姜玉峰

摘 要： 傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其中蘊含著豐富的教育思想。傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)中的閱讀觀，有利于明晰閱讀目的、端正閱讀態(tài)度、優(yōu)化閱讀方法、確定閱讀取向，對于推廣全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會有著較強的借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞： 家訓(xùn) 全民閱讀 學(xué)習(xí)型社會

黨的十九大提出要“加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國”。閱讀是學(xué)習(xí)的重要方式，是一個國家、一個民族精神發(fā)育、文明傳承的重要途徑，全民閱讀是建設(shè)學(xué)習(xí)型大國的基礎(chǔ)與前提。全民閱讀是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、社會共同努力。習(xí)近平總書記多次提到家庭、家風(fēng)的重要性，強調(diào)“家庭是社會的細胞，是人生的第一所學(xué)校。無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[1]。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其中蘊含著豐富的教育思想和智慧，充分挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)中的閱讀思想，對于推進全民閱讀、推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國有著非常重要的價值。

一、明晰閱讀的目的

為何要閱讀？閱讀有什么價值？是讀書要解決的首要問題。推動全民閱讀迫切需要從認識論上糾正上述觀念，使人們進一步明晰讀書的目的。不可否認，傳統(tǒng)家訓(xùn)有一些篇目將做官視為讀書的一大目標，如韓愈寫給兒子韓符的家訓(xùn)詩《符讀書城南》便是其中的代表，詩中通過兩個幼年各方面稟賦相當?shù)耐姘殚L大后不同命運的鮮明對比，引導(dǎo)兒子立志讀書做官。但這并非傳統(tǒng)家訓(xùn)的主流思想，家訓(xùn)更多的是強調(diào)后輩通過閱讀不斷修正自己、完善自己，成為品德高尚、明理識禮的君子。與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱清中興四大名臣的彭玉麟，在得知侄子因科舉名落孫山而消極厭世的消息后，當即修家書一封。在家書中，彭玉麟強調(diào)讀書重在“進德修業(yè)”，讀書人真正應(yīng)該憂慮的是“不能繼內(nèi)圣外王之業(yè)”、“不能盡修齊治平之心”，因科舉失利而憂，實在不值得?？滴踉凇锻ビ?xùn)格言》中告誡諸子弟，讀書以明理為要，目的是求得修身、處世的實效。一代名儒甘樹椿在《甘氏家訓(xùn)》中告誡子孫后輩，讀書的目的并非是要升官發(fā)財、光宗耀祖，而是要明理識禮，成為鄉(xiāng)里的好人、父母的好兒女。

二、端正閱讀的態(tài)度

學(xué)習(xí)讀目的明確之后，以什么樣的態(tài)度讀書就成了關(guān)鍵?！皯B(tài)度決定一切”，閱讀的態(tài)度是決定讀書成效的關(guān)鍵。傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重教育后輩端正閱讀的態(tài)度，主要體現(xiàn)在三個方面：首先在讀書心態(tài)上要敬，懷著敬意去讀書。家訓(xùn)普遍認為態(tài)度端正與否，是決定閱讀是否有成效的關(guān)鍵，認為“欲觀子弟讀書之成否，不必觀其氣質(zhì)，亦不必觀其才華，先要觀其敬與不敬，則一生之事，概可見矣”。讀書時能敬心則“雖愚必明，縱不能盡忠于朝廷，亦可以盡孝于父母；縱不能建宮野于天下，亦可以自善乎一身”。讀書若不敬心，則“白首無成，雖成必敗，居官則壞國家事，處己則無保身之謀”[2]。

其次，在讀書狀態(tài)上要勤?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟”，勤是讀書應(yīng)有的態(tài)度。如《顏氏家訓(xùn)》提出：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”為了勸誡子弟勤讀，顏之推可謂是煞費苦心，列舉了古人“握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡”之例，今人梁元帝“率意讀史書，一日二十卷”；梁世彭城劉綺“買荻尺寸折之，然明夜讀”；義陽朱詹“累日不爨，吞紙以實腹，寒無氈被，抱犬而臥”仍“猶不廢學(xué)”[3]等例子勸誡子孫勵志勤讀。

最后，在時態(tài)上要終身學(xué)習(xí)。任何時候、任何年齡都不要放棄學(xué)習(xí)，都要以學(xué)如不及的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。曾國藩終生信奉孟子讀書“深造自得”的理念，無論是順境還是逆境，無論是一介書生還是位極人臣，無論是精力充沛的壯年還是暮齒衰邁的老年仍然讀書不倦，都以自身的經(jīng)驗告誡子孫“念老年讀書，如旱苗葉已枯槁而汲井以灌溉，雖勤無益，古人所以戒時過而后學(xué)也；然果能灌溉不休，則禾稼雖枯而菜蔬或不無小補耳”[4]。

“圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人”，一個人的做事態(tài)度決定著一個人的高度。生活如此，閱讀亦如此。一個人能否從書本中學(xué)有所得、學(xué)有所悟、學(xué)有所成，與其對待閱讀態(tài)度認真與否有很大的關(guān)系。有這樣一些人，表面上非常重視閱讀，家中有厚厚的藏書、有非常詳盡的讀書計劃，但是在閱讀時或是心不敬，一邊讀書一邊想著其他事情；或是體不勤，三天打魚兩天曬網(wǎng)，這都是態(tài)度不端正的表現(xiàn)。在推進全民閱讀的過程中，應(yīng)以家訓(xùn)中訓(xùn)誡為勉勵，以恭敬之心、勤奮之行扎扎實實干事，踏踏實實閱讀。

三、優(yōu)化閱讀的方法

最新科學(xué)研究成果顯示，常人間的智力差別并不大，但同樣是讀書，有的人學(xué)得好，有的人卻學(xué)得差。根本原因在于讀書者的學(xué)習(xí)方法好不好，閱讀效率高不高。良好的讀書方法對于提高閱讀質(zhì)量非常重要，正如習(xí)近平總書記指出“要善于讀書，要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧”。統(tǒng)家訓(xùn)非常注重讀書方法、心得的總結(jié)，從自身的經(jīng)驗和閱讀客觀規(guī)律出發(fā)，提煉出一系列共性的、普遍適用的、可資借鑒的閱讀方法。

首先，要讀得早。傳統(tǒng)家訓(xùn)認為人的童年、少年和青年時期，正處于身體發(fā)育階段，求知欲望強，受外界干擾少，精力容易集中，是讀書的黃金期。若不珍惜這段歲月，等到年紀大了再想到讀書學(xué)習(xí)，效果自然要大打折扣。顏之推說：“人生小幼，精神專利，長成之后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”清代名儒甘樹椿告誡子弟：“子弟讀書，自八歲至二十歲最不可忽。蓋幼小之時，精神專一，所讀之書，可以至老不忘。若二十歲后，知識漸開，嗜好漸多，隨讀隨忘矣。蓋精力漸衰，記性也隨之而減也?！盵5]

其次，要讀得博。傳統(tǒng)家訓(xùn)普遍認為讀書是沒有止境的，知識也是沒有止境的。一個人知識面要廣，就要博覽群書，不斷完善充實自己。如梁啟超提出“學(xué)習(xí)內(nèi)容之充實擴大，與生命內(nèi)容之充實擴大成正比例”，并以“每歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水”的切身體驗，勸誡其子梁思成“趁畢業(yè)后一兩年，分出點光陰多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門”[6]。

再次，要讀得長。強調(diào)讀書要長期堅持、持之以恒、久久為功，切忌“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”。曾國藩以自己“朝朝暮寫，久不間斷”鉆研書法，“遂覺月異而歲不同”的親身體會告誡兒子曾紀澤“人生惟有常是第一美德。年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進而不覺”[7]。

四、確定閱讀的取向

《尚書》說“非知之艱，行之惟艱”意為知易行難。正因如此，傳統(tǒng)家訓(xùn)強調(diào)“士雖有學(xué)，而行為本焉”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，認為讀書的根本是實踐，提倡的是“知行合一，以知導(dǎo)行”的閱讀取向。朱柏廬認為讀書的關(guān)鍵是“身體而力行”，是要將書本的義理付諸實踐，是要學(xué)會如何做人。他引用先儒“今人不會讀書，如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后只是此等人，便是不會讀”的觀點，教導(dǎo)子孫：“所讀一句書，便要反之于身：我能如是否？做一件事便要合之于書：古人是如何？”[8]孫奇逢將知而不行者稱之為“不識字”，強調(diào)讀書務(wù)必要學(xué)以致用、知行合一，務(wù)必要在自己身上體會，切切實實地指導(dǎo)實踐“爾等讀書，須求識字?；蛟唬貉捎凶x書不識字者？余曰：讀一‘孝字，便要盡事親之道；讀一‘弟字，便要盡從兄之道”。筆者認為，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中“知行合一，以知導(dǎo)行”的閱讀取向是值得借鑒的。習(xí)近平總書記多次提出要“在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越”。讀書的關(guān)鍵在于指導(dǎo)實踐、提升自我，不能將讀書與做人、與做事相區(qū)分“讀書自讀書，做人自做人”。我們在推進全面閱讀、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的過程中，尤其應(yīng)該引導(dǎo)廣大民眾樹立正確的閱讀取向，做到理論與實際相結(jié)合、書本與生活相結(jié)合，從書本上真正學(xué)到如何做有理想、有道德、有擔(dān)當?shù)娜?。引?dǎo)民眾向生活中的典型學(xué)習(xí)，向書中的榜樣學(xué)習(xí)，自覺將所學(xué)的知識運付諸實踐、付諸生活，并且要在實踐中進一步豐富、完善、提高。

綜上所述，無論是古代社會還是現(xiàn)代社會，人們對于閱讀的渴求都是相同的。深刻體會傳統(tǒng)家訓(xùn)中的閱讀觀，以古為鑒、鑒古知今，對于今人端正閱讀態(tài)度、深化閱讀認知、優(yōu)化閱讀方法、樹立閱讀榜樣及推廣全民閱讀和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會有著較強的借鑒和指導(dǎo)意義。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[2]盧正言.中國歷代家訓(xùn)觀止[M].上海：學(xué)林出版社，2004：233.

[3]王利器.顏氏家訓(xùn)集解[M].北京：中華書局，2014：163.

[4]曾國藩日記[M].北京：九州出版社，2014：1220.

[5]成曉軍.名儒家訓(xùn)[M].武漢：湖北人民出版社，1996：202.

[6]梁啟超.梁啟超家書[M].鄭州：鄭州古籍出版社，2016：234.

[7]張艷國.家訓(xùn)輯覽[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007：254.

[8]包東波.中國歷代家訓(xùn)精粹[M].合肥：安徽文藝出版社，2010：275.