高 淼

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，陜西咸陽(yáng) 712046）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也極大影響了中國(guó)文化的發(fā)展，特別是傳統(tǒng)文化和社會(huì)觀念。當(dāng)前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間既有沖突也有一致。一方面，它嚴(yán)重沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得舊思想、舊觀念得以破除，樹(shù)立了具有時(shí)代氣息的新觀念，也極大發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如誠(chéng)信觀念、自強(qiáng)不息和仁愛(ài)思想等等；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使得人們信仰缺失，受到拜金主義等思想的影響，并對(duì)中國(guó)當(dāng)前的文化教育產(chǎn)生了一些不好影響。經(jīng)歷千年發(fā)展和完善的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響是雙面的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積極促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化的落后和消極部分則制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

（一）文化和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相適應(yīng)的

馬克思將人類社會(huì)分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是對(duì)立統(tǒng)一，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)文化的決定作用，主要體現(xiàn)在歷史發(fā)展的過(guò)程中，如農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而到了工業(yè)社會(huì)，其文化沖擊了農(nóng)業(yè)文明，形成了工業(yè)文化。

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的最終和根本動(dòng)力。第一，作為觀念形態(tài)的文化是受制并依附于一定物質(zhì)條件的，精神文化活動(dòng)的進(jìn)行必須在人類解決溫飽等基本生存之后；第二，文化就是物質(zhì)和人類所創(chuàng)造物質(zhì)的體現(xiàn)；第三，在人類的物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中都凝結(jié)著文化的精髓，并體現(xiàn)著人的精神面貌，總之經(jīng)濟(jì)和文化都有機(jī)地統(tǒng)一在人和人的實(shí)踐。

（二）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同步

經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在三種狀況：一是文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的，二是文化的發(fā)展相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是落后的，三是文化的發(fā)展相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為先進(jìn)。第一種狀況下，經(jīng)濟(jì)和文化在相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展；第二種狀況下，文化落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，將制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第三種狀況則是文化先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了方向和動(dòng)力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化

是否采用正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，這關(guān)系到中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)歷了幾千年傳承和發(fā)展的中華文化是世界上唯一一個(gè)流傳至今的古文化，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了十分重要的作用，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不會(huì)也不應(yīng)該在我們這一代中斷，中華文化必將流傳下去。因此，必須正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文所論述的傳統(tǒng)文化是指精神層面的內(nèi)容，包括思想、道德、思維等，集歷代傳承和發(fā)展文化于一體。但是，儒家文化在傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括了以下方面。

一是以國(guó)家集體為重的權(quán)威觀念。大一統(tǒng)思想由來(lái)已久并對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從而產(chǎn)生了國(guó)家利益高于一切利益的觀念并沿用至今，始終強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和集體利益至上，并形成了“以天下為己任、茍利國(guó)家生死，豈因禍福避趨之”的為國(guó)民獻(xiàn)身精神。

二是輕外在重內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)。由于中國(guó)文化中淡薄的宗教色彩，使得人們注重個(gè)人自身、尤其是道德方面的發(fā)展，堅(jiān)持修身為本，強(qiáng)調(diào)“正人必先正己”，要以身作則，從嚴(yán)格要求自己做起，端正行為，才能管好和約束他人，實(shí)現(xiàn)治國(guó)和平定天下的目的，其至今仍然影響著中國(guó)的發(fā)展。

三是強(qiáng)調(diào)義的重要性，要重義輕利，見(jiàn)利思義，要義利統(tǒng)一，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念的核心部分。人們認(rèn)為君子愛(ài)財(cái)，取之有道，即追求財(cái)富是人的本性，但要合乎情理，符合社會(huì)公益并受到社會(huì)認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)精神生活高于物質(zhì)生活，這樣的價(jià)值觀念已被人們廣泛接受并傳承至今。

四是強(qiáng)調(diào)和諧中庸，重視人際關(guān)系。傳統(tǒng)文化重視人與人之間的關(guān)系，并注重整體和諧，社會(huì)是在和諧中發(fā)展和壯大的，強(qiáng)調(diào)以和為貴。中華民族強(qiáng)大的凝聚力就源于人與人之間團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系，并懂得尊重他人，友善待人。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合了以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明和封建文明，雖造就了中國(guó)人勤勞、誠(chéng)信、節(jié)儉、勇敢等良好品質(zhì)，但同時(shí)也產(chǎn)生了安土重遷、缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、家族觀念濃厚等觀念。因此傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用有著兩面性。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

第一，以國(guó)家和集體利益為重的觀念能夠促進(jìn)國(guó)家宏觀政策的實(shí)施，有效克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)失靈造成的缺陷?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)既強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體性，又注重國(guó)家的宏觀調(diào)控。受國(guó)家和集體利益至上影響，中國(guó)實(shí)施宏觀政策進(jìn)行調(diào)控時(shí)，更能夠有效避免社會(huì)失序，增強(qiáng)國(guó)家政策的執(zhí)行力和全社會(huì)的凝聚力。在公司企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和管理的過(guò)程中，集體主義仍是有效的道德原則和堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持集體利益為重，但也強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮個(gè)人積極性、創(chuàng)造性和尊重個(gè)人利益。

第二，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)能夠促使個(gè)人及其行為的自律。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)向著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化給予了極大的支持，并付出了較少成本。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)主體之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，注重個(gè)人的信用和聲譽(yù)，但要在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，為了更好地發(fā)展，就必須要自珍自律，注重個(gè)人修養(yǎng)。

第三，以義為重的觀念有利于個(gè)人正確價(jià)值觀的形成。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不成熟的今天，科學(xué)的價(jià)值觀還未建立，而且在商品經(jīng)濟(jì)中比較注重利益，就使得人們的價(jià)值觀受到了嚴(yán)重沖擊。如果在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，只強(qiáng)調(diào)利益就會(huì)造成惡性循環(huán)，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中個(gè)人必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，注重誠(chéng)信理念，在追求正當(dāng)利益的基礎(chǔ)上，減少風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生可能性。

第四，和諧中庸的觀念有利于經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明的和諧發(fā)展。近些年來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的重要性，認(rèn)識(shí)到人類的生存和發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都來(lái)不開(kāi)社會(huì)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系應(yīng)是和諧的，兩者應(yīng)在和諧的關(guān)系中相互促進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，和諧觀念能夠緩解不同競(jìng)爭(zhēng)主體之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更要如此，注重群體的和諧、關(guān)心他人、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤奮和諧、互相合作。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響

第一，不利于個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮。由于傳統(tǒng)文化中過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體的利益高于一切，不重視個(gè)人利益，就會(huì)使得個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的追求，就會(huì)產(chǎn)生惰性，沒(méi)有發(fā)展的動(dòng)力，這樣對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分不利的。而且深受重視人際關(guān)系觀念的影響，在招收人才時(shí)除去優(yōu)秀人才，大多通過(guò)關(guān)系進(jìn)入，這樣不利于企業(yè)向著現(xiàn)代化方向發(fā)展。

第二，不利于人才培養(yǎng)。因?yàn)橹腥A文化是在封閉的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，缺乏和外界交流，這使得文化具有封閉性，在影響中國(guó)人心理的同時(shí)，也阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。這樣也使得傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏實(shí)用性，教育方面只重視理論教學(xué)，忽略實(shí)踐，造成了人才培養(yǎng)模式的落后，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人才資源是寶貴和最關(guān)鍵的因素，而且現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。

第三，輕視物質(zhì)激勵(lì)，競(jìng)爭(zhēng)觀念不強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重義輕利觀，要求人們對(duì)于名利不重視、不爭(zhēng)不搶、安分守己、與世無(wú)爭(zhēng)。而當(dāng)這些觀念成為一個(gè)民族的性格后，將會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。人類的發(fā)展證明了社會(huì)的前進(jìn)最終要靠物質(zhì)，要依靠廣大人民群眾。而且這些觀念不利于社會(huì)和人的全面發(fā)展，不利于和世界的交流和溝通，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就要強(qiáng)化人們對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注。

第四，缺乏創(chuàng)新、效率和大局觀。由于受到人們安土重遷、家族觀念重等思想影響，因而人們比較保守、唯古是法，而且自給自足的農(nóng)業(yè)文明，使得人們行為效率比較低下，缺乏創(chuàng)新理念，這不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)，人們?nèi)鄙侔盐沾缶钟^念和只考慮眼前利益不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這些都和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖的。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既有著積極的一面，也有著消極的影響。所以，要用辯證的態(tài)度看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，摒棄傳統(tǒng)文化中的不良和不利之處，積極繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的良好全面發(fā)展。

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