丁一楓 楊帆

摘要：在“一帶一路”的區(qū)域合作平臺(tái)上，沿線國(guó)家和地區(qū)各有特色，通過(guò)深層次的文化共鳴，能讓其產(chǎn)生共同心聲、增強(qiáng)互信、廣開(kāi)合作之門(mén)。作為“百戲之祖”的昆曲，代表著我國(guó)古典戲劇最高藝術(shù)成就，其外宣翻譯對(duì)于昆曲文化的推廣意義重大，是傳播中國(guó)曲藝文化的重要途徑。本文立足于昆曲作品的翻譯現(xiàn)狀，試對(duì)昆曲語(yǔ)言中的技巧和策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：一帶一路；昆曲；外宣翻譯策略

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此中昆曲藝術(shù)在我國(guó)已有600多年的歷史，為一種集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇為一體的表演藝術(shù)，通過(guò)一代又一代文人、藝術(shù)家的細(xì)心雕琢與發(fā)展完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的典范。近年來(lái)，隨著搭建“一帶一路”文化交流橋梁的戰(zhàn)略部署，昆曲成果大量輸出海外。但由于中華文化自身的多樣性與民族性，加之各地區(qū)文化差異，在昆曲作品的對(duì)外傳播時(shí)其內(nèi)容頗受爭(zhēng)議。我們要真正發(fā)揮語(yǔ)言的文化載體功能，為昆曲的外宣翻譯研究提供支持，積極推動(dòng)我國(guó)昆曲的繼承和發(fā)展，將昆曲中所要表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵及精神展現(xiàn)給世界人民。

一、昆曲作品外宣翻譯的目的

當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)文化互通的時(shí)代，在各國(guó)對(duì)外交流和聯(lián)絡(luò)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，外宣翻譯在其中起到重要的推動(dòng)作用。昆曲是中國(guó)最傳統(tǒng)的劇種，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍寶。在發(fā)展的過(guò)程中昆曲藝術(shù)已被傳唱到世界各地，成為中國(guó)與世界文化交流的重要層面。由于中國(guó)國(guó)際地位逐步提高，為使其他國(guó)家更好的了解中國(guó)戲曲文化，外宣翻譯是唯一的途徑，可以讓中國(guó)走向世界，同時(shí)讓世界更好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的魅力。

昆曲是中國(guó)歷史的“活化石”，通過(guò)昆曲表演，我們不僅看到了古代的戲曲表演，更是通過(guò)戲曲中歌詞的音調(diào)與曲調(diào)相配合，能夠向世人展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。昆曲語(yǔ)言外宣翻譯的難點(diǎn)在于讓世界友人在接受非母語(yǔ)抽象語(yǔ)言的基礎(chǔ)上更好的體會(huì)戲曲內(nèi)涵，其目的是為了使世界更好地了解我國(guó)昆曲文化以及所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，并且為其傳播奠定基礎(chǔ)。

二、翻譯現(xiàn)狀

（一）昆曲作品翻譯質(zhì)量有待提升

外宣翻譯的工作有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即大多為中文譯為外文，借助于書(shū)籍、報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體以及國(guó)際交流會(huì)議，將其對(duì)外宣傳。這一特色提示人們除通俗翻譯要遵守的“信、達(dá)、雅”尺度之外，外宣翻譯更必要譯者應(yīng)用“外宣三切近”，即“切近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，切近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，切近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣”的準(zhǔn)則。昆曲的文本翻譯也要遵循這一原則。然而如今卻多受內(nèi)宣范式的限制，即利用行政手段、物質(zhì)鼓勵(lì)或處罰等措施，短期內(nèi)達(dá)到受眾的需要和價(jià)值觀與媒介的認(rèn)同的目的，從而忽略對(duì)譯本本身的重視，最終出現(xiàn)外宣材料的翻譯質(zhì)量不佳、國(guó)外傳播效果一般的狀況。例如《牡丹亭》名稱(chēng)的英譯常見(jiàn)的有如下幾種，The Peony Pavilion，F(xiàn)orever lover和Peony Paudio-videoi formatlion，筆者認(rèn)為，《牡丹亭》名稱(chēng)的英譯要充分揣摩目標(biāo)語(yǔ)言的文化狀況，符合國(guó)外受眾的思維習(xí)慣，同時(shí)將戲曲主題清晰地表露出來(lái)?！赌档ねぁ分袦@祖用他細(xì)膩的筆觸，向我們展現(xiàn)了杜麗娘和柳夢(mèng)梅百轉(zhuǎn)千回，蕩氣回腸的愛(ài)情，且揭露了封建禮教對(duì)人們美好生活的摧殘。分析許淵沖和許明的譯法“Dream in Peony Pavilion”營(yíng)造了一種不真實(shí)的夢(mèng)幻氛圍，暗示了故事的結(jié)局，暗含飽含摧殘之意。

（二）外宣作品局限性大，媒體融合傳播不夠

在昆曲的海外宣傳與傳播過(guò)程中，昆曲劇目在語(yǔ)種類(lèi)型、戲曲曲目、媒體推廣等方面有其局限性。其一，譯入語(yǔ)語(yǔ)種比較單一，主要以英文的譯本為主，在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶上以其他語(yǔ)言為母語(yǔ)的國(guó)家民眾對(duì)其語(yǔ)言接受度不高，難以理解昆曲中的內(nèi)涵，有礙中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播；其二，譯本戲曲選目大多為經(jīng)典劇目，如《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等等，限制了昆曲多樣性的傳譯與發(fā)展；其三，隨著國(guó)家文化戰(zhàn)略的部署和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)外宣翻譯工作積極推進(jìn)著，然而在媒介和傳播方式上仍有不足。主流媒介如新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)等，在推進(jìn)我國(guó)對(duì)外文化交流方面發(fā)揮著重要作用，也確實(shí)有一定成效。但外宣翻譯不僅僅是國(guó)家與國(guó)家層面的對(duì)話，如今國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注日益緊密，尤其是對(duì)于“一帶一路”沿線國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)，由于針對(duì)性不夠，目前多以紙質(zhì)媒介進(jìn)行線上報(bào)道和宣傳限制了昆曲的對(duì)外翻譯與宣傳，應(yīng)該側(cè)重逐漸擺脫單一的媒體傳播范式，把傳統(tǒng)與新興媒體融合起來(lái)，爭(zhēng)取更多的海外受眾群體。

三、外宣翻譯策略

（一）注重地域性差異文化研究

“一帶一路”戰(zhàn)略措施致力于發(fā)展沿線國(guó)度的互聯(lián)互通的伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)沿線列國(guó)多元、自立、均衡、可延續(xù)的成長(zhǎng)，讓我們的合作伙伴熟悉中國(guó)、領(lǐng)會(huì)中國(guó)為第一要義，大到國(guó)度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和外交政策，小到人民的生活、文娛、風(fēng)氣風(fēng)俗等。中國(guó)戲曲文化兼容并蓄，將曲詞和曲調(diào)完美融合，表達(dá)其中的內(nèi)涵意義。目前關(guān)于昆曲方面的譯本不少，但缺乏語(yǔ)種的豐富性，大多局限于英文譯本。所以目前要做的就是召集各語(yǔ)翻譯人才對(duì)昆曲代表作品進(jìn)行傳譯，除了世界通用語(yǔ)，還需要非通用語(yǔ)譯版，讓全世界的讀者可以通過(guò)這些外宣譯版了解中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化。

（二）優(yōu)化外宣翻譯內(nèi)容和翻譯技巧

外宣翻譯的過(guò)程中要探討原文本的傳統(tǒng)文化因子及其傳譯過(guò)程和傳譯效果，總結(jié)昆曲語(yǔ)料作品翻譯策略及技巧。第一步探討譯本短缺的方面；第二步細(xì)致化研討造成英漢翻譯作品難以兼容的因素；第三步綜合預(yù)估難以兼容的因素諸如主觀感情、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)等，基于豐富數(shù)據(jù)庫(kù)，立足于言語(yǔ)和文化的關(guān)系層面，經(jīng)由分析結(jié)合實(shí)踐性的翻譯應(yīng)用，全面深入研究各種情感意義及所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，隨后對(duì)其傳譯效果進(jìn)行細(xì)致的分析。夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。

Awakened by the oriolessong from a dream quiet，

I find spring everywhere run riot.

I stand in the small secluded courtyard

In front of the painted hall.

這一句摘自《牡丹亭》。此間好幾個(gè)很有象征的詞語(yǔ)，如“夢(mèng)回”、“鶯囀”、“年光”、“人立”、“小庭”和“深院”，許淵沖的翻譯以第一人稱(chēng)的視角，將各種風(fēng)景表示的很是立體?！皉un riot”讓春色滿園的氣象躍然紙上，“seluded”一詞利用得也是恰如其分，將“深院”表達(dá)表現(xiàn)得極盡描摹。

（三）譯后進(jìn)行譯本反思與揣摩

在翻譯過(guò)程當(dāng)中，譯者應(yīng)堅(jiān)持本我閱讀和換位閱讀原則，經(jīng)由現(xiàn)實(shí)實(shí)際狀況走進(jìn)文本、走進(jìn)作者，構(gòu)成本身對(duì)文本的解說(shuō)。將其原文本與英譯本進(jìn)行對(duì)照，闡發(fā)所采取的翻譯策略與技巧，反思翻譯質(zhì)量。具體了解以下幾方面情況：

①譯文句法、結(jié)構(gòu)等基本要素有否出現(xiàn)問(wèn)題

②專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)是否準(zhǔn)確翻譯

③翻譯時(shí)有否注重文本性和表演性的結(jié)合以及文意的連貫性

④譯者主體性對(duì)原著傳譯的影響程度

務(wù)必遵循真實(shí)準(zhǔn)確的原則，應(yīng)用相應(yīng)的翻譯策略和翻譯方法，如直譯與意譯、同化與異化等，結(jié)合傳統(tǒng)文化在“一帶一路”戰(zhàn)略下的傳播現(xiàn)狀及方法，將得出的理論方法應(yīng)用于昆曲語(yǔ)料中，進(jìn)行英譯本的文本修改。

四、結(jié)束語(yǔ)

世界了解中國(guó)的主要渠道是通過(guò)外宣資料的傳播，外宣翻譯工作者一言一行都要以溝通為目的，需要具備深厚的中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景功底。當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)文化尤為感興趣，尤其是中國(guó)的曲藝文化，對(duì)曲藝進(jìn)行外宣翻譯，是將中國(guó)曲藝文化傳播出去的重要方法。由此響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，向世界講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。同時(shí)，為具體的文化作品提供翻譯研究支持，推廣地區(qū)文化精髓，將昆曲中所體現(xiàn)的中國(guó)文化和精神展現(xiàn)給“一帶一路”沿線國(guó)家，推廣到世界各地，由此推動(dòng)我國(guó)昆曲的繼承和發(fā)展。

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