活躍在當今文壇的作家梁曉聲，繼《中國社會各階層分析》《中國人的人性與人生》之后，又推出了一部關(guān)于中國文化思考集大成之作《中國文化的性格》。書中，梁曉聲深度解剖中國人文化心理基因及演變，直面中國文化的現(xiàn)實。

什么是文化？梁曉聲曾概括為四句話：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良?！吨袊幕男愿瘛肥橇簳月暿崂韨鹘y(tǒng)文化的讀書筆記與思考心得，力圖整理出一條關(guān)于中國文化、中國人精神氣質(zhì)總結(jié)性的線索。書中探討：儒家思想中最有意義的論點是什么？中國所謂的“士大夫精神”經(jīng)得起推敲嗎？《詩經(jīng)》里很重要的一部分作品是在拍馬屁？文化有優(yōu)劣之分嗎？國家也是有文藝氣質(zhì)的？民國究竟是個什么模樣？梁曉聲站在當下社會現(xiàn)實的立場，對照世界文化特色底蘊，對中國傳統(tǒng)文化進行了入木三分的再思考。

中國的文化中缺少什么？梁曉聲認為缺少人文的因素。人文在高層面關(guān)乎到國家的公平、正義，在最樸素的層面，人文不體現(xiàn)在學(xué)者的論文里，也不要把人文說得那么高級。其實人文就在我們的尋常生活中，就在我們?nèi)撕腿说年P(guān)系中，就在我們?nèi)诵缘馁|(zhì)地中，就在我們心靈的細胞中，這些都是文化教養(yǎng)的結(jié)果，這也是我們學(xué)文化的原動力，而且是我們傳播文化的一種使命。我們的時代與社會變化太多，但梁曉聲式的慷慨陳詞，依然有自己的力量，讀來鼓舞人心。

對于當前儒學(xué)過熱現(xiàn)象，梁曉聲提出了自己的看法。他在《拒做儒家思想的優(yōu)秀生》中寫到，儒家思想乃是帝王們唯一明智選擇的思想力，所以他們經(jīng)常對儒家思想表現(xiàn)出半真半假的禮遇和倚重。于是后來的中國知識分子，或曰中國文人，越來越喪失了思想能動力，代代襲承地爭當儒家思想的優(yōu)秀生，做不做帝王老師都不重要了，能否進入“服官政”的序列變得唯一重要了。當前，“儒家文化”似乎漸熱，對此梁曉聲是心存憂慮的。當前，對于一個正在全面崛起的中國，當代思想力并未見怎樣地發(fā)達，卻一味轉(zhuǎn)過身去從古代封建思想家們那兒去翻找思想殘片，這是極耐人尋味的。

中國百年文化具有怎樣的表情呢？梁曉聲說，表面看起來，作家和文化人，似乎是文學(xué)和文化的“主人”，或曰“上帝”。其實，規(guī)律的真相也許恰恰相反。也許作家們和文化人們，只不過是文學(xué)和文化的“打工仔”。只不過有的是“臨時工”，有的是“合同工”，有的是——“終生聘用”者。文學(xué)和文化的“天性”中，原有愉悅?cè)诵模瑑H供賞析消遣的一面，而且，是特別“本色”的一面。倘有一方平安，文學(xué)和文化的“天性”便在那里施展。以后的中國當代文學(xué)和文化，將會在“自我放縱”的過程中漸漸“性情”穩(wěn)定。歸根結(jié)底，當代人不愿長期地接受喧囂浮躁的文學(xué)和文化局面。

在當代文化中怎樣做一個中國人呢？梁曉聲在《平凡地位》中提醒，當社會還無法滿足平凡人們的基本擁有愿望時，文化的最清醒的那一部分思想，應(yīng)時時刻刻提醒著社會來關(guān)注此點。而不是反過來用所謂不平凡的人們的種種生活方式刺激前者。尤其是，當普遍的平凡的人們的人生能動性，在社會轉(zhuǎn)型期受到慣力的嚴重甩擲，失去重心而處于茫然狀態(tài)時，文化的最清醒的那一部分思想，不可錯誤地認為他們已經(jīng)不再是地位處于社會第一位置的人們了。無論過去，現(xiàn)在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數(shù)人。

讀完全書，印象最深的一句話是：“到任何時候，我都相信文化對人的影響力和改造力，這種影響和改造如同春雨，‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲’。好的文化可以不知不覺不費吹灰之力的改變一個人，讓他的內(nèi)心、氣度，以及對世界和人生的理解，都更上一層樓?！痹诟≡隁夥章拥慕裉?，閱讀梁曉聲的良知文字，將帶給我們更多的思考與啟迪。