崔珉閣

摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日形式各異，內(nèi)容豐富多樣，是中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。它因其特定的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，而在整個(gè)傳統(tǒng)文化的龐大體系中占據(jù)重要位置。因此，既要有對(duì)節(jié)日及節(jié)日文化直觀性、形象性的感性認(rèn)識(shí)，更要有抽象的、全面性的理性認(rèn)識(shí)，要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層內(nèi)涵。近年來，在全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興及生活自主性的增強(qiáng)，促使人們透過節(jié)日現(xiàn)象把握節(jié)日文化的本質(zhì)內(nèi)涵，從而結(jié)合新時(shí)代，新思想，新方法，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)新時(shí)代青年樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：節(jié)日文化 感性認(rèn)識(shí) 價(jià)值 內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是在中華民族幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過不斷的量的積累而形成的一種具有愛國主義情感、民族價(jià)值觀念、倫理道德、思想觀念等等深層價(jià)值內(nèi)涵，它具有普遍認(rèn)同的意義及行為模式?！叭魏喂?jié)日的符號(hào)與儀式，都存在著兩個(gè)基本的方面：一是它們所蘊(yùn)含的精神文化的內(nèi)涵因素；二是體現(xiàn)這些精神文化內(nèi)涵的符號(hào)與儀式的外在形式與物化的載體。”①而傳統(tǒng)節(jié)日的外在形式則表現(xiàn)為“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”與“特定儀式”中，這是社會(huì)成員在固定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)所舉辦特定的慶?；蚣o(jì)念活動(dòng)。中國傳統(tǒng)節(jié)日繁多，且內(nèi)涵豐富，如春節(jié)（正月初一）放鞭炮、貼春聯(lián)；清明節(jié)（寒食節(jié)）祭祖、踏青；端午節(jié)（五月初五）吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)（八月十五）團(tuán)聚、賞月；重陽節(jié)（九月初九）登高、賞菊等等。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出要“深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。②中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國民族共同創(chuàng)造、發(fā)展和傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民集體智慧的結(jié)晶，也是青年一代樹立正確價(jià)值觀的導(dǎo)向，理應(yīng)繼承與弘揚(yáng)，并用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來對(duì)待。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）物質(zhì)方面：服飾、飲食、行動(dòng)（活動(dòng)）

服飾上，由于中國是禮儀之邦，每逢佳節(jié)人們都會(huì)盛裝出行，服飾也成為一種展現(xiàn)其民族特色、民族自信的方式，也是外表特征與心理審美的結(jié)合體。同時(shí)節(jié)日服飾也是人們物質(zhì)需求與精神需求的綜合體現(xiàn)。對(duì)于民族服飾，它展現(xiàn)出一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，也是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶。如唐裝，它的演變和發(fā)展就是很好的詮釋。每到春節(jié)之際，中華各族人民盛裝歡慶，服飾所展示的盛裝雍容、莊重、含蓄、典雅，更體現(xiàn)出的是節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示。它是研究一個(gè)民族歷史、藝術(shù)、文化的重要參照，具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及文化傳承價(jià)值。

飲食上，在中國大多數(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日是通過祭祀發(fā)展而來的。隨著祭祖、祭神以及節(jié)日飲食的發(fā)展而逐漸形成了一種特定習(xí)俗的食物，因此傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化，它承載著一種深厚的民族情感。如：春節(jié)的餃子，人們會(huì)把寓意吉祥的東西包在餡里，以期望來年的好運(yùn)；元宵節(jié)的元宵，中秋節(jié)的月餅，皆具有團(tuán)團(tuán)圓圓，對(duì)親人的思念及對(duì)美好未來的期望等。節(jié)日中各種“吃”的飲食文化被人們有意識(shí)的傳承并發(fā)揚(yáng)，通過不斷的肯定、否定，逐步完善自身，促成了今天中國在飲食上具有種類繁多，營養(yǎng)豐富，口味各異的中華美味。這為后來中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且傳統(tǒng)節(jié)日飲食中的獻(xiàn)祭、集體分享與饋贈(zèng)，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)生活的重要一環(huán)，體現(xiàn)著中國人在處理社會(huì)關(guān)系與天人關(guān)系中的和諧理念。

行動(dòng)上，傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)豐富多樣，起初大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)密切相關(guān)。經(jīng)過人民群眾的揚(yáng)棄，傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)依然很豐富，如春節(jié)時(shí)的舞龍舞獅、踩高蹺、扭秧歌；端午節(jié)時(shí)的龍舟競渡、戶外秋游；清明節(jié)時(shí)的踏青賞春、蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹；重陽節(jié)時(shí)的登高嘯詠，騎射競射；元宵節(jié)時(shí)的猜謎語，逛花燈等等，不僅增添了民眾的節(jié)日樂趣，提升了感性認(rèn)識(shí)；也增強(qiáng)了人民對(duì)中華民族文化的理性認(rèn)識(shí)，豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫，同時(shí)也促使人民辯證的看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，取其精華，去其糟粕。如清明節(jié)引領(lǐng)青年人采用放鮮花、植樹的方式代替燒紙祭祖，既低碳又環(huán)保。

（二）精神方面：人與人、社會(huì)之間的“和為貴”、人與自己內(nèi)心的“貴人倫”、人與自然的“天人合一”

人與人、社會(huì)之間的“和為貴”：“和”即和諧、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和睦，它是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，蘊(yùn)藏于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的始終，體現(xiàn)于人們節(jié)日行為的表達(dá)?！爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源?！雹蹅鹘y(tǒng)節(jié)日是人民對(duì)和諧思想期盼的具體體現(xiàn)。如：通過走親訪友、團(tuán)拜、祭拜等活動(dòng)促進(jìn)了與周圍人的聯(lián)系；通過節(jié)日鑼鼓的敲打、節(jié)日服裝的巡游、節(jié)日競賽的開展，營造了歡樂祥和的氛圍，釋放了人民內(nèi)心的情感與期望，加強(qiáng)了社區(qū)成員、村落之間的精神交流和情感依賴，從而促進(jìn)了人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序更加穩(wěn)定。此外，元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等，這都表達(dá)了人們對(duì)生活和諧美好、家國團(tuán)團(tuán)圓圓的期盼。

人與自己內(nèi)心的“貴人倫”：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化普遍具有“貴人倫、重親情”的特性，而“貴人倫”則包含了“仁”、“義”、“忠”、“孝”、“信”等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，這些都顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)禮俗和道德理念，成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系及個(gè)人內(nèi)心“貴人倫”的重要感情紐帶?！皩⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)節(jié)日，既有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化，又有助于推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與傳承發(fā)展?！雹鼙热绱汗?jié)、清明節(jié)（寒食節(jié)）、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內(nèi)容，在祭奠與追思中，體現(xiàn)著忠孝品格，孕育著一個(gè)人的感恩之心和責(zé)任意識(shí)；此外，節(jié)日中的“孝”也充分體現(xiàn)著“貴人倫”的內(nèi)涵，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)，兒女回家團(tuán)聚，看望父母長輩，吃一頓團(tuán)圓飯等等，這些都凸顯著人們期望自己內(nèi)心“貴人倫”的和諧。

人與自然的“天人合一”：“天人合一”思想從哲學(xué)角度來講，就是人與自然和諧發(fā)展，即一方面要尊重客觀規(guī)律，另一方面要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。中國傳統(tǒng)節(jié)日是勞動(dòng)人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的規(guī)律，通過一點(diǎn)點(diǎn)量的積累而逐漸形成的。民間文藝?yán)碚摷覄⒖⑾壬?jīng)說道：“我們的節(jié)日核心是我們自己與自然的關(guān)系?！雹萑藗兺ㄟ^節(jié)日來慶祝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順，體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，使民眾通過實(shí)踐總結(jié)出應(yīng)依照自然規(guī)律、適應(yīng)氣候周期，并發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這很好的地闡釋了人與自然“天人合一”的思想?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日時(shí)間的選擇是以特定地域的生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)習(xí)俗為依據(jù)的，它為我們提供了民間對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知?！雹薰?jié)日時(shí)，人們非常注重走進(jìn)大自然。如：清明節(jié)與寒食節(jié)的踏青郊游、放風(fēng)箏；端午節(jié)賽龍舟、戶外秋游；中秋節(jié)仰望天空，共賞明月；重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)、賞菊宴飲等等。這些活動(dòng)都體現(xiàn)了人與自然“天人合一”的節(jié)日內(nèi)涵。

注釋：

①林慧：《論傳統(tǒng)節(jié)日儀式在當(dāng)代的重建》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年，第04期。

②中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年01月26日。

③人民網(wǎng)：《五部委關(guān)于<關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見>》，2015年08月24日。

④苗瑞丹：《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)節(jié)日的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》，2016年，第05期。

⑤劉魁立：《我們中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日體系》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2011年，第05期。

⑥邢莉：《我國傳統(tǒng)節(jié)日是我們?cè)賱?chuàng)造的源泉》，《西北民族研究》，2018年，第02期。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā).關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-1-26.

[2]林慧.論傳統(tǒng)節(jié)日儀式在當(dāng)代的重建[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（04）.

[3]苗瑞丹.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)節(jié)日的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2016，（05）.

[4]劉魁立.我們中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日體系[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011，（05）.

[5]邢莉.我國傳統(tǒng)節(jié)日是我們?cè)賱?chuàng)造的源泉[J].西北民族研究，2018，（02）.

[6]人民網(wǎng).五部委關(guān)于《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》[DB/OL].2015-08-24.

（作者單位：太原理工大學(xué)）