陳為兵

摘 要： 明代貴州的移民主要有仕宦貶謫、民籍移民和軍事移民三種原因，與之相應(yīng)的移民詩(shī)主要有三種類型，仕宦、流寓和貶謫，他們借助詩(shī)歌表達(dá)為自己的排遣失落、思念故鄉(xiāng)和自我調(diào)節(jié)之情，詩(shī)作表現(xiàn)出明顯的貴州地域特色。

關(guān)鍵詞： 貴州 明代 移民詩(shī)人 地域特色

移民入黔是明代一個(gè)重要的歷史事件，對(duì)貴州的地域文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。明朝進(jìn)入貴州地區(qū)的移民詩(shī)人，有官宦，有貶謫，有流寓，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有明顯的地域特色。貴州有獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，都是詩(shī)人的寫作對(duì)象，詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感，或者人生哲理，作為異質(zhì)文化，融入貴州的本土文化，促進(jìn)詩(shī)歌文化的發(fā)展。

一、明代入黔移民詩(shī)人的歷史背景

（一）移民原因

對(duì)于明朝人口的流動(dòng)種類，主要是仕宦貶謫、民籍移民和軍事移民，其中民籍移民包括經(jīng)商、流亡、逃荒的民眾及商屯、民屯等。在明代貴州地區(qū)，入黔移民影響最大的、數(shù)量最多的是軍事移民。當(dāng)時(shí)的明朝政府為征服云南，在戰(zhàn)略上將貴州作為重要的、便捷的行軍之地，明太祖朱元璋為保證軍事的勝利，建城設(shè)衛(wèi)。將云南地區(qū)統(tǒng)一后，因其難守，積極推進(jìn)衛(wèi)所的設(shè)立，進(jìn)行大規(guī)模的軍事移民，穩(wěn)固地區(qū)的統(tǒng)一，保證邊疆的安全。明洪武時(shí)期，貴州境內(nèi)設(shè)置了二十多個(gè)衛(wèi)所[1]。明朝初期，衛(wèi)所正軍大部分來(lái)自中原地區(qū)及長(zhǎng)江中下游地區(qū)，并且相對(duì)比較年輕，保守估算，明初的軍事移民人口至少超過(guò)130萬(wàn)，而且因?yàn)楦鞣N原因，軍戶人口并不穩(wěn)定，不斷耗減。民籍移民是一般性的移民，民屯情況沒(méi)有正史可考，存在爭(zhēng)議，商屯與開(kāi)中有密切的聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的條件交通困難，貴州地區(qū)糧食和鹽都比較缺乏，最好的方式是就地召集民眾屯種，以生產(chǎn)的糧食換取鹽引，早在明洪武十五年，明朝政府就在烏撒、普安、普定等衛(wèi)納米中鹽。仕宦的貶謫、調(diào)度、流寓等都有一定的時(shí)限，到了時(shí)間可能返回故里，也可能調(diào)遣到其他地方。

（二）影響

明朝入黔移民改變了貴州地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都有影響。政治上，設(shè)立了許多驛站、衛(wèi)所，建立了有中原風(fēng)格的建筑，在貴州地區(qū)城鎮(zhèn)開(kāi)始興起，眾多漢民的入住和衛(wèi)所驛站，有利于穩(wěn)固明朝在西南地區(qū)的統(tǒng)治，有利于改土歸流的順利推行。明成祖時(shí)期設(shè)立貴州布政使司，開(kāi)始大規(guī)模的改土歸流，加強(qiáng)對(duì)土司統(tǒng)治地區(qū)的控制。經(jīng)濟(jì)上，大多數(shù)移民來(lái)自農(nóng)業(yè)文明程度比較高的江南地區(qū)和中原地區(qū)，帶來(lái)大量的勞動(dòng)力，以及先進(jìn)的耕作技術(shù)和生產(chǎn)工具等，開(kāi)辟了大量的良田，促進(jìn)了貴州地區(qū)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的興起，形成了許多集市，活躍了地區(qū)的貿(mào)易。文化上，在明朝移民前，貴州地區(qū)以少數(shù)民族為主，文明程度不高，移民后改變了居民結(jié)構(gòu)，文化發(fā)達(dá)地區(qū)的移民大量涌入，促進(jìn)了貴州儒學(xué)教育的興起[2]。明朝統(tǒng)治者用儒家思想鞏固統(tǒng)治，重視教育，重視邊疆地區(qū)管理者和民眾的儒家訓(xùn)導(dǎo)，大部分到貴州任職的官員都是受到儒家教育的科舉出生的學(xué)子，不管是貴州本土的孫應(yīng)鱉、李渭，還是貶謫到貴州的鄒元標(biāo)、王陽(yáng)明，都促進(jìn)了貴州教育和文化的發(fā)展。文化教育的興盛改變了社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)了民族的交流和融合。

二、明代入黔移民詩(shī)人的種類

（一）仕宦

明朝在貴州地區(qū)為官的有中央派遣的官吏，掌管地方的官吏，以及各州府縣、衛(wèi)所等機(jī)構(gòu)的官吏，這些官吏大多數(shù)是從外地調(diào)到貴州地區(qū)，包括中央機(jī)構(gòu)工部、刑部、戶部、監(jiān)察御史等設(shè)立的貴州司，中央臨時(shí)委派的軍事官員，地方的提刑按察使司、承宣布政使司、都指揮使司等，形成龐大的移民官吏群體[3]。在洪武年間到萬(wàn)歷三十二年，有詳細(xì)的記載，這期間進(jìn)入貴州的各級(jí)官員有四百多人次，從明永樂(lè)十一年到萬(wàn)歷三十五年，調(diào)入貴州的各類官員有九百多人次。這次官員中有正常的職位調(diào)遣，也有被貶謫的官員，從中可以看到仕宦詩(shī)人的大體情況。貴州地區(qū)明代入黔的移民詩(shī)人數(shù)量比較多，他們的詩(shī)歌不僅表現(xiàn)了自身的情感寄托，而且記錄了貴州的地域風(fēng)情，是詩(shī)人們調(diào)適心理的過(guò)程，并利用了詩(shī)歌的教化功能，宣揚(yáng)了正面的愛(ài)國(guó)精神和古代的忠君思想。

（二）流寓

流寓詩(shī)人是因?yàn)槎惚艿渷y或者其他原因，進(jìn)入貴州地區(qū)，有終身寓居，也有暫時(shí)寓居。暫時(shí)寓居的詩(shī)人也就是過(guò)境詩(shī)人，途中經(jīng)過(guò)貴州地區(qū)，終身寓居的詩(shī)人長(zhǎng)期生活并終老在貴州地區(qū)?！肚?shī)紀(jì)略》中有關(guān)于流寓詩(shī)人的記述，但舍棄了暫時(shí)寓居的詩(shī)人[4]。元末明初，社會(huì)不穩(wěn)定，有一些詩(shī)人為躲避戰(zhàn)禍，選擇隱居在貴州地區(qū)，比如鄒公敢，隱居真州長(zhǎng)官司，并改名為公瑾，號(hào)知命翁、保全居士，直到終老。到了明朝中期，寓居貴州的詩(shī)人逐漸增多，比如徐宰六、徐穆貴、徐鶴年、蕭亮等。有些詩(shī)人因?yàn)樘厥庠?，無(wú)法回到故鄉(xiāng)，不得不寓居貴州，比如本是云南的馬德、四川的王珣等，王珣在當(dāng)?shù)赜休^大的影響，著《稺泉集》。也有詩(shī)人是跟隨家人，移居到貴州，比如楊彝、易楚誠(chéng)、沈勖、汪溥等。

（三）貶謫

貴州在古代屬于蠻夷之地，成為仕宦貶謫的集中地。在唐朝，黔中和嶺南齊名，都為著名的遷貶地區(qū)，柳宗元曾貶謫播州，后來(lái)在劉禹錫等人的幫助下，又改遷到柳州。歷史上，貶謫的文人有明顯的特點(diǎn)，或者通過(guò)教育，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響[5]，或者縱情山水，忘卻煩憂。比如遷貶貴州的顧亮，在《黔詩(shī)紀(jì)略》中收錄其三首詩(shī)，在明永樂(lè)初，顧亮因朝廷非議擅自離開(kāi)任所被貶謫。王觀富有文才，貶謫到貴州普定后，便開(kāi)始開(kāi)辦私塾教學(xué)，許多青年才俊都出自他的門下。廖駒在宣德年間被貶，富有詩(shī)名。伍建于洪武年間被貶貴陽(yáng)，著有《又木庵詩(shī)集》。陳迪于洪武年間被貶貴州，寄情于山水之間，所作詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)廣為流傳。另外，還有被貶謫的文人，如李文祥、王學(xué)孔、王守仁、劉天麒、王徽等，都在貴州地區(qū)留下詩(shī)作。

三、移民詩(shī)人的思想內(nèi)涵

（一）自我調(diào)節(jié)

因?yàn)楦鞣N因素，導(dǎo)致詩(shī)人移民貴州地區(qū)，面對(duì)新環(huán)境，詩(shī)人們需要進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，適應(yīng)環(huán)境。人是環(huán)境的產(chǎn)物，詩(shī)人們面對(duì)新的環(huán)境，產(chǎn)生負(fù)面情緒，正是人與環(huán)境沖突的表現(xiàn)，自我調(diào)節(jié)正是詩(shī)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)表現(xiàn)[6]。如明朝官員周瑛，宣德五年出生，原福建人，曾歷任廣德知州，南京禮部郎中，撫州知府，鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府，四川右布政使，他以朱熹的政治思想來(lái)處理政務(wù)，為官多年以來(lái)，比較能夠秉公辦事，同時(shí)有豐富的著作，在任鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府時(shí)，曾借柳宗元的永州八記來(lái)自嘲，有詩(shī)“水云浩蕩未成醉，天地廖闊欲登仙。卻笑柳州頗多事，鉧潭袁渴留殘篇”，調(diào)節(jié)心情，顯示出曠達(dá)的胸懷。但后來(lái)他又有詩(shī)歌“一點(diǎn)孤燈百感生，瀟瀟風(fēng)雨滿山城”表達(dá)了孤獨(dú)的情緒。明朝官員祁順，天順?biāo)哪甑倪M(jìn)士，為政期間政績(jī)良好，曾被皇帝賜一品服出使朝鮮，后任江西左參政，三年后因事被牽連，貶謫到貴州地區(qū)，任職石阡府知府，并開(kāi)始親自講學(xué)，開(kāi)屯田，促進(jìn)石阡府發(fā)展，曾作《宦適軒記》，表現(xiàn)了貶謫貴州后他的心理調(diào)適過(guò)程，從最開(kāi)始的惶恐和自省，到后來(lái)悠然自得，縱情山水，享受貴州山水的樂(lè)趣。

（二）思念故土

移民詩(shī)人離開(kāi)故土，進(jìn)入貴州地區(qū)，常常帶有無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，不同的詩(shī)人表達(dá)鄉(xiāng)愁的方式不一樣，但大部分詩(shī)人都有這樣的心路歷程。沈勖原是江蘇高郵人，明洪武時(shí)期，跟隨父親戍守普安，到達(dá)貴州，其詩(shī)句“居夷歲月徂，華發(fā)滿頭顱?；茧y存余喘，飄零因遠(yuǎn)圖”，“此日營(yíng)新宇，終日憶故都”等，表現(xiàn)了深切的思鄉(xiāng)之情。顧亮模仿唐代的邊塞詩(shī)，有詩(shī)《述懷》，“回首家何在，潸然淚滿襟”，是詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的心理寫照。王陽(yáng)明生于明成化八年，是我國(guó)著名的政治家、思想家、軍事家和哲學(xué)家，是全能大儒，赫赫有名，正德年間，因?yàn)樯蠒h政觸怒當(dāng)時(shí)擅權(quán)的宦官劉瑾，被貶謫到貴州的龍場(chǎng)，頗受打擊，其詩(shī)句“蠻煙喜過(guò)青楊瘴，鄉(xiāng)思愁經(jīng)芳杜洲”，表達(dá)了身居貶謫之地的思鄉(xiāng)之情。

（三）排遣失落

不管是什么原因進(jìn)入貴州地區(qū)，面對(duì)陌生的環(huán)境，語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等都會(huì)有不適應(yīng)，詩(shī)人們就會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)失落的情感，這種情感蘊(yùn)含在許多詩(shī)作中。陰子淑是四川內(nèi)江人，明成化年間的進(jìn)士，其詩(shī)句“孤館蕭條一駐驂，黃昏林野半含煙。腸因雨后曾回九，雞過(guò)宵中唱已三”，表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)愁悶的情緒。王陽(yáng)明在被貶謫貴州之初，曾作五首《去婦嘆》，用棄婦比喻自己，表現(xiàn)被貶的失落和委屈。明代大臣彭韶，是天順年間進(jìn)士，在給祁順的詩(shī)詞中有“紅塵紫陌無(wú)新夢(mèng)，秋鶴春猿有別愁”，表達(dá)自己貶謫的苦悶。

總之，詩(shī)人的思想感情與周圍的環(huán)境有密切的關(guān)系，由于各種原因，明代詩(shī)人進(jìn)入黔地，受自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，產(chǎn)生了思想上的碰撞和交流，在詩(shī)作中帶有明顯的地域特色，表達(dá)了詩(shī)人們的心路歷程和思想感情。

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