王蓉

摘 要：毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。這一戰(zhàn)略思想的全局性、階段性、協(xié)同性和創(chuàng)新性特征，啟示農(nóng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確立先進(jìn)文化的指導(dǎo)地位，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮農(nóng)民主體作用，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化建設(shè)；戰(zhàn)略；當(dāng)代價(jià)值

進(jìn)入新世紀(jì)，由于社會(huì)發(fā)展需求變化，中國(guó)在推行農(nóng)村文化建設(shè)過程中面臨著更多的問題和挑戰(zhàn)。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)問題進(jìn)行了深刻的分析，形成了完整的毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想。研究毛澤東的農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想及其當(dāng)代價(jià)值意義重大，這對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有重要指導(dǎo)作用。

一、毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵

20世紀(jì)是人類社會(huì)發(fā)展史上最風(fēng)云變幻的世紀(jì)，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的世紀(jì)。時(shí)勢(shì)造英雄，偉大的時(shí)代必有偉大的英雄人物。這些英雄偉人，站在時(shí)代前列，掌舵歷史發(fā)展的航線，推動(dòng)著歷史發(fā)展的進(jìn)程。毛澤東是這個(gè)時(shí)代最耀眼的群星之一，他把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了毛澤東思想?！懊珴蓶|是一位偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家?！泵珴蓶|的農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想有其豐富的內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人高超的政治智慧和深邃的戰(zhàn)略思維。文章分別從全局性、階段性和創(chuàng)新性三方面挖掘毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵。

（一）全局性

戰(zhàn)略家的基本素質(zhì)和要求就是要擁有整體和全局的視野，站在全局的高度，去研究帶全局性的指導(dǎo)規(guī)律。研究、解決某些事物的時(shí)候，如果從局部出發(fā)，就會(huì)陷入盲目性，迷失方向。馬克思主義者認(rèn)識(shí)問題，一定不僅要看到局部，更要看到整體。

毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想的科學(xué)性首先在于毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)村的全局把握。毛澤東在1927年回到湖南進(jìn)行實(shí)地考察，寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；1933年10月為糾正在土地改革工作中發(fā)生的偏向?qū)懥恕对鯓臃治鲛r(nóng)村階級(jí)》；1942年5月寫了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這都是毛澤東深刻分析了中國(guó)農(nóng)村的整體環(huán)境、現(xiàn)狀和困境，抓住主要矛盾，基于這些具體現(xiàn)實(shí)，毛澤東在農(nóng)村開展文化建設(shè)提出了頗有建設(shè)性的政策和方案，形成了毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想。

（二）階段性

戰(zhàn)略家們往往能異于常人，根據(jù)事物發(fā)展的進(jìn)程和邏輯，分階段、有步驟的實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東的戰(zhàn)略思維是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中形成的，毛澤東在把握全局和整體的同時(shí)，還注重研究把眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一起來，有計(jì)劃，有步驟，分階段的實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

事物發(fā)展的各個(gè)階段之間是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。當(dāng)我們?cè)趶氖卢F(xiàn)階段的事務(wù)時(shí)，就要立足當(dāng)下，只能做當(dāng)前階段所能做的事情，不可逾越，也不可滯后；同時(shí)，我們?cè)诹⒆惝?dāng)前時(shí)，也要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，有計(jì)劃的為下一個(gè)階段的事務(wù)做好準(zhǔn)備。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道，沒有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毛澤東在進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)，深刻把握了新民主主義革命時(shí)期、新中國(guó)建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期不同歷史階段的具體情況，針對(duì)性的提出了不同的政策和措施，農(nóng)村文化建設(shè)取得了巨大進(jìn)展。

（三）協(xié)同性

協(xié)同論是毛澤東戰(zhàn)略思維中的一個(gè)重要方面。世界上任何事物都是普遍聯(lián)系的，自然界和人類社會(huì)中的各種因素也是相互聯(lián)合、協(xié)作，相互制約而發(fā)展的。毛澤東在豐富的革命實(shí)踐中，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，正確解決人民內(nèi)部矛盾，實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)大發(fā)展。

毛澤東指出，一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政治、文化、社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，教育和科技是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的兩大巨輪。在20世紀(jì)20年代中期，毛澤東就大力強(qiáng)調(diào)農(nóng)村教育問題，后期，毛澤東提出教育和科技并重。二者的協(xié)同發(fā)展，更有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（四）創(chuàng)新性

戰(zhàn)略思維本質(zhì)上是一種創(chuàng)新性思維。戰(zhàn)略家和政治家在布局戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，解決全局中的困難和問題時(shí)，必然擁有高超的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

毛澤東作為偉大的政治家和戰(zhàn)略家，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨，進(jìn)行新民主主義革命，成立新中國(guó)，建立社會(huì)主義制度，改變了舊中國(guó)千萬年以來的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化制度和體系，徹底改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，對(duì)世界歷史產(chǎn)生了巨大影響，展現(xiàn)了毛澤東無與倫比的創(chuàng)造思維能力。毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想是毛澤東基于社會(huì)調(diào)查，在理論與實(shí)踐相結(jié)合中創(chuàng)新發(fā)展而來的，里面蘊(yùn)含著豐富的具有創(chuàng)新性的理論和措施，為當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。毛澤東在農(nóng)村文化建設(shè)問題上體現(xiàn)了其深邃的創(chuàng)新思維，并形成了比較系統(tǒng)的理論體系。

二、當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀

農(nóng)村富，則國(guó)富；農(nóng)村強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。改革開放四十年來，我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村建設(shè)取得了巨大進(jìn)展。而我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)仍存在諸多問題，嚴(yán)重制約了農(nóng)村的整體發(fā)展。

（一）基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化認(rèn)識(shí)不足

文化，是以文化人，具有強(qiáng)烈的育人功能。一個(gè)地方的發(fā)展，只求經(jīng)濟(jì)水平的提升是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展的。文化是支撐一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)核，先進(jìn)的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治更好發(fā)展，反之，落后的文化會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。而在我國(guó)農(nóng)村，大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。在他們看來，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)更有利可圖，短期內(nèi)就可以取得明顯政績(jī)，文化建設(shè)是一個(gè)需長(zhǎng)期規(guī)劃又要大量投入資本和人力的工程，是不劃算的。部分基層領(lǐng)導(dǎo)覺得文化建設(shè)是虛的，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有必要投入大量資本在文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品上，也沒有積極響應(yīng)上級(jí)的文化建設(shè)方針和政策，只是簡(jiǎn)單的開會(huì)，擬文件，沒有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。

（二）農(nóng)村文化活動(dòng)忽視青少年需求

農(nóng)村平時(shí)很少有文化活動(dòng)，農(nóng)民勞作之余大多串串門走走親戚，聊聊天，只當(dāng)消遣，打發(fā)時(shí)間，農(nóng)民精神世界極度匱乏。農(nóng)村往往只是在重大節(jié)日時(shí)會(huì)邀請(qǐng)一些演出團(tuán)來村里進(jìn)行表演，或是在村廣場(chǎng)看電影。這種方式也只是形式上的文化活動(dòng)，無法起到教化農(nóng)民，提高農(nóng)民精神層次的作用。同時(shí)這些文化活動(dòng)是針對(duì)老年人的，不符合青少年的偏好。農(nóng)村里，年輕人都外出打工，留下的是老人，和要完成義務(wù)教育的兒童和青少年?，F(xiàn)在農(nóng)村的文化活動(dòng)以舞花燈、唱山歌、跳廣場(chǎng)舞為主，青少年喜歡的活動(dòng)項(xiàng)目幾乎沒有，嚴(yán)重忽視了青少年的文化需求。青少年迸發(fā)著更多的活力和創(chuàng)造力，他們更具有創(chuàng)作文藝作品的激情和潛力。培養(yǎng)成有文化的人，建設(shè)成有文化的村落，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期教化和熏陶的過程，應(yīng)該從孩童抓起，所以農(nóng)村文化建設(shè)更要注重滿足青少年的文化需求。

（三）農(nóng)村文化專業(yè)人才缺乏

農(nóng)村文化建設(shè)，人才是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，需要一大批有知識(shí)，有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)管理的人才為依托。而近年來，隨著城鎮(zhèn)化程度越來越高，一些有能力的知識(shí)青年都遷往大城市，農(nóng)村人口老齡化現(xiàn)象突出。農(nóng)村從事文化事業(yè)的大多是兼職人員，專業(yè)人才極具缺乏。同時(shí)，農(nóng)村基層工作本就繁雜，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部從事文化事業(yè)往往心有余而力不足。農(nóng)村工作、生活、居住條件比較艱苦，一些優(yōu)秀的文化事業(yè)人才不愿留下來。甚至當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝人常常因生活所迫而改行?，F(xiàn)如今，農(nóng)村從事文化事業(yè)的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)村文化振興的基本需求。

三、毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想是毛澤東運(yùn)用馬克思主義，并將其與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。其中蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)中的種種問題，毛澤東農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略思想給與了強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用，具有深厚的當(dāng)代價(jià)值。

（一）為解決當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問題提供了理論指導(dǎo)

1.農(nóng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，科學(xué)的理論是正確指導(dǎo)實(shí)踐的必要條件。毛澤東是一個(gè)開拓創(chuàng)新、頗具智慧的理論家。他在二萬五千里的長(zhǎng)征途中，依然堅(jiān)持精讀馬列著作。在延安期間，盡管環(huán)境艱苦又惡劣，毛澤東仍然堅(jiān)持精讀中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)。同時(shí)他還寫了《反對(duì)本本主義》、《唯物辯證法提綱》、《實(shí)踐論》等著名文章。這些文章中滲透著他大量的哲學(xué)思想和方法，他將馬克思主義完美的與中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合，最終領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利。毛澤東延安干部會(huì)議上所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告，以及《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》文章，深刻分析了當(dāng)時(shí)我們黨內(nèi)存在的非馬克思列寧主義作風(fēng)，使廣大干部在思想上得到了大大提高，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)，為農(nóng)村的文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的思想保證和理論支撐。

2.農(nóng)村文化建設(shè)必須高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)

“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。”這是我們從小唱過的歌詞。從西方用尖船利炮打開中國(guó)的大門起，中華民族的文人志士就開始了探索救亡圖存的道路，卻均已失敗告終。而以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用科學(xué)的馬克思主義理論，團(tuán)結(jié)全民族同胞，艱苦奮斗，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立?？梢?，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的重要地位和作用。毛澤東在中國(guó)農(nóng)村的文化建設(shè)方針能得以順利開展的一個(gè)根本保障就是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)領(lǐng)全局，并不斷健全黨內(nèi)法規(guī)制度，這是堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。因此，在現(xiàn)如今農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展中，我們要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委和政府要不斷強(qiáng)化農(nóng)村文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和義務(wù)。

3.農(nóng)村文化建設(shè)必須確立先進(jìn)文化的指導(dǎo)地位

1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說到，文藝服從于政治。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于新民主主義革命時(shí)期，決定了中國(guó)的封建文化和適應(yīng)帝國(guó)主義侵略的買辦文化等這些反動(dòng)的落后的腐朽的舊文化必須要被消滅，隨之我們要用先進(jìn)的文化來指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化做了獨(dú)到的解釋：“新民主主義文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。”新民主主義革命的主力軍是工農(nóng)兵，而工農(nóng)兵由于受封建主義、帝國(guó)主義的長(zhǎng)期壓迫，思想狹隘，文化知識(shí)水平低，毛澤東在農(nóng)村對(duì)工農(nóng)兵廣泛開展先進(jìn)文化教育，這為新民主主義革命的勝利提供了思想保證。

（二）為解決當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)問題提供了重要啟示

1.重視基層文化工作者的作用

農(nóng)村文化的建設(shè)要靠基層的文化工作者們來實(shí)施和落實(shí)。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，在農(nóng)村普及和提高人民群眾的文化水平，很重要的是培養(yǎng)和提高農(nóng)村干部的文學(xué)藝術(shù)水平。只有基層的干部文化水平提高了，他們才能更好有效的去教育、指導(dǎo)群眾。同樣的，當(dāng)今我們的農(nóng)村文化建設(shè)，也要重視基層文化工作者的作用。基層文化事業(yè)需要一批優(yōu)秀的文化骨干，培養(yǎng)有知識(shí)、有能力的農(nóng)村文化隊(duì)伍，是為我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)提供了人才保障。

2.保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

每個(gè)歷史時(shí)代的文化繁榮與發(fā)展，都是在正確的吸收和借鑒前人已有的文化成果基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新而形成的。中華民族上下五千年的輝煌歷史，沉淀下來了數(shù)不盡的文化珍寶，是需要我們保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。毛澤東是反對(duì)文化虛無主義的。他從小精讀《論語》、《禮記》、《中庸》、《莊子》、《孫子兵法》等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，這使他形成了基本的戰(zhàn)略思維。他從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)，就大力提倡我們要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東還指出，繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和吸收西方外來思想，并不是無條件地全部照搬，而是必須要根據(jù)具體條件加以借鑒，使之適合中國(guó)的具體實(shí)際。只有這樣做，才可以更好地發(fā)展中國(guó)的新文化，以便為人民提供更好的精神食糧，為革命與建設(shè)提供更充足的精神動(dòng)力。在文化建設(shè)上，毛澤東主張要剔除其封建性的糟粕，吸收其科學(xué)性的精華，古為今用，洋為中用，批判繼承，推陳出新。