侯亞濤

（上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093）

雖然馬克思沒有相關(guān)專著來系統(tǒng)論述其自然觀，但它卻散落于馬克思不同時期的著作中。馬克思的自然觀建立在批判吸收以往哲學家、尤其是黑格爾和費爾巴哈關(guān)于人與自然關(guān)系的相關(guān)論述的基礎(chǔ)之上，馬克思關(guān)于其自然觀的論述對當前我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義。

一、馬克思自然觀的主要內(nèi)容

通過對黑格爾和費爾巴哈自然觀思想的揚棄，馬克思最終形成了自己的辯證唯物主義自然觀。在馬克思看來，首先，人與自然處于一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系之中，并且人的感性實踐活動是二者相互聯(lián)系的中介；其次，在資本主義社會中，資本主義生產(chǎn)方式破壞了人與自然的和諧，使二者處于對立狀態(tài)；最后，在未來的共產(chǎn)主義社會，由于消除了異化，變革了資本主義生產(chǎn)方式，人與自然將實現(xiàn)真正和諧相處的狀態(tài)。

1.人與自然是一個不可分割的整體。馬克思認為，人與自然是相互依存、不可分割的。首先，人類從自然界中產(chǎn)生，自然界是人類存在的必要的客觀條件。人類與自然界的其他動植物一樣，都是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。離開了自然界，人類將會面臨無法繼續(xù)生存下去的窘境。所以，馬克思說，“人直接地是自然存在物”，“人（和動物一樣）靠無機界生活?！盵1]其次，人是能夠改造自然的能動存在物。馬克思指出，人是有意識的，具有主觀能動性，可以按照自己的想法和計劃去改造自然界，使之符合自己的需要，“人化自然”即是人充分發(fā)揮主觀能動性的最佳例證，人類不僅通過自己的實踐活動改變了自然界原有的形態(tài)，而且還創(chuàng)造出了許多自然界中原來并不存在的東西，從而推動了人類社會的不斷發(fā)展與進步。最后，人的感性實踐活動是實現(xiàn)人與自然相互聯(lián)系的橋梁。人們只有通過實踐，人們才能把自己的主觀意識和愿望在自然界中實現(xiàn)，從而達到改造自然，將自然界從原始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為更適合人類生活的“人化自然”的目的。但是作為自然存在物，人的實踐活動必然會受到自然條件的限制和約束，就自然界本身而言，它有著自身的客觀規(guī)律，并且這些自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的實踐活動必須尊重客觀規(guī)律，在自然允許的范圍內(nèi)發(fā)揮主觀能動性，否則，將會破壞人與自然之間的和諧狀態(tài)，造成人與自然的對立。

2.資本主義社會——人與自然的異化對立。馬克思認為人與自然應(yīng)是一個不可分割的整體，但是通過對資本主義社會的分析和考察，馬克思發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系在資本主義社會發(fā)生了異化，并且進一步指出，追求利潤最大化的資本主義生產(chǎn)方式是造成人與自然對立的根源。人與自然的關(guān)系隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化，在前現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力水平不高，人類活動對自然的影響相對而言比較小，仍在自然的可承載范圍之內(nèi)；而到了資本主義時代，科學技術(shù)迅速發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平空前提高，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]但是，資本主義生產(chǎn)，由于其逐利的本性，在給人們的生活帶來極大便利的同時也嚴重地破壞了自然環(huán)境，造成了嚴重的生態(tài)危機。作為人格化資本的資本家，為了使他那永遠也不會滿足的貪欲得到滿足，“不知疲倦地、勤勞地”從自然界中掠奪資源，同時肆無忌憚地向大自然排放廢物。在他們眼中，自然界變成了為了滿足他們的貪欲而存在的可以隨時被利用和掠奪的巨大的原材料倉庫。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵2]資本主義社會接連出現(xiàn)的生態(tài)危機一次次印證了恩格斯對人類的警示，在資本主義制度下，人與自然的對立只會愈加嚴重，只有變革這種具有摧毀自然本性的社會制度，才能最終消除人與自然的對立，實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。

3.共產(chǎn)主義社會——人與自然的真正和諧統(tǒng)一。在深刻批判資本主義社會反自然反生態(tài)本性的基礎(chǔ)上，馬克思指出，建立在物質(zhì)財富極大豐富基礎(chǔ)之上的共產(chǎn)主義社會，將完全揚棄異化勞動，變革資本主義生產(chǎn)方式，人們將合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

在前現(xiàn)代社會，人與自然處于和諧相處的狀態(tài)，但是我們知道，這種和諧狀態(tài)是原始階段的和諧狀態(tài)。人類文明發(fā)展到資本主義社會，得益于科學技術(shù)的快速發(fā)展，人類改造自然的力量不斷增強，人類的生存環(huán)境有了強力的保障。但是，由于資本不斷增殖的本性，資本人格化的資本家一方面瘋狂地對工人進行剝削和壓迫，使工人的勞動發(fā)生異化，變成了獨立于工人之外并且反過來壓迫工人的資本家手中的資本；另一方面，以征服者的身份無止境地從大自然中掠奪資本發(fā)展壯大所需的原材料，并源源不斷地向大自然排放廢棄物，造成了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，使自然界這個“人的無機的身體”變得奄奄一息。要徹底解決資本主義生產(chǎn)所導致的人與自然的對立，實現(xiàn)在高度發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的人與自然的和諧狀態(tài)，就必須消除資本邏輯和異化勞動，變革反自然反生態(tài)的資本主義制度。馬克思指出，建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會將是人類社會的最高形態(tài)，共產(chǎn)主義“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[1]。在共產(chǎn)主義社會中，異化勞動將不復存在，作為人的本質(zhì)的自由自覺的勞動將成為人的根本需求。同時，自然界不再是人們眼中的原材料倉庫，而真正被當作人們的“無機的身體”和生存的前提來對待，人們不再一味地向自然索取資源，而是根據(jù)自身的實際需要合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，以達到人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、馬克思自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

改革開放三十多年來，我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得了歷史性成就，人民生活水平有了很大提高。但是在經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于各個方面的原因，仍有一些方面沒有處理好經(jīng)濟建設(shè)同環(huán)境保護的關(guān)系，導致了許多生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)。例如，水土流失、土地沙化、草原退化情況嚴重，耕地逼近18億畝紅線等等。習近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明……是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵3]并且將綠色發(fā)展納入五大發(fā)展理念之中，彰顯了我國加強生態(tài)文明建設(shè)的決心和意志。在此形勢下，馬克思的自然觀無疑是我們進行生態(tài)文明建設(shè)的寶貴理論資源，深入挖掘馬克思自然觀對當前我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義。

1.馬克思“人與自然是一個不可分割的整體”的思想啟示我們，保護自然就是保護人類自己，發(fā)展中國特色社會主義必須堅持經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相統(tǒng)一。過去，GDP幾乎可以說是衡量某一地區(qū)發(fā)展的唯一標準，為了追求GDP的快速增長，有的地區(qū)甚至不惜以破壞環(huán)境為代價引進那些高污染、高消耗的項目，造成了人類社會與自然環(huán)境的對立。馬克思指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難?！盵4]這種為了獲得短期的經(jīng)濟利益而犧牲環(huán)境的發(fā)展方式從長遠看是得不償失的。十八大以后，習近平總書記提出，要實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。這種片面追求經(jīng)濟發(fā)展而不惜以破壞環(huán)境為代價的唯GDP論非但不是實現(xiàn)中國夢的坦途，反而是一條與中國夢背道而馳的危險之路。所以，我們必須堅持經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相統(tǒng)一，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.馬克思對資本的分析及對資本主義生產(chǎn)方式的批判啟示我們，對待資本既要利用又應(yīng)限制。改革開放以來，我國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，這在一定程度上得益于我們逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制和引進了資本，事實已經(jīng)證明資本在發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造物質(zhì)財富方面扮演著不可替代的重要角色。當前我國仍處于社會主義初級階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平依舊是我們建設(shè)中國特色社會主義和全面實現(xiàn)小康社會的根本要求，所以我們?nèi)孕枥觅Y本來推動生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，正如馬克思所講，資本存在的目的就是追求利潤的最大化，“資本的合乎目的的活動只能是發(fā)財致富，也就是使自身增大或增值?！盵5]并且，資本的增殖本性永遠得不到滿足。正因為如此，資本所帶來的負面影響也與日俱增，其中最明顯的就是對自然環(huán)境所造成的破壞。資本為了實現(xiàn)自身的增殖不惜把自然當作原材料倉庫和廢物處理廠，完全不顧自然界的客觀規(guī)律對自然環(huán)境大肆破壞。這也警示我們在利用資本的同時，必須對其進行限制，在利用資本發(fā)展生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境保護之間找到一個平衡點，進而實現(xiàn)對資本的超越。

3.人與自然的和諧是中國特色社會主義建設(shè)的題中之義。根據(jù)馬克思社會形態(tài)理論，我國現(xiàn)階段正在建設(shè)的中國特色社會主義屬于共產(chǎn)主義社會的初級階段，所以人與自然的和諧相處當是我國中國特色社會主義建設(shè)的題中之義。不僅從理論上來說是如此，人與自然的和諧同樣是我們建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。一方面，如前文所述，保護自然就是保護人類自身，我們的生存發(fā)展離不開一個優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境；另一方面，人的自由而全面的發(fā)展是我們建設(shè)中國特色社會主義的根本價值追求。只有實現(xiàn)了人與自然的和諧，才能最終實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]習近平總書記系列重要講話讀本：2016年版[M].北京：人民出版社，2016.

[4]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1972.