成兆峰 封玉潔

摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，廣大的農(nóng)村地區(qū)發(fā)生了許多可喜的變化。但是，生活在偏遠山區(qū)的農(nóng)民，很多是人多地少，農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營程度較低，農(nóng)村經(jīng)濟仍不夠發(fā)達，迫于生計，大多中、青年長期在外務(wù)工，這給家庭教育留下了很多的隱患和問題。針對于此種現(xiàn)象，本篇文章以暑期支教為例做出了較為系統(tǒng)的回答。

關(guān)鍵詞：暑期支教；教育現(xiàn)狀；教育發(fā)展

貧困山區(qū)家庭十分注重孩子品性的培養(yǎng)，長輩們都十分期望晚輩“聽話”、“孝敬”、“肯做”（方言，即勤勞）等，但在教育內(nèi)容上，卻跟不上時代發(fā)展的步伐。例如：貧困山區(qū)家庭對子女教育以考試成績論成敗，完全不重視子女特長挖掘，無視成長規(guī)律，教育方式簡單粗暴。其次，留守兒童現(xiàn)象嚴重。支教這些天來，通過羅家會村進行了實地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：有90%以上的學(xué)生，是暑期無法見到父母單獨在家居住的，其中假期跟隨爺爺奶奶一起生活的占一半，無人看管的孩子也占到一半，另外10%也僅是父母其中一人在家。父母是孩子的第一任老師，家庭教育既是啟蒙教育又是終身教育，而羅家會山村很多家庭的年輕夫婦迫于生計外出打工，在子女教育問題上嚴重滯后。最后，當?shù)卣诮逃O(shè)施上的投入不夠。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當?shù)貎H有一個小教堂，教育設(shè)施還是極為落后，常年僅有一位老師代課，英語、美術(shù)、音樂等專業(yè)教師缺乏。由此可知，在一些偏遠的村寨，貧困山區(qū)家庭教育指導(dǎo)工作還是一片空白。

本篇文章目的就在于指導(dǎo)支教團隊，形成系統(tǒng)化，傳承化的支教文化體系，達到啟發(fā)貧困山區(qū)家庭孩子們各方面潛質(zhì)的效果。

一、暑期支教的目的及意義

響應(yīng)大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動的要求我們，本次支教的目的主要體現(xiàn)在以下幾個方面：充分發(fā)揮我校教育特色，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育；提高大學(xué)生的社會實踐能力，為其將理論和社會實踐結(jié)合提供平臺；培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的精神和服務(wù)社會的意識，提高團隊合作與協(xié)調(diào)能力；為農(nóng)村小學(xué)生提供豐富的文體活動，加強其對自身全面發(fā)展的重視；開展團體活動，培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生團結(jié)互助，合作共贏的意識；在農(nóng)村小學(xué)生中普及健康衛(wèi)生、安全教育、思想品德方面知識，促進其身心健康發(fā)展；通過推廣普通話，指導(dǎo)農(nóng)村小學(xué)生朗誦詩詞，促進其語言文字的規(guī)范應(yīng)用和人文素養(yǎng)的提升；通過趣味英語課程的設(shè)置，引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)西方語言，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)外語的興趣，了解西方文化；通過這次實踐活動激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和積極奮斗的精神；激勵孩子們自立自強，自信自愛；拓寬他們的視野，為他們打開一扇通向外界的窗口；對其人生態(tài)度等方面產(chǎn)生積極的影響，從而對他們的人生觀、價值觀起到正確的引導(dǎo)作用。（1）

本次支教的意義在于兩個方面，一方面是給羅家會村的孩子們帶來的意義，另一方面則是對我們的深遠意義。對于羅家會村的學(xué)生來說，由于受到師資財力等因素的限制，農(nóng)村的教學(xué)水平普遍比城市的低，為時兩個星期的支教活動在一定程度上能夠提高他們的知識水平，如糾正英語的語音，增強口語能力，提高算術(shù)水平等。除此之外，農(nóng)村較為閉塞，大學(xué)生的到來會帶給小學(xué)生新鮮事物、新的視野、新的思想，讓小學(xué)生有更廣闊的視野，更正確的價值觀，幫助他們樹立更遠大的理想，并引導(dǎo)他們?yōu)橹J真學(xué)習(xí)，努力奮斗。而對于參加支教的我們來說，意義更加的明顯。首先，支教之前我們必須要經(jīng)過充分的準備，這一過程在無形中鍛煉了我們統(tǒng)籌安排大型活動的能力，考驗了我們考慮事情的全面性和縝密性。其次，參加支教，與不同的人合作，在講臺上講課，鍛煉了我們?yōu)槿颂幨赖哪芰?，還能增強彼此之間的友誼，增強團隊凝聚力。離開城市參加支教，在農(nóng)村中體驗真正的生活，能鍛煉我們吃苦耐勞的能力，且能認識到生活的艱苦與樂趣，珍惜當前我們來之不易的幸福生活。最后，在與小學(xué)生和當?shù)厝说臏贤ń涣髦?，或許通過一個眼神、一個微笑，就能感受到他們心中的淳樸、純真，對我們的心靈來說，是不可多得的撫慰與凈化。

二、羅家會村教育現(xiàn)狀調(diào)研及分析

在支教期間我們對羅家會村的教育現(xiàn)狀進行了初步調(diào)研，調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)村內(nèi)僅有一位常年任職的老教師，且不說這位老師的教學(xué)能力，單看一人教那么多孩子，一人教那么多的孩子，我們就可以得知當?shù)氐慕虒W(xué)力量嚴重匱乏。另外我們還從村領(lǐng)導(dǎo)那得知；子只有到了上三年級的年齡才能夠到縣城去上學(xué)。這也是受村里，經(jīng)濟狀況，勞力狀況，而影響的一個政策。由此可知山區(qū)的教學(xué)條件存在嚴重的師資力量不足的特性。根據(jù)矛盾的特殊性原理我們可以清楚的認識到當今在我國仍然有許許多多的山村像羅家會村一樣，極度缺乏教育資源。

三、羅家會村經(jīng)濟實力，文化背景考察及實踐

當?shù)氐慕?jīng)濟來源主要是青壯年外出打工，以及農(nóng)業(yè)種植。談到外出打工，就會聯(lián)想到留守兒童，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：“留守兒童”因其父母長期不在身邊，不能得到父母的親情、關(guān)照和教育，使得這些孩子缺乏良好的家庭教育氛圍。托付于爺爺奶奶的孩子，由于老人的過分溺愛而易生嬌氣。托付于親戚或鄰居的孩子，由于疏于管教而易生霸氣。加上社會和學(xué)校忽視了這批孩子的教育，在學(xué)校、社會與家庭之間出現(xiàn)了斷層。其實，正值心理“斷乳期”的孩子是多么的渴望家庭的溫暖，是多么想和父母在一起呀！調(diào)查中，37.7%學(xué)生“不同意”父母外出”，66.8%學(xué)生認為“父母對自己重視不夠”?！傲羰貎和币驗榧彝ソ逃諊涣?，導(dǎo)致了這批孩子心理有缺陷，或嬌氣，或霸氣，或內(nèi)向孤僻，在學(xué)校也不太受老師的歡迎。在學(xué)校，讓“留守兒童”感受到的更多只是歧視、責罵與體罰。其實，“每個人都渴望被關(guān)注、被接納、被尊重”。據(jù)調(diào)查，“留守兒童”中78.1%的同學(xué)受過老師不同程度的體罰或變相體罰，27.7%的學(xué)生認為“教育需要改革”，19.8%的學(xué)生認為“學(xué)校管理差”，6.5%的學(xué)生認為“老師不好好教”。由此可見：外出打工的經(jīng)濟模式對教育事業(yè)的發(fā)展同樣有著不可小覷的阻礙。

綜上所述，便可遞推出暑期支教是對貧困山區(qū)教學(xué)資源的一種實時補充，是對其孩子世界觀，價值觀，人生觀的糾正。以下便是hope愛心服務(wù)社暑期支教團隊的歷程。

四、羅家會村的支教歷程

2018年7月8日，懷著忐忑和期待的心情我們?nèi)缙诘竭_河北省石家莊市平山縣羅家會村小學(xué)。羅家會小學(xué)坐落在大山之中，環(huán)境優(yōu)美，學(xué)校里面整潔，寬敞，一切都很純樸自然。

第一天我們每個老師都做了自我介紹，孩子們也很認真的聽我們講話。在大家都相互熟悉了之后便開始了正式的上課，我們聽了學(xué)生們的建議，按照他們的想法排了課表。我們八個人進行了分組，兩個人帶小學(xué)，三個人帶初高中，還有兩個人負責總的管理。第一天的教學(xué)任務(wù)進行的比較順利，大家都根據(jù)學(xué)生的年齡及理解水平準備了不同的資料進行教學(xué)，因為教室的原因，初高中的同學(xué)主要是自己做題，遇到不會的再由我們來講解，小部分的時間是我們講一些書本上的知識。由于經(jīng)驗不足，第一天講的東西比較少，但是同學(xué)們都很配合我們，課下也很積極地來問我們問題。放學(xué)時，微信群里會有通知，家長也會主動把孩子去向告知我們。

經(jīng)過一天的磨合，我們多少有些了解學(xué)生了，對教學(xué)也比較熟練了，所以后面的幾天都進行的很順利，沒有出現(xiàn)大的問題。在教學(xué)之余，我們還帶著學(xué)生們一起打羽毛球，做游戲。之后的幾天我們排練了話劇，學(xué)了新的歌曲，練習(xí)了詩歌朗誦，還進行了感恩教育。在一個星期時間里，大家相處的都很好。最后，支教生活要結(jié)束了，我們舉辦了一個小型的結(jié)業(yè)典禮，大家一起準備了幾個節(jié)目，邀請學(xué)生家長一起觀看，雖然節(jié)目并沒有很多，但都是學(xué)生們精心準備和排練的，做為老師的我們感到很欣慰。

一個星期的時間，我們都收獲了很多。首先，在支教過程中，真正的付出之后實現(xiàn)了自我的價值，也認識到一次的支教僅僅是職責感的體現(xiàn)并非職責感的實現(xiàn)，要真正的實現(xiàn)我們的社會職責，需要更多的人一起努力，需要更多的人前赴后繼來到那里，將支教事業(yè)傳遞下去，將愛心留存下去，需要我們整個社會的共同努力，才能夠聚沙成塔，集腋成裘，才能夠真正的幫忙到他們。其次，在那里見到了一些很貧困的人，無論我們在網(wǎng)上在電視上看到多少都不會比親眼所見更有感觸。體會到了之后才更加懂得對生活對生命的珍惜，才明白什么有一種幸福叫做知足。同時這段時光，也必將在我們的記憶中留下完美的印象，這份情誼也必將天長地久。最后，這是我們第一次參加支教活動，通過這次的活動我們體驗了人生，提高了自我。艱苦的生活條件，教學(xué)任務(wù)，我們所面臨的各種困難，讓我更加的成熟，更加的堅定。

五、支教傳承性，延續(xù)性的分析

同樣的我們的支教會通過QQ線上聯(lián)系，暑期老師走訪等形式來達到支教傳承性系統(tǒng)性的效果，當然也希望其他的團隊也能夠很好地做到這一點，來達到更好的支教效果，去更好的彌補山村貧困地區(qū)薄弱的教學(xué)資源。

六、支教對教育事業(yè)的影響

支教對城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展促進作用的實現(xiàn)。支教可使農(nóng)村學(xué)生了解更大的世界，接受科學(xué)的教育方法。支教教師將先進的教學(xué)理念貫穿于課堂教學(xué)之中，用先進的教學(xué)方法實現(xiàn)教學(xué)過程。農(nóng)村學(xué)生在與支教教師零距離接觸中，迫切想知道城里學(xué)生的學(xué)習(xí)情況甚至城市的一切，激發(fā)他們了解外面更大世界的好奇心和熱情，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和動力，拓寬了他們的視野。同時，支教教師用科學(xué)的方法教育、引導(dǎo)學(xué)生成長成才，用個性化手段輔導(dǎo)學(xué)生，能進一步挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能和特殊才能，增強學(xué)生的自信心。

支教可更新農(nóng)村教師教學(xué)理念，提升教學(xué)能力。支教教師通過和農(nóng)村教師一起備課、授課、批改作業(yè)、進行教學(xué)設(shè)計、開展教研教改和共同管理學(xué)生，將城市學(xué)校先進的教育理念貫穿于整個支教過程中，讓農(nóng)村教師近距離的體會、借鑒和學(xué)習(xí)。農(nóng)村教師在與支教教師共同切磋更加適合孩子年齡特點的教學(xué)方法和手段中，逐漸意識到教學(xué)更要注重知識傳授的過程而非結(jié)果，更新自己的教學(xué)理念，提升自己的教學(xué)能力。

支教事業(yè)的發(fā)展能夠有效的補充，貧困山區(qū)匱乏的教育資源，同時也希望有更多有抱負，有理想的當代大學(xué)生參與到我們之中來。

注釋：

摘自三下鄉(xiāng)活動的目的及意義

參考文獻：

[1]三下鄉(xiāng)活動策劃.

[2]李安.城鄉(xiāng)教育資源配置的公平訴求與實現(xiàn)路徑[J].教育探索，2013 （11）.

[3]龍文祥，王亞鵬，龍?zhí)仗?農(nóng)村中學(xué)教師不合理流動的原因分析與對策探討[J].教育探索，2009 （8）.