何新

摘要：通過比較中國唐代浪漫主義詩歌開創(chuàng)者李白與英國19世紀(jì)浪漫主義詩歌奠基人威廉·華茲華斯，發(fā)現(xiàn)兩位詩人雖然異域千秋，但在各自詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，個(gè)人生活經(jīng)歷以及山水詩藝術(shù)創(chuàng)作手段三方面有著極高的相似性，頗具可比性。此比較旨在對于進(jìn)一步深入了解和客觀賞評兩位詩人的山水詩提供了一條有效途徑。

關(guān)鍵詞：李白；威廉·華茲華斯；可比性

中國盛唐詩人李白（701-762）和英國19世紀(jì)詩人威廉·華茲華斯（1770-1850）皆是世界詩壇舉世矚目的浪漫主義詩人。李白是“中國文學(xué)史上最偉大的詩人之一。他的作品把唐代詩歌推到了一個(gè)新的階段”。[1]華茲華斯是“英國浪漫主義文學(xué)時(shí)期最重要的詩人”，[2]獲得了英國桂冠詩人稱號，他在1798年創(chuàng)作的《抒情歌謠集》標(biāo)志著英國文學(xué)浪漫主義時(shí)期的開始。他們不朽的詩篇是世界文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。然而，他們分別作為中英兩國浪漫主義的奠基人，是否具有可比性？是否能夠進(jìn)行平行研究？論文旨在以下方面做些嘗試性的探討。

一、生平可比性

（一）李白生平

據(jù)資料顯示，李白在四川北部彰明縣青蓮鄉(xiāng)度過他的童年。青蓮鄉(xiāng)有個(gè)叫漫坡度的去處，據(jù)說就是李白的家。漫坡度這個(gè)地方“如果在春夏去游，水是那樣清，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去就運(yùn)氣蒸騰似的，有些淡淡的白霧，天和水是不大分的，真是‘漫坡！岸上是一片淡黃花的樹，夾著一些青竹，有些縹緲，有些空虛”。[3]李白就在這樣的地方，度過了他的童年。李白對四川有著濃烈的故鄉(xiāng)情感，很多作品中都提到了四川的風(fēng)景。這樣的環(huán)境，為李白日后寄情感于大自然的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

李白在大概25歲左右，為了實(shí)現(xiàn)他滿腔熱血的政治抱負(fù)，出了川，開始了他的第一次漫游生活。離開四川，李白有些戀戀不舍，期間創(chuàng)作了頗多詩歌描寫四川景色，例如《荊門浮舟望蜀江》、《早發(fā)白帝城》等。其間他到過湖北安陸，江陵，山西太原，山東?！袄畎走@時(shí)用世之心很強(qiáng)，正是從政的愿望大過學(xué)仙的時(shí)候”。[3]李白從小受到道教的影響，一直求仙學(xué)道，但正當(dāng)壯年的他更多地想要展示自己的才能，從政實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。這一漫游期間，李白一直在尋找機(jī)會(huì)進(jìn)京從政。直到他42歲才真的到了長安。

但正是在長安期間讓李白認(rèn)清了當(dāng)時(shí)的政治局勢，給他的從政熱情來了重重的一擊。唐明皇統(tǒng)治下的盛唐表面上看似繁榮太平，卻隱藏著統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡：執(zhí)政大權(quán)在老奸巨猾的李林甫手里；楊貴妃一系列的貪官污吏在躍躍欲試想奪取政權(quán)；唐明皇過著糊涂日子。愛讀書和空有單純抱負(fù)的李白，想了解這些政治集團(tuán)的把戲都不容易，更不要說想斗過他們好建功立業(yè)了。李白“像那有心填海的精衛(wèi)鳥一樣，雖有報(bào)國的熱忱，卻沒有施展的機(jī)會(huì)”。[3]

所以，看清了當(dāng)局的李白，在他45歲左右開始了第二次漫游。這一次他到過河南開封，山東單縣。他的兩次漫游都處在從政和求仙學(xué)道的矛盾心理中，“第一次漫游，壓倒性的力量是從政，而第二次漫游，壓倒的力量卻變成了學(xué)道”。[3]在長安的日子，讓李白的政治熱情從積極的報(bào)國態(tài)度變成了消極的隱退求仙的態(tài)度。在他第二次漫游期間參加了“安史之亂”使李白對盛唐統(tǒng)治者的面目有了更清楚的認(rèn)識，批判也更深刻，但他自己也已經(jīng)老了，不能有所作為，不能改變些什么了。李白晚年的漫游期間，他看透了一切，也憎惡一切。

李白的一生是遺憾的。起初他的愛國熱情是那么的濃烈，從政心情是那么的積極，但在人情統(tǒng)治集團(tuán)的真實(shí)面目之后，逐漸變得消極起來，只能用詩歌創(chuàng)作來表達(dá)心中的憤懣。

（二）華茲華斯生平

華茲華斯生于英格蘭西北部湖區(qū)邊緣的科克茅斯鎮(zhèn)。德倫河從他家的庭院邊流過，水波聲與搖籃曲混在一起，將自然的音樂和靜謐早早織入他的意識。[2]童年愜意的環(huán)境讓華氏愛上了河川，森林，田野；也讓他學(xué)會(huì)了如何讓自己的心靈與大自然對話。

在華氏17歲時(shí)，他離開家鄉(xiāng)進(jìn)入劍橋圣約翰學(xué)院讀書。此后，在假期或畢業(yè)后，他各方游歷，去過倫敦，法國，阿爾卑斯山脈，德國等地，以較自由的心態(tài)穿行于人世的嘈雜和1789年爆發(fā)的法國大革命的風(fēng)云中。開始時(shí)他也強(qiáng)烈體會(huì)到法國大革命未來的憧憬，對戰(zhàn)時(shí)英政府的鄙視，對革命的認(rèn)識更加充實(shí)，系統(tǒng)，信念也更堅(jiān)定；但后來革命的暴烈和血腥讓華氏體會(huì)到了強(qiáng)烈的悲哀，一時(shí)不知該以何種面目維持對人類的愛。以至于最后華氏對于革命的態(tài)度由支持轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ亍?/p>

在對法國大革命失望之后，華氏又回到了家鄉(xiāng)，在大自然中尋找心靈的慰藉。

綜上所述，李白和華茲華斯的一生有許多相似性。首先，他們都在環(huán)境宜人的地方度過了愉快的童年生活。這樣的童年經(jīng)歷為他們?nèi)蘸笊剿姷膭?chuàng)作以及喜歡寄情于大自然奠定了基礎(chǔ)。其次，他們各方游歷，目睹了社會(huì)各層人們的不同生活，切身感受到了社會(huì)的喧雜和混亂。最后，他們對于革命和政治的態(tài)度都由積極轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ叵麡O。

二、時(shí)代背景可比性

（一）李白所處背景

李白雖然生活在盛唐時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)各方面看似欣欣向榮，但唐明皇沉溺于酒色，朝廷的皇宮貴族驕奢淫逸，貪官污吏橫行；底層的百姓賦稅繁重，慘受剝削壓迫，生活疾苦。階級矛盾不斷激化，便極大地激發(fā)了“安史之亂”的爆發(fā)。

楊貴妃又有三姐妹專收賄賂，奢侈無度；李林甫栽培安祿山的勢力和楊國忠作對；統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。李林甫死后，安祿山以討伐楊國忠為名，蹂躪中原，在755年11月起兵，次年6月攻入長安。最終楊國忠被碎割，楊貴妃被絞死，其三姐妹被殺，唐明皇逃到四川。李白同百姓一樣不贊成唐明皇不抵抗。他憤恨地寫了例如《蜀道難》等許多關(guān)于此事的政治諷刺詩。李白的愛國主義情感是如此強(qiáng)烈，以至于他參加了永王璘事件。[3]永王璘是唐明皇的第16子，唐明皇命他保衛(wèi)東南，他在帥軍到達(dá)廬山時(shí)把李白請了去。繼位的太子唐肅宗害怕永王璘之后勢力強(qiáng)大會(huì)與他爭天下，在永王璘沒有服從唐肅宗的調(diào)動(dòng)回川以后，對他采取了三面包圍的形式。由于內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，外部圍剿，不到兩個(gè)月時(shí)間，永王璘就被消滅了。李白也就成了政治犯。

他本以為通過這次變革可以改變當(dāng)時(shí)的政局，可以改善社會(huì)狀況。但卻失敗了。李白在獄中非常悲憤，悲嘆自己的政治抱負(fù)沒有實(shí)現(xiàn)，也痛惜當(dāng)時(shí)政局的無能。直到后來立天子大赦，李白才被赦免。這時(shí)，李白已經(jīng)59歲了。他已看透了一切，也憎惡一切?！皩W(xué)道與從政，最后都承認(rèn)失敗了”。[3]

在政治集團(tuán)內(nèi)部爾虞我詐，驕奢淫逸，民間疾苦的時(shí)代背景之下，空有滿腔熱血的李白注定會(huì)失望，絕望，悲痛。

（二）華茲華斯所處背景

華茲華斯生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初社會(huì)發(fā)生巨大變化的時(shí)期。資本主義迅速發(fā)展，英國如火如荼地進(jìn)行著工業(yè)革命。政治方面，各國不同階層的矛盾激化引發(fā)了一系列革命：英國資產(chǎn)階級革命，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，以及對華氏影響最深遠(yuǎn)的法國大革命。

由于有一個(gè)女兒在法國，華氏在大革命期間滯留法國，親身經(jīng)歷了革命。在他的長詩《序言》中，華氏曾經(jīng)為大革命喝彩，幻想著大革命能一次成功，為人民永遠(yuǎn)帶去幸福。但雅各賓黨極端分子開始專權(quán)，給人民帶來壓迫，本要廢除君主專制卻又將其恢復(fù)；華氏在其《序曲》中描述到：可這時(shí)，法國人自己成為了壓迫者，將自衛(wèi)的戰(zhàn)爭變成侵略的遠(yuǎn)征，全然忘記他們曾為之奮斗的一切，竟在光天化日之下，爬上自由的天平。[2]所以華氏對大革命也變得從面惱怒，也感到失望的痛苦，并且更固執(zhí)地堅(jiān)持過去的信念。[2]由此，華氏對大革命的態(tài)度變?yōu)橄麡O保守。

綜上所述，李白和華茲華斯都生活在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，但政治動(dòng)蕩的年代。李白經(jīng)歷的“安史之亂”與華茲華斯經(jīng)歷的“法國大革命”，二者都想通過革命的力量去改善社會(huì)狀況，但卻都失敗了。這樣的革命結(jié)局分別對他們的藝術(shù)創(chuàng)作手段和思想有著深遠(yuǎn)的影響。

三、山水詩可比性

（一）李白山水詩特征

李白“的詩的藝術(shù)，已經(jīng)達(dá)到了中國文學(xué)中的高峰”。[3]他的主張是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，他要求自然的，本色的。這樣的詩學(xué)主張?bào)w現(xiàn)在兩方面：首先，李白的詩通常會(huì)描寫自然景觀，并由此借景抒情。詩中無論是故鄉(xiāng)的月，還是“難于上青天”的蜀道，不僅再現(xiàn)了景觀當(dāng)時(shí)的面貌，而且還承載了詩人的情感，完美地實(shí)現(xiàn)情景融合；而在詩人情感大部分是關(guān)于國家命運(yùn)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)政局的腐敗無能，關(guān)乎國家的安危，極具愛國情懷。其次，李白的詩通常會(huì)用“明白如話的句子，讀起來，就像我們自己嘴里哼出來似的”。[3]李白性格豪爽，喜歡和民眾做朋友，這就使得他善于用民間的語言寫詩，詩歌通俗易懂，朗朗上口。

（二）華茲華斯山水詩特征

1798年華茲華斯在他和柯勒律治共同完成的《抒情歌謠集》序言中提出：“詩歌是強(qiáng)烈情感的自然流露”，說明“英國浪漫主義的表現(xiàn)說包括這樣幾個(gè)內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)情感，重視想象，表達(dá)理想”。[4]而華茲華斯的詩歌尤其有以下特征：

首先，華茲華斯的詩歌把自然與人的關(guān)系提到更高，更復(fù)雜的層面上加以思考。尋找自我與自然的契合，詩人認(rèn)為在自然中可以找到真正的自我。通過對自然景物的描寫抒發(fā)內(nèi)心的情感，從景物描寫進(jìn)一步轉(zhuǎn)入內(nèi)心世界的描寫，從而達(dá)到心物想通。華氏借景抒情的詩，部分體現(xiàn)了詩人關(guān)心國家命運(yùn)和歐洲當(dāng)時(shí)政治形勢，為號召國民挺身捍衛(wèi)祖國的自由和尊嚴(yán)，振奮國魂起到了巨大的作用。[5]

其次，華茲華斯用普通人民使用的語言寫詩。在《抒情歌謠集》的序言中他說到“這些詩的主要目的，是在選擇日常生活的事件和情結(jié)，自始至終接力采用人們真正使用的語言來加以敘述或描寫…”[4]華茲華斯拋棄了古典詩歌華麗的詩意辭藻，選擇了為人們?nèi)粘Ｊ褂玫耐ㄋ渍Z言。據(jù)資料顯示：華茲華斯詩歌中，央格魯-撒克遜詞占88%?！霸谟⒄Z中央格魯-撒克遜詞最常見、最口語化、顯得樸素親切。”[4]所以華茲華斯以清新、樸質(zhì)、自然的語言開創(chuàng)了嶄新的詩歌時(shí)代。

綜上所述，李白與華茲華斯的山水詩都具有借景抒情，喜歡使用日常用語等特點(diǎn)，具有可比性。

四、結(jié)語

李白與威廉·華茲華斯都被稱為浪漫主義詩人，并且無論從他們各自的人生經(jīng)歷，生活的時(shí)代背景以及山水詩創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格等方面都具有頗多相似性。所以，即便他們在不同的國家，不同的時(shí)代，但還是具有極強(qiáng)的可比性，可進(jìn)行二者的平行研究，此研究能幫助深入全面了解二者及其詩作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史新編 [M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017.

[2] 威廉 · 華茲華斯.序曲，或一位詩人心靈的成長[M]. 丁宏偉 （ 譯 ）.北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[3] 李長之.李白傳 [M]. 北京：新世界出版社，2017.

[4] 范麗娟.影響與接受：中英浪漫主義詩學(xué)的發(fā)生與比較[M].北京：北京社會(huì)科學(xué)出版社，2017.

[5]華茲華斯.華茲華斯詩選 [M].楊德豫 （譯）.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2017.