文| 余曜第 候明宇
神垕,地處流山余脈的群峰環(huán)繞之中,位于禹州汝縣轄縣三縣交界處,禹州市東南部。為典型的丘陵山地區(qū),神垕鎮(zhèn)曾被古代帝王多次皇封,其歷史上以其豐厚的鈞瓷聞名于世。早在夏商時(shí)期,當(dāng)?shù)鼐用癖銖氖绿这x瓷,宋代憑借鈞瓷成為北方陶瓷中心,神垕古鎮(zhèn)歷史文化資源豐富,其中含一處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,多處省級(jí)文物保護(hù)單元,2005年后,神垕鎮(zhèn)被公布為第二批中國(guó)歷史文化古鎮(zhèn),神垕古鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的鈞瓷行業(yè),對(duì)古鎮(zhèn)有著重要的影響。古鎮(zhèn)的建筑,也見證和承載著鈞瓷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的過程。
在小鎮(zhèn)風(fēng)貌營(yíng)造上,明清式建筑風(fēng)格是神垕鎮(zhèn)建筑的典型代表,古色古香的建筑風(fēng)格使人感到舒適愜意。神垕老街沿河而建,街道走向順著河道蜿蜒曲折,在老街視角下,不足百米就道路便會(huì)消失在街角房屋之后。神垕老街的建筑群形狀不一,再隨著白晝黃昏的光影變換,街道走向的曲折變化,視覺感受豐富陸離,在建筑材料的選擇上,多是青磚黛瓦,恬靜而優(yōu)雅。古代建筑與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,唯美而親切。沿著神垕的“七里長(zhǎng)街”直到盡頭,是古民宅院落,院落建筑大氣考究,秩序井然,所有的建筑都是南北朝向,方正有序。使得整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)的環(huán)境更加宜人。
基于優(yōu)美而獨(dú)特的環(huán)境,小鎮(zhèn)居民依山傍水而快樂的生活著,全鎮(zhèn)20個(gè)村居,有五個(gè)村莊,被禹州市政府提名為“美麗村莊”。古鎮(zhèn)的居民在房前屋后門前墻外進(jìn)行交流,在這里比較常見的一個(gè)場(chǎng)景是中午時(shí),當(dāng)?shù)鼐用裨诮稚虾徒址涣奶?,這是在喧囂忙碌的城市所看不到的,這是一種密切而又隨意的關(guān)系,使得正常的生活豐富多彩。當(dāng)?shù)鼐用穸紵釔壑约壕幼〉男℃?zhèn),印象深刻的是與一對(duì)老年夫婦對(duì)話時(shí),這對(duì)夫婦言語間充滿著對(duì)于自己小鎮(zhèn)的熱愛,同時(shí)不遺余力的給我們提出他們寶貴的建議。家家戶戶都擺放了自己買來的瓷器。漫步在神垕古鎮(zhèn)里,一切都是自然而然又賞心悅目。
神垕鎮(zhèn)有著寬闊的街道,鈞瓷特色商品店也隨處可見。但在我們調(diào)查問卷里通過數(shù)據(jù)分析顯示當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)交通的滿意程度只有39%。通過走訪得知,小鎮(zhèn)存在“停車難”的問題,針對(duì)這一問題,筆者認(rèn)為小鎮(zhèn)應(yīng)設(shè)立專門的停車場(chǎng),以此方便交通。小鎮(zhèn)把生活·商業(yè)·旅游融為一體,古樸的街道兩側(cè)的居民依然保有著淳樸自然的生活方式。而有關(guān)建筑保護(hù)問題,古鎮(zhèn)地段內(nèi)的明清式建筑風(fēng)格保持在六成以上,如各類古宅,寺廟,特色建筑,應(yīng)繼續(xù)對(duì)其采取保護(hù)措施。對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑,個(gè)別損壞的用當(dāng)代建筑風(fēng)格進(jìn)行改善,使其符合整體街區(qū)風(fēng)貌,對(duì)于游客較多的建筑保護(hù),則是外部面貌不變,內(nèi)部可以進(jìn)行改善,使用現(xiàn)代的裝修,根據(jù)實(shí)際使用現(xiàn)代功能區(qū),對(duì)損壞的結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固維修,合理完善照明環(huán)衛(wèi)設(shè)施,改善通風(fēng)采光及環(huán)境綠化的條件。對(duì)于地段破壞嚴(yán)重的建筑,可以采取重新改建,但是要維持其原有的建筑風(fēng)格。
文化旅游的概念,在國(guó)外早就有學(xué)者進(jìn)行過研究,在國(guó)內(nèi),也有不少人對(duì)此概念有所討論。比較有代表性的有以下幾種。
第一,從市場(chǎng)學(xué)角度出發(fā),認(rèn)為文化旅游是指旅游服務(wù)提供商,為廣大旅游消費(fèi)者提供與有別于一般文化景觀旅游的人文景觀,旅游服務(wù),涵蓋文化,歷史,人物,科技,民俗等方方面面。
第二,從旅游消費(fèi)者與旅游產(chǎn)品或服務(wù)經(jīng)營(yíng)者的關(guān)系的角度出發(fā),文化旅游產(chǎn)業(yè)并不是一個(gè)孤立存在的旅游產(chǎn)業(yè),而是人文歷史觀念中的集中表現(xiàn),表現(xiàn)為是旅游產(chǎn)品中的經(jīng)營(yíng)者在為游客提供旅游服務(wù)的時(shí)候,有意無意的加入人文元素。契合,滿足消費(fèi)者的不同需求,是一種創(chuàng)新旅游產(chǎn)品和服務(wù)的思路或方法。
第三,從旅游學(xué)和教育學(xué)的角度出發(fā),開展文化旅游活動(dòng),就是一種將課堂設(shè)在室外,對(duì)文化歷史進(jìn)行的教育活動(dòng),既能欣賞風(fēng)光山水,又能補(bǔ)足知識(shí),開拓眼界,獲得感官和精神的雙重滿足感,對(duì)文化旅游的有關(guān)概念進(jìn)行闡述和分析后,而我個(gè)人認(rèn)為文化旅游的消費(fèi)者主要以知識(shí)分子為主,他們?cè)谙M(fèi)的過程中更注重人文感受,更關(guān)注于對(duì)旅游過程中文化歷史,民俗要素的深入了解。
鈞瓷文化旅游,作為將鈞瓷文化和現(xiàn)代旅游業(yè)結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型旅游形式,由于鈞瓷特殊的地域特點(diǎn),目前國(guó)外基本沒有相關(guān)參考文獻(xiàn),國(guó)內(nèi)起步也比較晚,對(duì)其研究主要集中在旅游產(chǎn)品市場(chǎng)及開發(fā)保護(hù)方面,通過數(shù)據(jù)分析,其文化旅游資源開發(fā)存在的主要劣勢(shì)主要有以下三點(diǎn)。第一,鈞瓷文化旅游效應(yīng)不夠突出;第二,旅游宣傳力度不夠;第三,旅游高級(jí)人才匱乏。
國(guó)家與各級(jí)政府出臺(tái)了一系列的政策,神垕鎮(zhèn)在《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》(2015-2020)提出今后發(fā)展模式為“一帶一環(huán)雙核四區(qū)”,雙核就是古鎮(zhèn)休閑游憩核和鈞瓷文化體驗(yàn)核,體現(xiàn)鈞瓷文化在神垕旅游中的核心地位。保護(hù),開發(fā),建設(shè),三管齊下,要將古鎮(zhèn)建設(shè)成為世界級(jí)鈞瓷產(chǎn)業(yè)基地。而在旅行最重要的交通方面,禹州市目前已形成四通八達(dá)的交通,公路鐵路都趨于完善,并且神垕鎮(zhèn)距離新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)只有39公里。極大的方便距離較遠(yuǎn)的游客與外國(guó)游客。
基于神垕旅行現(xiàn)狀,提出以下設(shè)想:
1.加強(qiáng)鈞都文化旅游宣傳,讓更多的游客更快速便捷地了解神垕鎮(zhèn)的文化和名勝,深入挖掘鈞瓷文化潛在客源,可以加強(qiáng)“魅力鈞都”的品牌宣傳,將神垕鎮(zhèn)的鈞瓷文化旅游,通過紀(jì)錄片,科教片,故事片的形式,通過廣播電視,音像,圖片,網(wǎng)絡(luò)等多種傳播方式進(jìn)行宣傳。
2.以神垕鎮(zhèn)的鈞窯作為核心的鈞瓷文化的遺址建成國(guó)內(nèi)有一定規(guī)模的遺址公園,同時(shí)也以鈞瓷歷史文化為主線,突出鈞瓷窯變的傳奇,與鈞瓷外贈(zèng)他國(guó)的“國(guó)粹”主題形式,吸引更多的游客,同時(shí)可以利用禹州市便捷的交通和高鐵東南西北暢通的優(yōu)勢(shì),制定科學(xué)的旅行路線,讓行程豐富而不重復(fù)。
3.考慮與周邊有名的著名景點(diǎn)宣傳相互結(jié)合,如離禹州市54公里的五岳之一的嵩山或中國(guó)花木第一縣鄢陵縣,都可以一同規(guī)劃在游客的旅行單上。同時(shí)針對(duì)不同的文化程度和不同年齡層次的游客開展不同的活動(dòng),針對(duì)特殊節(jié)日也可以衍生出對(duì)應(yīng)的節(jié)目,使“鈞旅”變得更加精彩。
同每一個(gè)需要被保護(hù)的古鎮(zhèn)一樣,神垕鎮(zhèn)因其特有的國(guó)之瑰寶“鈞瓷”而更應(yīng)被重視與保護(hù),同時(shí)帶動(dòng)周邊工農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因其景色與特有的瓷文化吸引游客的造訪,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)更重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和游客體驗(yàn)。利用鈞瓷文化旅行所產(chǎn)的GDP反之用于神垕鎮(zhèn)建設(shè)與保護(hù),行成良性循環(huán)。打造出屬于神垕的文化旅游的康莊大道。