熊妹

古詩詞怎么教？相信很多人的答案都是一個字———讀。一方面，以讀為本的理念深入人心。另一方面，誦讀是古詩詞教學(xué)的最佳策略已逐漸被老師們認(rèn)可并廣泛運(yùn)用。部編小學(xué)語文教材主編溫儒敏教授在部編新教材使用培訓(xùn)會上特別指出，教好古詩文，“最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟”。

為什么古詩詞教學(xué)要以讀為本，反復(fù)誦讀呢？誦讀之于古詩詞教學(xué)有什么意義？在論述這個問題之前，我們先厘清一個概念。在現(xiàn)代漢語詞典中，“吟誦”意為“吟詠誦讀”，而“吟詠”指“有節(jié)奏有韻調(diào)地誦讀”。因此，在本文中，筆者將“吟誦”也看作“誦讀”之一種，不加細(xì)致區(qū)分。

一、在誦讀中喚醒聲音的意義

學(xué)習(xí)古詩詞我們一般著眼于其想象和情感，但如果僅從想象和情感兩個角度研究古詩詞，就不免抹殺了它的一個極其重要的成分———音韻，要知道受情感飽和的意象是嵌在一種格律里面的?！袄p綿不盡的神情就要一種纏綿不盡的音節(jié)才表現(xiàn)得出”，“（音節(jié)）所以往而復(fù)返者，就是因?yàn)榍楦幸彩峭鴱?fù)返的”，簡而言之，就是情感的節(jié)奏決定語言的節(jié)奏，語言的節(jié)奏表現(xiàn)情感的節(jié)奏。

在古詩詞中，一個字讀音的長短高低、輕重緩急、節(jié)奏韻律不同，所表達(dá)的情意也就有了差別。比如，李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的“看”字，我們一般讀[kàn]，吟誦時卻要讀[kān]。這是因?yàn)榈谒穆暥檀?，顯得果斷、決絕，與李白獨(dú)坐敬亭山前深情對視的意境不相符；而第一聲平緩綿長，正好把李白與敬亭山“相看兩不厭”的綿綿情意傳達(dá)出來。

從詩人用字的音韻，我們亦可感知詩人的寫作風(fēng)格和詩歌的情感基調(diào)。比如，讀李清照的詞，頗覺委婉、抒情，這種感受由何而來？正是由于她詞中的音韻帶來的。李清照作詞常用“由求韻”（ou、iu），如“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”，“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，“物是人非事事休”，“欲語淚先流”……據(jù)了解，由求韻屬于窄韻，適宜表現(xiàn)曲折惆悵的情調(diào)。李清照這樣的用韻偏好，既是由其女性婉約的性格特點(diǎn)決定的，也是其“欲說還休”的愁緒的恰切表現(xiàn)。

再如，盧綸的《塞下曲》（林暗草驚風(fēng)）和白居易的《問劉十九》，一個押ong韻，吟誦起來聲音壯健，豪邁的英雄氣概滿溢；一個押u韻，吟誦起來含蓄蘊(yùn)藉，充滿俗世的溫情。兩者強(qiáng)烈的對比也讓我們感受到聲韻的意義。

聲音是有意義的，聲音傳達(dá)著情意。如何領(lǐng)會古詩詞中聲韻傳達(dá)的意義和感覺？解鈴還須系鈴人，聲音傳達(dá)的意義和感覺還需到聲音中去體會，用誦讀喚醒聲音的意義。

李白的《蜀道難》讀起來總是不順，著名美學(xué)家蔣勛先生說，這是因?yàn)樗墓?jié)奏一直在發(fā)生變化，“它的語言和節(jié)奏也是坎坷的，有很多阻礙”。蜀道的驚險坎坷表現(xiàn)為語言節(jié)奏的坎坷。李白用聲音告訴我們“蜀道之難，難于上青天”。經(jīng)由誦讀，透過聲音，這種“難于上青天”之難我們得以直觀形象地感受到。

即使是字都認(rèn)不全的孩子，亦能從誦讀中感知聲音傳遞的情意。一年級孩子反復(fù)吟誦《池上》后，一個孩子說：“‘偷字誦時聲音很短，好像小娃偷采白蓮時的動作，生怕被人發(fā)現(xiàn)。”另一孩子說：“‘蓮‘回拉得好長，小娃是慢慢地?fù)沃厝サ摹！焙⒆觽儚穆曧嵵邪l(fā)現(xiàn)了小娃的秘密。

二、在誦讀中“興發(fā)感動”

葉嘉瑩先生說：“古人教詩首先注重的就是培養(yǎng)學(xué)生善于‘興發(fā)感動的能力。”她認(rèn)為，一個欣賞詩歌的人，若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限意義外，便不能有什么感發(fā)和生發(fā)，那么即使他所了解的絲毫沒有差錯，也不過只是一個刻舟求劍的愚子而已。

什么是“興發(fā)感動”的能力？葉嘉瑩先生認(rèn)為“就是一種產(chǎn)生聯(lián)想的能力”。如何才能引起人對古詩的“興發(fā)感動”？她認(rèn)為，與吟誦有密切的關(guān)系，“熟讀吟誦實(shí)在乃是使這種興發(fā)感動之作用達(dá)到更好之發(fā)揮的一種必要之訓(xùn)練”。

誦讀讓安靜的文字變成了流動的聲音，靜默的情感也因此鮮活生動起來。朱光潛先生說：“在音樂方面，聯(lián)想的勢力更大?！睋?jù)此，有節(jié)奏有韻調(diào)地誦讀也能夠極大地喚起人的聯(lián)想和想象，也便能感染、喚醒學(xué)生，將古詩詞所承載的生命內(nèi)涵、精神體驗(yàn)與學(xué)生的生活、生命產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。學(xué)生或有感于古詩詞中精美賞心之意象，或感動于其深摯動人的情意，或由之引起深遠(yuǎn)的哲思。

在五年級的課堂上，老師完全沒有疏通詩意，吟誦《逢雪宿芙蓉山主人》三遍之后，孩子們說：“這首詩給我很凄涼的感覺。‘蒼山讓我覺得山路特別長，詩人都有些走不動了。”“最開始詩人是茫然的、無助的，‘白屋的出現(xiàn)就像雪中送炭?！薄肮返慕新暎屧娙烁杏X自己好像回家了?！币髡b中，孩子與彼時彼地的詩人有了聯(lián)結(jié)，詩人疲累、無助而終于安然的情緒傳染給了孩子。

一年級孩子學(xué)吟賀知章的《詠柳》后，聊起了記憶中的柳?！霸鹤永?，柳樹在小池邊梳頭”，“柳葉尖尖的，長長的”，“公園里，柳樹好像在和魚兒說話”……柳在孩子們的眼前活躍起來，詩和孩子的生活、生命有了某種關(guān)聯(lián)。

吟誦，從文字而聲音，由聲音而聯(lián)想，經(jīng)聯(lián)想而至詩意，溝通詩人與學(xué)生、詩人的情意與學(xué)生的生命體驗(yàn)。

三、在誦讀中自悟

朱光潛先生說：“詩的境界是用‘直覺見出來的?！彼^“直覺”，先生認(rèn)為是“脫凈了意志和抽象思考的心理活動”?？梢?，古詩詞的領(lǐng)悟是個人的非理性考量的領(lǐng)悟。

古詩詞教學(xué)講究析字解句，聯(lián)系作者生平經(jīng)歷、時代背景等知人論世。這是見出古詩詞境界的基礎(chǔ)，但還不足以見出古詩詞的境界。因?yàn)椤皻v史的知識可以幫助欣賞卻不是欣賞本身”，“版本、來源以及作者的生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身”。教師的教學(xué)，疏通意思、知人論世等，可以讓我們靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)，但領(lǐng)悟終究還得靠自己。這就像菜肴的滋味還是得自己咀嚼才能品味。

古詩詞的境界不是旁人可以告訴的，不是推理思考可以得出來的。比如，杜甫的《春夜喜雨》，詩題中一個“喜”字點(diǎn)出了詩人的心情，這是詩中明白告知的，這份心情每個學(xué)生都可以知道，但這是否就是對全詩的領(lǐng)悟？又如，教學(xué)杜牧的《清明》，斷魂的況味是否能在字詞句的解析中，在詩人生平經(jīng)歷、時代背景的介紹中教得出來？這還需學(xué)生在時間的沉淀中自己去體會。

誦讀將我們的眼耳口心全集中在古詩詞上，它用聲音打動我們的感官，讓我們在聲音中去感受。我們可能有這樣的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)一首古詩詞，看了半天還迷迷糊糊不明所以，但放聲讀幾遍，便豁然若有所知。

反反復(fù)復(fù)誦讀，古詩詞變成深深的記憶刻進(jìn)生命中窖藏。隨著歲月歷練，我們漸漸對古詩詞有所頓悟，而這時，它就成為我們?nèi)松淖甜B(yǎng)。小學(xué)時，學(xué)過了柳宗元的《江雪》，老師講了什么全然忘記了，卻仍不時誦讀，古詩已然刻進(jìn)記憶。一個冬日的早晨，我獨(dú)自走過及膝的積雪覆蓋的山坡去上學(xué)。走到一片開闊的地方，我突然停下來，環(huán)顧四周，靜悄悄，白茫茫，空蕩蕩，稀稀落落的松樹、杉樹挺直腰桿送出一抹墨綠。我似乎忽然就理解了這個孤獨(dú)的垂釣者。冰天雪地，人跡罕至，正好！這是孤獨(dú)，也是自在，還是倔強(qiáng)，倔強(qiáng)地追求著。