譚若麗

摘要：方拱乾是清初東北的流放文人，詩集《何陋居集》是方拱乾在流放時期所創(chuàng)作的作品，其中有近百首農(nóng)事詩一方面記載了方拱乾在寧古塔地區(qū)的所見所聞，另一方面記錄了其從事耕種畜牧等事物的真實(shí)情況，更清晰凸顯了方拱乾流放前后心理狀態(tài)的變化軌跡，是我們研究清代東北流人心靈感受的又一關(guān)鍵點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：方拱乾；何陋居集；農(nóng)事詩

方拱乾，字肅之，號坦庵，又號江東髯史、云麓老人，安徽桐城人，是明末清初著名的詩人、書法家。方拱乾明末時期官少詹事，文名遍播當(dāng)時。后清朝建立，被起用為內(nèi)翰林秘書院侍講學(xué)士，參與《順治大訓(xùn)》《內(nèi)政輯要》等書的編修。清順治十四年（1657年），因受江南科場案株連于1659年與家人被流放寧古塔。方拱乾有詩集《何陋居集》與《甦庵集》。其中，《何陋居集》詩作基本寫于寧古塔，傳播了中原文化，記錄了邊地風(fēng)情，被稱為黑龍江現(xiàn)存第一部詩集。

《何陋居集》是方拱乾自己亥年出關(guān)到辛丑年赦歸的時間段內(nèi)游生活軌跡與生存心態(tài)的記錄，它是清代東北流放文人生活狀況的直接記錄，特別是寧古塔地區(qū)。《何陋居集》的詩歌根據(jù)題材可分為描寫邊地風(fēng)景的邊塞詩，記錄邊地風(fēng)俗的風(fēng)俗詩，記敘邊地生活生產(chǎn)的農(nóng)事詩，抒發(fā)內(nèi)心感受的抒情詩等幾類。其中的農(nóng)事詩為我們展現(xiàn)清初寧古塔地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸多側(cè)面的同時也記錄了詩人在此地的心靈感悟，是我們研究方拱乾流放時期心理狀態(tài)的一個很好的切入點(diǎn)。唐代孔穎達(dá)所作的《毛詩正義》和《左傳正義》中多次提及“農(nóng)事”一詞，綜合其意，是指與農(nóng)業(yè)事物相關(guān)的耕種、管理、收獲和儲藏等相關(guān)事宜，由此推論，“農(nóng)事詩”當(dāng)指與農(nóng)業(yè)相關(guān)的詩歌。以此為判斷標(biāo)準(zhǔn)，《何陋居集》中的農(nóng)事詩數(shù)量近占十分之一左右，僅以題目《種蔬》《收麥》《鋤瓜》《煮豆》《鑿井》等就能清晰判斷疏于農(nóng)事詩者就有四十余首。方拱乾的農(nóng)事詩數(shù)量與《何陋居集》詩歌總量相比雖相對較少，卻內(nèi)容豐富，主要涉及以下幾個方面：

《何陋居集》的農(nóng)事詩是方拱乾流放身份的體現(xiàn)。流放是種刑罰形式，統(tǒng)治者將犯罪者放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰，從而維護(hù)社會統(tǒng)治秩序。被流放到邊地的犯人主要從事協(xié)助邊防、開荒實(shí)田、水利興修、采礦冶煉等工作。被流放的罪犯根據(jù)身份的不同，有遣犯、遣員或廢員的區(qū)別，二者在到配之地的安置上有區(qū)別。方拱乾在被流放寧古塔之前是清廷官員，因其第五子方章鉞參加南閨鄉(xiāng)試被誣告而牽連入獄，據(jù)《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》卷一百二十一記載：“方章鉞、張明薦、伍成禮、姚其章、吳蘭友、莊允堡、吳兆騫、錢威，俱著責(zé)四十板，家產(chǎn)籍沒入官，父母兄弟妻子并流徒寧古塔?！盵1]從清廷的旨意上并未表明方拱乾是以何種罪犯身份流放寧古塔，但從方拱乾所作的詩文中我們不難看出，“當(dāng)事者則厚待士夫”（方拱乾《寧古塔志》）方拱乾在流放地有一定的人身自由，可以進(jìn)行巡游、交友等活動，主要任務(wù)是耕種開荒，這一點(diǎn)在農(nóng)事詩中亦有反映，如：

《給官糧種子至》

公田野菌分春種，黔突荒煙飽暮飧。不到千山十死地，誰知一勺九重恩。雨過牛力寬砂磧，日落雞棲鬧瓦盆。自務(wù)生余豺虎吻，官家猶似護(hù)殘魂。[2]

《分田》（其二）

嘗讀沈宋詩，惆悵交歡天。只言交歡行，未給交歡田。交歡雖輿圖，竟與穿胸連。誰云古會寧，不在日月邊。國制邁前代，皇恩溥且偏。

飼牛捐官草，蓋頭錫短椽。復(fù)有蒿萊地，號日陌與阡。似憐豺虎余，留茲犬馬年。自愧才名薄，遭際過先賢。[3]

方拱乾的以上兩首農(nóng)事詩交代了在寧古塔地區(qū)根據(jù)季節(jié)的不同他主要從事耕田、伐木、畜牧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，其耕種的是官府分給的官田，“官給人耕，四畝一行，如中華五畝?！保ǚ焦扒秾幑潘尽罚└N者耕種官田，具有土地的使用權(quán)，而沒有所有權(quán)，官府負(fù)責(zé)配給種子、農(nóng)具等部分生產(chǎn)資料。農(nóng)作物成熟以后，耕種者需要向官府繳納大部分勞動成果，只留取小部分作為生存生活的口糧。根據(jù)清代流放地區(qū)流放犯人的管理制度，方拱乾的土地耕種形式為承種份地[4]，是安置流放遣犯的一種常用方式。

《何陋居集》的農(nóng)事詩是對邊地環(huán)境與耕作習(xí)慣的記敘。在清代，農(nóng)業(yè)種植技術(shù)相較于前代已有了長足的進(jìn)步，但是限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技水平，當(dāng)時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和生產(chǎn)率遠(yuǎn)低于當(dāng)今社會的現(xiàn)代機(jī)械化。清代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然主要依靠氣候、人力、經(jīng)驗(yàn)。相對與中原地區(qū)較為事宜的氣候，肥沃的土地，寧古塔則氣候惡劣，土地貧瘠。方拱乾《寧古塔志》記載其天氣“月出較早，四時皆如冬。七月露，露冷而白，如米汁?！薄鞍嗽卵涑Ｒ?。一雪地即凍，至來年三月方釋?！贝说囟臻L，夏日短，夏天氣候涼爽，七八月已有霜雪，下雪后土地凍結(jié)，無法耕種，等到來年三月凍土方化，能耕作種植時間很短，且“春多風(fēng)，風(fēng)烈，常十余日不出戶。入夏多雹，雹下則黍苗殞?！睔夂颉⑼临|(zhì)的不同，造就“東北與西南，土性原殊方?！保ā稙檗r(nóng)》其二），甚至同一地區(qū)的土壤也有差異，“河?xùn)|田近瘠，河西田肥遠(yuǎn)?！保ā稙檗r(nóng)》其三）總而言之，寧古塔的耕作環(huán)境艱難。

詩人自小生長于富庶的江南，環(huán)境優(yōu)美，物種繁多，加之家庭富裕，生活條件自是優(yōu)渥，衣食不愁，從未接觸過農(nóng)耕，即使心向往之，也只是王維田園的夢幻詩景。年過六十被發(fā)配寧古塔后，始接觸稼穡，技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)皆不足，加之寧古塔地區(qū)的土地貧瘠，耕種氣候不佳，其收獲可想而知，于是，方拱乾的農(nóng)事詩中多次提及耕種的艱辛，無糧可食的困境。

《數(shù)米》

老妻常數(shù)米，棘手勝攢眉。但計終肯飽，寧煩出位思。調(diào)糜添豕息，草護(hù)牛疲?；走€隨俗，勞勞任所為。[5]

《食粥加一匕》

豈是強(qiáng)加餐，貧廚薄粥難。流匙憐齒滑，仗飽坐更殘。充腹思金匕，回頭問玉盤。艱辛傷往事，不易此饑寒。[6]

《數(shù)米》中一個“?！弊謱⒃娙碎L期缺乏糧食，不得不時常精打細(xì)算，為溫飽愁苦的情景如狀眼前?！妒持嗉右回啊穼⒆髡弑≈嚯y抵饑餓，多吃一匕都值得作詩以記的饑寒往事寫的歷歷在目，讀來讓人動容。因此，待如《朝舂得米》之時，能吃一次飽飯，就令詩人倍感高興。寧古塔地區(qū)的艱難生活讓作者更懷念富庶的江南，熟悉的故土。“忽念故山居，青青松竹幽”“此身漂泊定誰托，彼蒼有無能相憐”故鄉(xiāng)的山水、松竹都是夢中的常客，離開家鄉(xiāng)的詩人如無根的樹木，失去了依靠，只能漂泊逐流。其所寫的《感懷四首》其一、其二更是將邊北與故土對照寫作，將離開故土的無限眷戀噴薄而出。

《何陋居集》的農(nóng)事詩是方拱乾官途突遭厄運(yùn)后，通過耕作進(jìn)行心態(tài)調(diào)整的實(shí)錄。《何陋居集》的農(nóng)事詩是方拱乾在寧古塔三年間所作，其數(shù)量呈逐年增多趨勢，第一年最少，第三年最多。農(nóng)事詩數(shù)量的增多一方面表明詩人為解決最基本的生存問題，滿足溫飽，從開始的不事農(nóng)稼，到勤于勞作的轉(zhuǎn)變，另一方面則凸顯了方拱乾由為生存所逼參與農(nóng)耕到自愿種植，樂在其中的心理變化過程，這一點(diǎn)可以從《何陋居集》中農(nóng)事詩的寫作題目和寫作內(nèi)容變化上得以證明。方拱乾被流放的第一年，農(nóng)事詩僅十余首，寫作內(nèi)容為《飼雞豕》《取蘇子榨燈油》《力田行》《飯牛歌》等生活必需的耕種畜牧等，第二年出現(xiàn)了《移郊外野花樹植窗前》等幾首在滿足物質(zhì)需求以外填補(bǔ)精神美的追求的詩歌，而第三年中寫種花、移花等內(nèi)容的詩歌數(shù)量比前兩年相關(guān)數(shù)量的總和還多。方拱乾在被牽連進(jìn)舞弊案后，心理一度怨恨，但限于學(xué)識和修養(yǎng)，在詩歌中表現(xiàn)并不激烈，但是經(jīng)常出現(xiàn)的《偶作》《感懷》等詩歌仍透露出詩人內(nèi)心的不滿與憤懣，心態(tài)失衡的狀態(tài)下，加之初到異地生活狀態(tài)的改變，使得詩人在到達(dá)寧古塔的第一年忙于生存，無暇顧及其他。隨著時間的流逝，一方面詩人與家人生活逐漸安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與遍地生活逐漸適應(yīng)，有了物質(zhì)生產(chǎn)以外的時間基礎(chǔ)，另一方面詩人通過道教教義、儒家文化以及耕作的快樂積極調(diào)整心態(tài)，消除了部分負(fù)面情緒，為更高層次的美的追求奠定了精神基礎(chǔ)。在以上前提下，修繕花圃，種植花草，布置花木等與稼穡間接相關(guān)的事物才慢慢進(jìn)入詩人的寫作視野，并成為詩人的生活日常。

《何陋居集》的農(nóng)事詩是方拱乾在農(nóng)耕事物中獲得的收獲樂趣的描寫。遠(yuǎn)離了官場的傾軋，廟堂的互踩，方拱乾回歸到大自然的懷抱中，過著日出而作，日落而息，自己動手豐衣足食的簡單生活，讀書吟詩、耕作收獲成為生活的主色調(diào)，雖簡樸卻心態(tài)淡然。心境越清明越能感受到自然的力量，因簡單的快樂而快樂。于是，收獲新麥之時，詩人“公然薦我新，俎豆充馨香。亦復(fù)召親故，笑語盈茅堂”與親友分享喜悅，移植花木時因著心情愉快，花木也帶著情感。出郭移芍藥時，在紅艷翠色中得到了寬慰，忘卻了榮辱。方拱乾農(nóng)事詩中描寫農(nóng)耕樂趣的詩還有多首，此處不再一一列舉。

方拱乾《何陋居集》中的農(nóng)事詩是詩人在六十花甲之歲被流貶邊北后所創(chuàng)作的作品，其中既帶著方拱乾流放者的身份，記錄了詩人在流放地特殊氣候中的艱苦生活，又體現(xiàn)了方拱乾以學(xué)識和修養(yǎng)盡力調(diào)整心態(tài)，拋卻舊務(wù)，沉心稼穡，并最終樂在其中的心理變化過程，是解讀方拱乾流放前后心態(tài)的又一注腳，更是研究清楚士大夫流人內(nèi)心世界的一個翔實(shí)案例。

參考文獻(xiàn)：

[1]《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》卷一百二十一[M].中華書局，1985：942.

[2]方拱乾著.何陋居集·甦庵集[M].黑龍江大學(xué)出版社，2010：151.

[3]方拱乾著.何陋居集·甦庵集[M].黑龍江大學(xué)出版社，2010：142.

[4]王紅云.在流放地：論清代流放人犯的管理[J].中古歷史評論，2010 （第11卷）：294-313.

[5]方拱乾著.何陋居集·甦庵集[M].黑龍江大學(xué)出版社，2010：66.

[6]方拱乾著.何陋居集·甦庵集[M].黑龍江大學(xué)出版社，2010：83.