李芳

摘要：《一個(gè)干凈明亮的地方》是海明威的一個(gè)短篇故事。從文本表面看，海明威講述了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的故事。然而，在這簡(jiǎn)單的故事情節(jié)背后，海明威的這篇故事處理了一些深刻而永恒的文學(xué)主題，例如，孤獨(dú)、空虛、年老、死亡等。本文旨在通過(guò)結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立去闡釋這個(gè)文本的深層意義。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)主義；二元對(duì)立；主題

結(jié)構(gòu)主義是二十世紀(jì)頗具影響力的人文主義思潮之一。廣義上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義是一種看待世界的方法。結(jié)構(gòu)主義的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)主義家認(rèn)為事物并非孤立地存在，只有把事物置于組成它的結(jié)構(gòu)中才能真正的理解它。正如結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一C 列維-斯特勞斯所言，結(jié)構(gòu)主義所要研究的中心課題，就是從混亂的現(xiàn)象背后找出秩序。這種秩序就是事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系。就文學(xué)批評(píng)而言，結(jié)構(gòu)主義者踐行的是這樣一種模式：“調(diào)查并確定組成事物的各種關(guān)系（結(jié)構(gòu)），并且鑒定和分析這些結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化?！保ㄖ靹?P150）就文學(xué)而言，羅蘭·巴特在他的作品S/Z中提到最小的對(duì)立關(guān)系賦予了文本意義。在羅蘭巴特看來(lái)，這種二元對(duì)立對(duì)文本的闡釋來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

《一個(gè)干凈明亮的地方》最早發(fā)表于1926年。從表面看，海明威描述了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的故事，文中一位老者深夜獨(dú)自坐在咖啡館喝酒，兩位服務(wù)生一邊看著老人一邊聊天。在這樣一個(gè)情節(jié)如此簡(jiǎn)單的故事背后，海明威探討著一些經(jīng)常出現(xiàn)在他作品中的、發(fā)人深省的永恒主題。為了對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行深入地理解，本文將采用結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立對(duì)文本進(jìn)行闡釋。

一、黑暗與光明的對(duì)立

黑暗與光明的對(duì)比構(gòu)成了該文本中第一個(gè)讓人印象深刻的二元對(duì)立。夜晚是故事發(fā)生的背景，代表者黑暗；咖啡店中的光不僅與無(wú)盡的黑夜形成了對(duì)比，也蘊(yùn)含了許多的意義。

事實(shí)上，黑暗與光明的概念很早就出現(xiàn)在了人類的認(rèn)知系統(tǒng)。在原始時(shí)期，人類與周圍環(huán)境爭(zhēng)斗的過(guò)程中，人類的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知就給黑暗與光明賦予了許多內(nèi)涵。海明威在這樣一個(gè)短篇故事中，運(yùn)用了黑暗與光明這兩個(gè)意象，讓故事具有更加深刻的意義。

在故事開(kāi)頭，海明威描寫(xiě)到，“……一個(gè)老人坐在樹(shù)葉擋住的燈光的陰影里。白天里，街上盡是塵埃，等到晚上，露水壓住了塵埃。這個(gè)老人喜歡坐到很晚，因?yàn)樗莻€(gè)聾子，現(xiàn)在是夜里，十分寂靜，他感覺(jué)得到跟白天的不同。”寥寥幾句一個(gè)孤單的老人便呈現(xiàn)在眼前，黑暗與光明被重復(fù)著。黑夜本身給人一種孤獨(dú)感，老者一人在黑夜中獨(dú)酌，并且還是個(gè)聾子，這一切更是增加了幾分孤寂。一句“他喜歡坐到很晚”，更進(jìn)一步表明他的形單影只，通常只有害怕一個(gè)人度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜之人才會(huì)在深夜拒絕回家。夜晚加劇了他這份孤單與恐懼，此時(shí)黑暗成為了孤獨(dú)與恐懼的象征。但是在這看似無(wú)盡的長(zhǎng)夜，在這干凈、明亮的地方依然有一束光，它正好可以撫慰與陪伴那些黑夜中的人。黑暗帶給人絕望與恐懼；光卻給身陷黑暗之中的人一絲希望與慰藉。

榮格指出人類心理的第三層是集體無(wú)意識(shí)。黑暗與光明的符號(hào)早已進(jìn)入了我們的集體無(wú)意識(shí)。當(dāng)海明威在1500個(gè)詞的故事中將背景置于黑暗與光明中，讀者不得不去挖掘這些符號(hào)背后的深意。

二、生與死的對(duì)立

生與死是人類永恒的主題，而該主題也一直是海明威的關(guān)切，在該文本中也不例外。通常人類是恐懼死亡的，人也是無(wú)法避免死亡的。一代一代的人在不停的追問(wèn)，我們?cè)搶⑷绾芜^(guò)得有價(jià)值？如何面對(duì)死亡？又該如何對(duì)待我們的存在？在該文本中海明威向我們揭示了他對(duì)這些問(wèn)題的洞察。

在故事中，從兩個(gè)侍者的對(duì)話，讀者得知老人雖然富有，卻試圖自殺，而被他的侄女救了下來(lái)。為什么老人想結(jié)束自己的生命？可能他想通過(guò)死去尋找活著的意義。海明威認(rèn)為死也是一種美?！霸谒磥?lái)，通過(guò)揭露普通追求的無(wú)意義，死的意識(shí)釋放著人類的能量……”。（Dr.Parvin Ghasem，p.19）在海明威看來(lái)，勇敢之人敢于擁抱死亡意識(shí)，并認(rèn)為死亡是一種釋放；勇敢之人不會(huì)在死亡帶來(lái)的痛苦面前逃脫，因?yàn)樗劳鲆庾R(shí)本身的價(jià)值。就文中的老人而言，他是海明威故事中的硬漢，當(dāng)老人迷失在這個(gè)空虛、孤獨(dú)、冷漠的世界中，他有勇氣自殺，他在積極追尋著生命的意義，以及通過(guò)死亡意識(shí)尋找存在。海明威認(rèn)為，“一旦人認(rèn)識(shí)到他真實(shí)的生存狀況并接受它，他將可以有意義、有秩序、美好地生活下去，并且在生活中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造它們?！保―r.Parvin Ghasem，p.21）如故事中的老人一樣，自殺之后，老人依舊尋找秩序與生命的意義，至少，在此刻，他找到了一個(gè)干凈明亮的地方。雖然他已經(jīng)喝醉，他依舊保持著他的優(yōu)雅，作者描述到：“老人站了起來(lái)，慢慢地?cái)?shù)著茶托，打口袋里摸出一只裝硬幣的錢夾子，付了酒賬，又放下半個(gè)比塞塔作小費(fèi)……雖然腳步不太穩(wěn)，卻很有神氣?！?/p>

三、秩序與混亂的對(duì)立

在尼采發(fā)表了他著名的宣言“上帝已死”之后，整個(gè)歐洲的宗教與價(jià)值體系隨之崩潰。伴隨一戰(zhàn)的爆發(fā)，人們看到了人殘酷的本性。許多人墜入了黑暗與混亂的深淵，在混亂的世界，人們失去了方向，找不到生活的意義，因此一切變成了Nada。

在小說(shuō)中，海明威反復(fù)提到生活的無(wú)意義，人是無(wú)意義海洋之中的一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的小點(diǎn)。年長(zhǎng)侍者清楚地表達(dá)了他這樣的觀點(diǎn)“一切都是虛無(wú)縹緲，人也是虛無(wú)縹緲?！薄Ｉ踔廖覀兛梢钥吹竭@位年長(zhǎng)侍者將禱文換成了西班牙文的Nada。當(dāng)然并不是每一個(gè)人都體會(huì)到了這種虛無(wú)，文中的年輕侍者忙忙碌碌而又麻木的存在并不知曉自己為什么而活。對(duì)于老者和年長(zhǎng)侍者及一些需要秩序與意義的人而言，虛空充斥著每一個(gè)角落，虛空產(chǎn)生絕望，他們需要一個(gè)干凈明亮的地方。

當(dāng)一切成為了虛無(wú)，生命便陷入了黑暗混亂的絕望之淵。人該怎么辦？在文中，海明威給讀者提供了一種線索，提示人們?nèi)绾螐臒o(wú)序的絕望中擺脫出來(lái)。讀者知道老人是富足的，但是錢無(wú)法幫助他擺脫絕望；老人也結(jié)過(guò)婚，但他的妻子已經(jīng)不在，沒(méi)人能幫助他逃離無(wú)助；甚至他連自殺都沒(méi)有能夠成功。對(duì)他來(lái)說(shuō)，似乎現(xiàn)在唯一的方法就是坐在一個(gè)干凈明亮的地方，因?yàn)檫@樣一個(gè)地方意味虛無(wú)縹緲的對(duì)立面，它實(shí)實(shí)在在存在，而咖啡館的干凈明亮代表著一種明朗與秩序，這與虛無(wú)帶給人的無(wú)序、混沌和黑暗截然不同。此刻具有儀式感的咖啡館靜坐可以幫助老人對(duì)抗絕望，因?yàn)榇饲榇司敖o人一種生命的可預(yù)知感，按照西西弗的哲學(xué)，日常慣例就是一種秩序的象征，秩序會(huì)給人一種存在感和安全感，因?yàn)槿粘T例是在人的掌控中，而無(wú)盡的空虛只會(huì)給人一種恐懼與混沌感。

在這個(gè)文本的深層，無(wú)序與有序形成了一對(duì)重要的二元對(duì)立。當(dāng)探討無(wú)序與有序的時(shí)，人們不得不去反思生命的意義。當(dāng)人們陷入了混亂與絕望時(shí)，我們應(yīng)該試著去找尋秩序，給生命賦予意義。如同《西西弗傳說(shuō)》那樣，努力本身就是意義所在。

四、結(jié)論

初次讀來(lái)，海明威的《一個(gè)干凈明亮的地方》是如此的簡(jiǎn)單，但是通過(guò)結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立分析，許多重要的主題可以得到更加深入的闡釋。

參考文獻(xiàn)：

[1] Dr.Parvin Ghasem.“Hemingways Vision of Life and Death Struggles”.Journal of Faulty of Letters and Humanities.，No.195：17-29.

[2]朱剛.二十世紀(jì)西方批評(píng)理論[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2017：150.