的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)他們欣賞聲樂的興趣和積極性是當(dāng)前民族聲樂發(fā)展過程中面臨的一大難題。

一、重視優(yōu)秀民族聲樂作品，實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新

任何藝術(shù)形式的作品，必須通過合理的繼承和創(chuàng)新才能夠得到更好的發(fā)展，民族聲樂也不例外。我國有著眾多的聲樂形式，五十六個(gè)民族各有著其民族特有的精華，藝術(shù)形式也大有不同，在歷史的大背景下，各民族聲樂能夠蓬勃發(fā)展，與社會(huì)政治文化背景下對(duì)各民族的平等重視不無關(guān)系，社會(huì)的快速向前使得民族聲樂也在不斷地向前發(fā)展和進(jìn)步，不同民族的多元化的音樂元素為聲樂作品的創(chuàng)新提供了源源不斷的藝術(shù)養(yǎng)分，有助于民族聲樂的繼承創(chuàng)新。

例如，聲樂基本上涵蓋著曲藝說唱、戲曲演唱等形式，在優(yōu)秀的曲藝說唱上很多作者將中國文化融入了其中，具有很高的傳唱度，包含古典韻味的同時(shí)又不失現(xiàn)代元素，如《靜夜思》這種耳熟能詳?shù)淖髌吠ㄟ^創(chuàng)新更是在全國范圍內(nèi)引起重大反響。作為國粹的戲曲文化更應(yīng)該得到重視，其中的音樂形式的精度和深度是難以形容的，比如著名的歌劇《江姐》就是在優(yōu)秀戲曲形式上進(jìn)行的，按照川劇的音樂旋律進(jìn)行重組和編排的。可見重視優(yōu)秀民族聲樂作品，能夠?yàn)槁晿肥聵I(yè)的繼承和創(chuàng)新提供源源不斷的靈感，更好的實(shí)現(xiàn)民族聲樂的傳承。

二、吸取西方優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)民族聲樂國際化

我國的民族聲樂自成一派，在全球的音樂大家庭中占有重要地位，具有完善的體系和獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，在民族聲樂的發(fā)展過程中，如果能夠?qū)W習(xí)一下外國聲樂文化的形式和風(fēng)格，取其精華、棄其糟粕，這可以實(shí)現(xiàn)民族聲樂的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。因此，我們要鼓勵(lì)聲樂文化邁出國門、走向世界，在國際上與其他國家的民族音樂互相借鑒學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)國際聲樂的創(chuàng)新發(fā)展，并能夠增強(qiáng)我國在國際上的國際影響力，實(shí)現(xiàn)聲樂外交，從而不斷促進(jìn)國際聲樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

例如，在中外文化交流不斷加速的時(shí)代大潮中，我們要能夠有兼收并蓄的胸懷，既要把聲樂文化深深扎根于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，通過繼承和借鑒，不斷發(fā)揚(yáng)光大，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，同時(shí)也要能夠勇于和善于發(fā)現(xiàn)西方政治社會(huì)制度下的歌唱藝術(shù)的精華，洋為中用。就聲樂作品中的美聲問題來說，在幾千年文明中，我國便形成了適應(yīng)符合我國歌唱語言和形式的獨(dú)有藝術(shù)，在咬字、呼吸、吐字等方面都有科學(xué)性的一套聲樂形式，為了能夠在此基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，完善民族聲樂創(chuàng)新發(fā)展，可以學(xué)習(xí)下意大利的美聲唱法，來完善本民族聲樂中歌唱語言和形式的科學(xué)性。在借鑒美聲唱法的發(fā)聲方式提高民族聲樂的演唱水平的同時(shí)，又能夠不失去各民族特有的聲音特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，將民族的審美觀念、民族情感融入其中，真正實(shí)現(xiàn)繼承和借鑒的有機(jī)結(jié)合。

三、結(jié)合時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)民族聲樂的更好普及

在現(xiàn)在的時(shí)代背景下，并不能夠說傳統(tǒng)民族聲樂在走向沒落，而是傳統(tǒng)聲樂文化在逐漸與時(shí)代脫軌，而現(xiàn)代流行音樂就能夠更加符合廣泛的受眾，雖然流行音樂的這種形式在一定程度上能夠滿足大眾的需求，但經(jīng)過時(shí)間的洗禮很多流行歌曲就會(huì)逐漸被取代，慢慢地消失在流行音樂的長(zhǎng)河中。一部?jī)?yōu)秀的民族聲樂能夠與時(shí)代對(duì)接上，就有其經(jīng)久不息的價(jià)值，能夠通過其中透露出來的民族精神和民族情懷感染一代又一代人，所以，民族文化的創(chuàng)作要與時(shí)代進(jìn)行接觸，來實(shí)現(xiàn)改革和創(chuàng)新。

例如，民族聲樂在創(chuàng)作中和演唱風(fēng)格上都具有鮮明的時(shí)代感，才能夠滿足受眾的審美需求，才能夠有旺盛的生命力和力量，像一些經(jīng)典的作品《打靶歸來》、《團(tuán)結(jié)就是力量》，謳歌時(shí)代，謳歌祖國，能夠給人渾身帶來力量，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)解放軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)、刻苦的精神面貌，具有鮮明的時(shí)代特征，牢牢的把握了時(shí)代的命脈，唱響了時(shí)代的旋律，如果今天的聲樂作家們能夠結(jié)合時(shí)代性，創(chuàng)作出的作品也一定能夠獲得觀眾的喜愛，《貴妃醉酒》就是一個(gè)很好的成功例子，符合現(xiàn)代觀眾的審美需求和時(shí)代環(huán)境，從而能夠更加廣泛地流傳。

總之，民族聲樂在歷史長(zhǎng)河中是始終不會(huì)褪色的，傳統(tǒng)的民族聲樂的歌唱方式和演唱技巧仍然是聲樂文化中的瑰寶，其時(shí)代性、情感性和民族性在其中發(fā)揮著重要的作用。在社會(huì)高度發(fā)展的今天，我們要秉持兼容并蓄的胸懷接受新鮮事物，學(xué)習(xí)聲樂文化中的先進(jìn)優(yōu)秀知識(shí)，來實(shí)現(xiàn)民族聲樂的發(fā)展創(chuàng)新，從而不斷提高民族聲樂在文化長(zhǎng)河中的地位。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張曼.中國民族聲樂發(fā)展現(xiàn)狀探究[J].大眾文藝，2017，（9）：156.