覃婧

“一生癡絕處，無夢到徽州?！被照?，美好之謂也。在這個美好的地方，誕生了為南唐后主李煜所賞識的“徽墨”與“歙硯”。歙縣老胡開文墨廠作為國內“徽墨”與“歙硯”的代表性企業(yè)，作為“非遺”傳承企業(yè)，忠于“和諧之道”，匠人匠心，以獨特的歸“一”式傳承展現其傳統技藝魅力。鑒于此，我們在簡要概述其家業(yè)治理模式及財富傳承概況基礎上，給出進一步做好家族永續(xù)的政策建議。

一、家業(yè)治理概況

我們從治理模式、徽匠匠心精神以及周氏家族財富保護與傳承之道三方面闡釋歙縣老胡開文墨廠的家業(yè)治理概況。

1.和諧之道——“三世同堂”及傳統治理模式

乾隆四十五年（1782年），清代四大徽墨家之一胡開文于休寧創(chuàng)設了首家“胡開文墨店”。清末年間，受外國資本沖擊，徽墨傳統原料被西煙所取代，墨質一落千丈，墨業(yè)漸衰。直至中華人民共和國成立后，徽墨才逐步恢復生產發(fā)展。上世紀50年代公私合營，老胡開文、胡開文正記、胡開文順記、胡開文仁山氏4家徽墨廠被合并為地方國營“歙縣徽墨廠”。1978年，周美洪（現老胡開文墨廠董事長）“頂班”，1992年，正式就任廠長。2001年，老胡開文墨廠由公私合營改制為私營企業(yè)。2008年，廠內年輕人匱乏，為了發(fā)展對外貿易，第三代繼承人周健選擇了回歸家族企業(yè)，并于2017年正式接班。目前，隨著國內銷售走強，老胡開文墨廠產品銷售占比已由10年前的8：2（國外80%，國內20%）轉變?yōu)?：5。

徽州地區(qū)一人從商、族人跟進，一族從賈、鄉(xiāng)人相隨。老胡開文墨廠里的匠人大多是歙縣本地人，在文墨廠里，一人或同三代人同事。文墨廠里的大多員工曾經都住在員工宿舍，周健同其他員工的孩子一樣，在文墨廠里長大，“墨都（老胡開文墨廠進廠即能看見的門匾）”——就是他們的家。秉承過去工廠接班的形式，員工子女順理成章接父母的班。周健接班后依舊也繼承著傳統的管理模式，在文墨廠“領工資”，其員工工資計件付費。同時，不同于現代企業(yè)，由于行業(yè)的特殊性，老胡開文墨廠對其員工實行終身雇傭制。此外，自2015年起，老胡開致力于做“觀光式工廠”“動態(tài)博物館”，積極開辦“硯學”，設立國家級非物質文化遺產（徽墨）傳習所，傳承“非遺”文化。在這樣的傳統制度管理模式和宗族式環(huán)境中，老胡開文墨廠以其 “義利相兼”、重視公益的徽商精神，形成了其特有的“和諧”系統。

2.擇一事，終一生——匠人匠心

李宗盛在和New Balance合作的廣告《致匠心》中說到“所有精工制作的對象，最珍貴、不能替代的就只有一個字‘人，人有情懷、有信念、有態(tài)度”。對于所有歙縣老胡開文墨廠的匠人來說即是如此，一張桌子、一個臺子，他們用情懷、憑信念，在這里做一輩子。每一塊墨都需要經過200多次的反復捶打，以匠心鑄就質量之魂魄于每一件作品中。匠人們專注于制墨的技藝，忠于古法，勇于創(chuàng)新，追求作品的完美，周圍再嘈雜，他們的內心始終保持著一份寧靜。身為匠人同時也作為管理者的周美洪亦是如此，從1978年接班直至退休，秉持著匠心，只此文墨廠，傾其事業(yè)一生，將歙縣老胡開文墨廠發(fā)揚至今。他一邊致力于“非遺”傳承產品的商品化，另一方面同時通過公益活動傳承“非遺”技藝，傳播墨硯文化。自1995年起，歙縣老胡開文墨廠即把制作工藝記錄在冊、歸檔整理，以供后人參閱。如今，周健也踏入了這個軌道中來。周美洪或是老胡開文墨廠的匠人，他們執(zhí)著且認真，做墨亦如做人，做人亦如做墨，如周美洪所說“每一天，做好每一件事”。

3.歸“一”——財富保護與傳承

當下，中國正處于一代至二代傳承過渡階段，高凈值家庭數量僅次于美國，位居第二，財富的保護與傳承被提上重要議程。隨著我國經濟的發(fā)展，人民對精神文化的需求也迅速增長，越來越多的人回歸傳統文化、關注傳統文化，國學文化傳播度提高，筆墨紙硯作為書法繪畫等的載體，自然受重視程度也隨之提高。于周家而言，通過墨硯一舉實現了其財富的保護及傳承這兩個重要目標。

首先，僅為欣賞珍玩所做的徽墨，其形狀、大小、做工均屬上乘，藝術性強，極具收藏價值。其次，歙硯乃中國四大名硯之一，“南唐后主李煜將歙硯譽為‘天下冠，歙硯從此扶搖直上。其優(yōu)點在于上好的石質。因歙石堅潤，結構縝密……”。歙硯的石料以婺源所出為優(yōu)，一方面，歙石石料作為資源依賴型產品，具有天然不可復制性，隨著歙石的大規(guī)模開采，婺源老坑的石頭日漸稀少，其價值也日益攀升；另一方面，歙硯石料經藝術加工轉化為硯臺后，不僅具有實用性同時也可作為藝術收藏品。老胡開文墨廠歙硯石料庫存現已有1000余噸，周健表示還在不斷“囤石”，可供幾代人使用，可謂“利在后世”。

二、政策建議

從家族企業(yè)治理角度看，家企混同風險是目下家族企業(yè)普遍易忽視的問題，此外，人力資源作為企業(yè)的發(fā)展命脈，其重要性不言而喻；同時，從家族內部治理來看，家族教育體系的搭建對后代內外資質的養(yǎng)成至關重要。基于此，我們對歙縣老胡開文墨廠提出以下兩點策略建議。

1. 防范家企混同風險，構建匠人管理激勵機制

歙縣老胡開文墨廠97.83%股權均在周美洪手中，尚未傳至第三代。雖然通過墨硯實現了財富的保值增值，但是依舊應樹立風險防范意識，運用現代金融工具（家族信托等）規(guī)避家企混同風險，以保證家族企業(yè)的永續(xù)傳承。此外，特別要提到的是，如今墨廠一流墨師年齡均在50～60歲，僅描金（制墨后期）可見少數年輕人的身影。廠內墨硯匠人作為本企業(yè)的技術核心力量，其工資主要來源僅限于計件工資，雖然采取少有的“終身雇傭制”，匠人自身那份“情懷”的堅持，還有特別的情感維系（前文所提到“墨都”是他們的家），但總體而言其激勵方式仍較單一，僅是基于匠人們的價值和貢獻進行薪酬激勵。在目前這種人才匱乏、年輕人心浮不定的環(huán)境下，為吸引人才、留住人才，墨廠應采用更為多樣化、差異化的激勵方式，搭建有效的匠人管理激勵機制。一方面，內部可構建匠人專業(yè)職級考核評價體系，搭建專業(yè)能力職級上升通道，為匠人們提供充分發(fā)展空間。適度的考核競爭機制能夠促使每一位匠人尤其是年輕力量沉心靜氣，更加努力奮進學習，在其中找尋并實現自我價值，這有利于留住人才，同時促進企業(yè)發(fā)展。另一方面，應加強對匠人的隱性激勵，除廠內本身可作為觀光工廠，還可為匠人們提供更廣闊的施展平臺，提高其認知度，如更多的培訓、學習和交流機會（不局限于國內）。

2.延續(xù)家風，關注構建家族教育體系

教育一般分為4個層面，學校教育、家庭教育、社會教育以及自我教育。于一個家族而言，家庭教育作為整個教育系統的一部分，是教育的起點和基點?！洞髮W》中提到“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，我國應當充分發(fā)揮家族教育實用價值同學校、社會以及自我教育的融會貫通。家庭教育包括子女價值觀的樹立，人格、體魄的培養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的培育等。

首先，最基本的便是子女價值觀的樹立。子女價值觀樹立的標桿和準則即是一個家庭乃至一個家族的家風。習近平同志指出：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影”?！爸信d第一名臣”曾國藩“以德治家”名聞古今，一度寫下330多封家書，以“八字訣”（書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶）為家居之法，一生身體力行教導后代曾氏耕讀家風，認為“商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代； 孝友之家，則可以綿延十代八代”。其次，是后代人格、體魄的培養(yǎng)。人格是內在自我的真實展現，需要多樣的文化（如文學等）充實其內生力量；而體魄，顧名思義，相對于人格，體魄即是外在力量的表現。最后，是專業(yè)素養(yǎng)的培育。其中不僅包含家族企業(yè)相關素質的培育，如家族及家族企業(yè)歷史教育、家族企業(yè)管理等，還包含子女生存于經濟社會其法律意識、財商思維的培育等。

人要“嘴尚、心靜、形慢”，周美洪提到，無論是周美洪、周健還是歙縣老胡開文墨廠的匠人們，都讓到訪者感到一絲平靜，處于和諧的氛圍之中。就如同月暈而風、礎潤而雨一樣，我們在日常生活中的舉止、言語、動作或者是整個一家所呈現的風貌，就是這個家庭氣象的外在表現?！白焐小⑿撵o、形慢”正是在周美洪帶領的周氏家族中長期形成的一種家風、為我們呈現的周家風貌，它潛在影響著周氏家族的每一個人。周氏家族現已傳承至第三代，對第四代的培養(yǎng)已提上家族日程。在延續(xù)這樣一種和諧家風、關注后代人格培養(yǎng)的同時，也應關注后代專業(yè)素養(yǎng)的培育，為未來財富傳承抑或后代自身未來發(fā)展做好充分準備。