河南

一、宏觀構(gòu)建，把握教材基本結(jié)構(gòu)

1.《生活與哲學(xué)》的主線：如何正確看待自然、社會(huì)和思維，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一主線教材闡釋了四個(gè)問(wèn)題：①什么是科學(xué)的世界觀和方法論；②“世界是什么”，說(shuō)明如何看待物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，闡明唯物辯證法的基本觀點(diǎn)；③“世界怎么樣”，闡明辯證唯物主義的聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)及辯證否定觀；④社會(huì)和人生的本質(zhì)是什么，闡明歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、主體力量和人生價(jià)值等方面的基本觀點(diǎn)。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

二、中觀構(gòu)建，構(gòu)建知識(shí)單元

線索一：“追尋生活的智慧”

本單元起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界；馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)是什么，它在哲學(xué)史上的地位和作用是什么；通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展和開(kāi)放的眼光看待馬克思主義哲學(xué)的能力。

線索二：辯證的唯物論和認(rèn)識(shí)論

本單元的核心問(wèn)題是“世界是什么”，我們應(yīng)該如何看待它。從世界觀角度看，本單元從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理等。從方法論角度看，樹(shù)立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的立場(chǎng)；正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，樹(shù)立熱愛(ài)真理、追求真理、堅(jiān)定真理的信念，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

線索三：唯物辯證法

本單元的核心問(wèn)題是如何從思想方法的角度回答如何看待我們周圍的世界。唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀是我們對(duì)這一問(wèn)題的基本回答。從世界觀的角度看，本單元主要回答了世界是怎樣的（普遍聯(lián)系的）、世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展（量變與質(zhì)變）、發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么（矛盾）、發(fā)展的方向和道路是什么（前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）。從方法論角度看，通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場(chǎng)，自覺(jué)用唯物辯證法的基本方法認(rèn)識(shí)和改造世界，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和首創(chuàng)精神，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法。

線索四：歷史唯物主義

本單元的核心問(wèn)題是在如何正確看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提，因此要談價(jià)值觀，就必須先談社會(huì)歷史觀。從世界觀角度看，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真諦，理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)；理解人生的價(jià)值，了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，懂得如何進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造人生價(jià)值的基本途徑。從方法論角度看，要培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路的思想意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)定學(xué)生的群眾立場(chǎng)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想；樹(shù)立為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、微觀構(gòu)建，圍繞“四大板塊”整合若干知識(shí)點(diǎn)

1.圍繞“世界的物質(zhì)性”要把握以下知識(shí)：①自然界、人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。③我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

2.圍繞“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系”要把握以下知識(shí)：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③我們要用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能靜止地看問(wèn)題。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

3.圍繞“運(yùn)動(dòng)和靜止”要把握以下知識(shí)：①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的。②動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在。反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物看成靜止的存在；反對(duì)否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的東西。

4.圍繞“規(guī)律”要把握以下知識(shí)：①規(guī)律具有普遍性、客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②人們既不能創(chuàng)造、改變規(guī)律，也不能消滅規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。③我們要堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是，同時(shí)要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律的唯心主義；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的機(jī)械論。

5.圍繞“意識(shí)的本質(zhì)”要把握以下知識(shí)：①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。②物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。③我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義。

6.圍繞“意識(shí)的作用”要把握以下知識(shí)：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。④我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

7.圍繞“一切從實(shí)際出發(fā)”要把握以下知識(shí)：①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。②我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。③我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。④必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。

8.圍繞“唯物辯證法的聯(lián)系觀”要把握以下知識(shí)：①事物是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題。②聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。③世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，我們要注意分析和把握事物的各種條件。④整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；要搞好局部，使整體功能得到最大限度發(fā)揮。⑤系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

9.圍繞“唯物辯證法的發(fā)展觀”要把握以下知識(shí)：①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。③事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的發(fā)展。

10.圍繞“唯物辯證法的矛盾觀”要把握以下知識(shí)：（矛盾分析法）①矛盾具有普遍性，我們要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。②矛盾具有特殊性，想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性具體的、歷史的統(tǒng)一。④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，要求我們既要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。⑤矛盾的主要方面和次要方面的辨證關(guān)系，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。⑥堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

11.圍繞“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”要把握以下知識(shí)：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。③既要做到一切從客觀存在出發(fā)，又要重視社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，特別重視正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。

12.圍繞“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系”要把握以下知識(shí)：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。②生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。③通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)正確認(rèn)識(shí)和解決人類社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

13.圍繞“社會(huì)歷史的主體”要把握以下知識(shí)：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。③要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

14.圍繞“人的價(jià)值”要把握以下知識(shí)：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。④我們應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在砥礪自我中走向成功。

15.圍繞“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”要把握以下知識(shí)：①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。③我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。